郭媛媛

摘要：絲綢之路是中國(guó)古人于兩漢時(shí)期開(kāi)創(chuàng)的，曾經(jīng)連接了東西方文明的文化交流通道。東西方民族的音樂(lè)心理審美存在較大差異，音樂(lè)無(wú)國(guó)界，“一帶一路”在順應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化的同時(shí)，也順應(yīng)了多樣性音樂(lè)文化的交流，促進(jìn)了各國(guó)的人文交流與文明互鑒。

關(guān)鍵詞：音樂(lè)文化差異；碰撞；融合

東西方民族有著各自獨(dú)有的文化背景，形成了不同的音樂(lè)聽(tīng)知覺(jué)感受能力。由于東方人語(yǔ)言的音調(diào)是隨心所欲的，在東方的傳統(tǒng)音樂(lè)中，樂(lè)譜通常只有一個(gè)音高，在此音高的基礎(chǔ)上，音會(huì)有不同幅度的晃動(dòng)，從而東方民族在演繹西方音樂(lè)作品時(shí)，更多地憑借自己在不斷熟悉過(guò)程中的經(jīng)驗(yàn)，以相似值去演繹各音的長(zhǎng)短。西方民族的音樂(lè)有著知性的歸納所形成的技法支持，卻短于感性認(rèn)知及各種經(jīng)驗(yàn)。東西方音樂(lè)審美的心理差異，應(yīng)如何理解，對(duì)于東西方音樂(lè)文化藝術(shù)的相互學(xué)習(xí)，頗具啟發(fā)意義。

一、如何看待東西方音樂(lè)文化的異同

農(nóng)耕民族是東方人的祖先，而狩獵民族則是西方人的祖先，前者通常是按照既有經(jīng)驗(yàn)來(lái)處理新生事物，而后者，則是通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的觀(guān)察、等待，隨時(shí)改變應(yīng)對(duì)策略。

祖先的生活方式，決定了東西方民族不同的思維模式，感性源于東方民族，對(duì)事物并不給予過(guò)分關(guān)注，對(duì)音樂(lè)作品的詮釋也反映了這樣的思維特征，即對(duì)樂(lè)譜的理解及音色的控制較為自由，東方民族的音樂(lè)朦朧散漫，表達(dá)自然，種類(lèi)繁多，趣味性強(qiáng)；西方民族的音樂(lè)具有思辨的特征，以結(jié)構(gòu)秩序?yàn)樘厣?、方法為手段、?guī)范為趣味是學(xué)習(xí)西方音樂(lè)藝術(shù)作品的思維模式。

生活中，人們往往會(huì)運(yùn)用不同的聲調(diào)和輕重緩急來(lái)表達(dá)各種情感，東方民族較之西方民族，往往更加認(rèn)真的關(guān)注事物的本質(zhì)，在音樂(lè)的表現(xiàn)上，著重于單聲部的旋律線(xiàn)條，這是一種抽象的思維模式，在音樂(lè)演繹中，把個(gè)人的情感付之于此，音樂(lè)的表現(xiàn)同時(shí)更為抽象，而西方民族的音樂(lè)，卻有著更多非旋律性的進(jìn)行，思想情緒的體現(xiàn)需要音符在一定的組織排列下進(jìn)行。東西方民族在相互演繹彼此作品時(shí)，需要糅合自身審美觀(guān)念的同時(shí)，改變自身的思維方式。

二、碰撞與融合

（一）節(jié)奏與節(jié)律感

東方民族的音樂(lè)節(jié)奏感較之西方民族更為自由，而西方民族的節(jié)奏感表現(xiàn)出了明顯的邏輯重音的位置和表情重音的傾向。

西方音樂(lè)的重音通常有三種：邏輯重音，即小節(jié)線(xiàn)之后的重音，例如進(jìn)行曲會(huì)暗示的十分清楚，詠嘆調(diào)中，有著明顯的樂(lè)句起伏、其他各種音型的進(jìn)入，表情重音表現(xiàn)的較為鮮明；體裁重音，這與節(jié)拍重音具有一定關(guān)系，但它往往不體現(xiàn)在第一拍上。

樂(lè)曲的內(nèi)容和重音的位置有著必然聯(lián)系，西方抒情的樂(lè)曲有時(shí)可以像東方民族音樂(lè)具有自由情感色彩，無(wú)需強(qiáng)調(diào)邏輯重音，可以把最高音的點(diǎn)或者表情重音上，加注強(qiáng)弱的節(jié)拍處理。而邏輯重音，應(yīng)用于風(fēng)俗性音樂(lè)題材。

由于東方傳統(tǒng)音樂(lè)沒(méi)有周期強(qiáng)弱的概念，所以東方民族音樂(lè)的節(jié)律感較為薄弱，而西方音樂(lè)的律動(dòng)感往往在流速中體現(xiàn)，東方的音樂(lè)審美是集體無(wú)意識(shí)的遺傳，演繹時(shí)需結(jié)合各自傳統(tǒng)文化在節(jié)奏均勻的基礎(chǔ)上加以微調(diào)。

（二）旋律線(xiàn)條

東方民族在演繹音樂(lè)時(shí)注重單線(xiàn)的旋律進(jìn)行，而西方民族則善于細(xì)致處理復(fù)調(diào)音樂(lè)中的復(fù)雜層次關(guān)系，而東方民族的音樂(lè)處理方式，或唯旋律主義，或無(wú)旋律主義且無(wú)強(qiáng)弱。倘若以此方式演繹西方音樂(lè)作品，是無(wú)法聽(tīng)到織體中的對(duì)話(huà)和伴襯中的音樂(lè)色彩變化的。

（三）和聲

東西方民族自古以來(lái)的生活模式、傳統(tǒng)文化等決定了兩者在音樂(lè)的體悟上的較大異同，相同的音樂(lè)語(yǔ)匯在類(lèi)似段落中，其音樂(lè)表現(xiàn)，有著很大差異，抽象的旋律線(xiàn)條是東方民族所追求的，而西方民族追求音符的實(shí)際意義，尤其在復(fù)調(diào)作品中，有著鮮明的體現(xiàn)。

繪畫(huà)、文學(xué)是形象為材料，其思想可以直接用語(yǔ)言表達(dá)，而和聲是以音符為材料，在一定的組織排列中，以抽象的方式表達(dá)思維。因此對(duì)于抽象藝術(shù)來(lái)講，程序是音樂(lè)音符排列技巧的精髓，它有著重要的意義，西方民族的音樂(lè)往往是通過(guò)和聲及復(fù)調(diào)整體地感受音色色彩，通過(guò)和弦的連接來(lái)推動(dòng)旋律發(fā)展的方向。

三、結(jié)語(yǔ)

東方民族音樂(lè)在擁有自身集體實(shí)用理性的同時(shí)，更加偏重于感性認(rèn)知，而西方民族是理性認(rèn)知，兩種思維方式創(chuàng)造了東西方各自燦爛的音樂(lè)歷史文化。雖在歷史長(zhǎng)河中，兩種音樂(lè)文化有著數(shù)不清的碰撞與融合，但倘若現(xiàn)代音樂(lè)文化的發(fā)展需要互補(bǔ)，那么燦爛的文明成果一定和文化的交流有關(guān)，事實(shí)這也已在人類(lèi)文化史中得到證實(shí)。東西方的音樂(lè)文化交流及對(duì)彼此音樂(lè)超越現(xiàn)實(shí)彼岸追求的鑒賞，使人們可以從中得到一些東方感性及西方思辨理性的音樂(lè)思維啟示。

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（作者單位：濱州學(xué)院藝術(shù)學(xué)院）