喬孟琪

摘要：中國(guó)北方的說(shuō)唱藝術(shù)有悠久的歷史，具有鮮明的地方特色，因此地域文化對(duì)說(shuō)唱藝術(shù)有重要的影響。而北方說(shuō)唱藝術(shù)中，天津相聲融合了天津當(dāng)?shù)氐奈幕c背景，并隨著天津的發(fā)展不斷變遷，通過(guò)對(duì)其的分析，可以大致總結(jié)出說(shuō)唱藝術(shù)和地域文化之間的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：說(shuō)唱藝術(shù)；地域文化；天津相聲

中國(guó)北方是說(shuō)唱藝術(shù)的起源地，這個(gè)區(qū)域在長(zhǎng)期的發(fā)展中，不同的文化互相融合，并衍生出了大量的方言，這些方言與文化的形成有很大的相似性，但也有很多不同，之間互為聯(lián)系。本文是以天津相聲為切入點(diǎn)，闡述了北方說(shuō)唱藝術(shù)具有的地域文化特征，以為其他說(shuō)唱藝術(shù)的發(fā)展提供借鑒。

一、說(shuō)唱藝術(shù)與地域文化

語(yǔ)言是人們表達(dá)自己想法的方式之一，促進(jìn)人與人之間溝通，而說(shuō)唱藝術(shù)中語(yǔ)言的運(yùn)用，是把它用另一種方式呈現(xiàn)出來(lái)。即說(shuō)唱藝術(shù)是用“說(shuō)”和“唱”的方式，把藝術(shù)內(nèi)容傳遞給觀眾，并在長(zhǎng)期的發(fā)展中把藝術(shù)劃分成多個(gè)獨(dú)立的分支，流傳于民間。當(dāng)下，我們可以接觸到的藝術(shù)形式，是不同歷史階段藝術(shù)的沉淀與積累，包括相聲、評(píng)書(shū)、溫州大鼓等，而正是因?yàn)槠溆谜f(shuō)、唱的方式表達(dá)，所以藝術(shù)使用的語(yǔ)言有很大的感染力。

地域文化是不同地區(qū)在發(fā)展中衍生出的文化，呈現(xiàn)出鮮明的地域特征，從中可以了解到某個(gè)地區(qū)的生態(tài)環(huán)境、民風(fēng)習(xí)俗等內(nèi)容。地域文化在說(shuō)唱藝術(shù)中的應(yīng)用主要以方言為主，方言是把某一種語(yǔ)言劃分，讓其具備鮮明的地域特點(diǎn)，同時(shí)又和祖語(yǔ)有著必然的聯(lián)系。方言和說(shuō)唱藝術(shù)的融合，可增加藝術(shù)語(yǔ)言表達(dá)的趣味性與感染力，擴(kuò)大了藝術(shù)與方言的傳播范圍[1]。

二、天津相聲

天津從發(fā)展最初到當(dāng)下，會(huì)借鑒城市的多個(gè)文化，即把城市劃分為三個(gè)區(qū)域，包括老城區(qū)、沿河區(qū)域以及租界，其中老城區(qū)是城市原有的文化，沿河區(qū)域逐步形成了碼頭文化，而租界則是近代文化，本篇文章是把天津的傳統(tǒng)文化與碼頭文化作為文化基礎(chǔ)，討論地域文化對(duì)說(shuō)唱藝術(shù)的影響。

天津是我國(guó)現(xiàn)代文化出現(xiàn)地之一，包含了東西方的文化，并在天津內(nèi)用具有代表性的地標(biāo)作為分界，讓兩種文化有獨(dú)立的發(fā)展。同時(shí)，天津?qū)ξ幕膽B(tài)度是包容又有自己獨(dú)立的個(gè)性，既會(huì)接受外來(lái)文化，但又會(huì)讓外來(lái)文化與本土文化對(duì)峙，由此，近幾年對(duì)天津相聲的研究主要以本土文化為主，即相聲表演中，會(huì)加入當(dāng)?shù)靥赜械恼Z(yǔ)言和文化特征，并在長(zhǎng)期發(fā)展中衍生出了津派和老派兒兩個(gè)派系，這兩個(gè)派系進(jìn)行表演時(shí)，會(huì)在說(shuō)的過(guò)程中加入傳統(tǒng)的活，并以某個(gè)社會(huì)現(xiàn)象作為諷刺的對(duì)象，進(jìn)行諷刺。當(dāng)下，天津相聲已經(jīng)成為當(dāng)?shù)刈罹咛厣乃囆g(shù)代表，在某種程度上反映了人們心理的變化，而藝術(shù)表達(dá)中方言的使用，也可以展示他們具有的精神，這讓天津人在任意一個(gè)地方，都可以展示津衛(wèi)之風(fēng)。

天津相聲的代表人物有很多，比如于寶林、尹笑聲等，而當(dāng)代比較活躍的藝術(shù)家有郭德綱等，其中，郭德綱的出現(xiàn)讓相聲進(jìn)一步影響周?chē)貐^(qū)，讓其變得更加火爆，其原因如下：相聲的語(yǔ)言表達(dá)中，使用了大量傳統(tǒng)文化的元素，與以往表演使用的語(yǔ)言，老一輩藝術(shù)家對(duì)藝術(shù)的堅(jiān)持，為新生表演者的崛起提供了幫助；天津的地域文化經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)時(shí)間的積淀，有扎實(shí)的群眾基礎(chǔ)，當(dāng)?shù)厝藢?duì)這一文化有深深的依戀，并讓生活與文化融合，為文化的發(fā)展提供了元源源不斷的動(dòng)力，比如天津每到節(jié)慶日都會(huì)舉辦的活動(dòng)，以及老一輩表達(dá)時(shí)使用的俗語(yǔ)；懷舊情懷的感染，當(dāng)下，城市整體的工作節(jié)奏加快，競(jìng)爭(zhēng)壓力不斷增加，這種城市背景下，老派的相聲會(huì)為人們提供一個(gè)放松的空間，加入人們生活中遇到的小事，引起人們對(duì)以往生活的回憶；相聲具有的語(yǔ)言張力，天津相聲把“說(shuō)”作為主要形式，語(yǔ)言詼諧，不管是老一輩藝術(shù)家馬三立、高培英等，還是新生代藝術(shù)家郭德綱等，都會(huì)在表演中加入傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，巧妙運(yùn)用不同的語(yǔ)言，展示出地域語(yǔ)言的魅力。最后，除地域文化的影響外，地方政府也會(huì)為相聲的發(fā)展提供支持，加大了宣傳的力度，讓它成為天津的重要標(biāo)志[2]。

由此，可以總結(jié)為天津的地域文化會(huì)用其獨(dú)特的文化、特點(diǎn)與藝術(shù)魅力影響藝術(shù)，讓其從現(xiàn)代化向傳統(tǒng)的藝術(shù)表達(dá)形式轉(zhuǎn)變，為人們帶來(lái)更多的樂(lè)趣。但隨著城市的發(fā)展，地域文化雖然不斷傳承，對(duì)說(shuō)唱藝術(shù)的影響卻逐漸縮小，即記錄文化資料的丟失，隨著城市的擴(kuò)建老城區(qū)的面積不斷縮小，都讓大量傳統(tǒng)的說(shuō)唱藝術(shù)消失，由此，我們應(yīng)盡最大可能保持城市的地域文化，并深化文化對(duì)藝術(shù)的影響，實(shí)現(xiàn)北方說(shuō)唱藝術(shù)的傳承。

三、結(jié)語(yǔ)

總而言之，我們應(yīng)為說(shuō)唱藝術(shù)的發(fā)展?fàn)I造一個(gè)良好的環(huán)境，優(yōu)化地域文化對(duì)其的影響，找到藝術(shù)表達(dá)與社會(huì)各方面的平衡。即天津相聲需結(jié)合當(dāng)?shù)厝说纳瞽h(huán)境，以及城市化的發(fā)展，不斷豐富地域文化，以為相聲藝術(shù)的表達(dá)提供文化支持，而相聲是把社會(huì)某些現(xiàn)象作為諷刺的對(duì)象，故如何在表演中平衡藝術(shù)與社會(huì)、政治的關(guān)系，是表演者需要思考的問(wèn)題。

參考文獻(xiàn)：

[1]何苗.黑龍江蒙古族說(shuō)唱藝術(shù)初探[J].黑龍江民族叢刊，2015（06）：149-152.

[2]曹宏凱.從地域文化看天津曲藝說(shuō)唱觀眾[J].藝術(shù)百家，2012（04）：226-227+118.

（作者單位：天津城建大學(xué)）