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        北方說(shuō)唱藝術(shù)與地域文化特征的思考

        2017-11-30 23:24:48喬孟琪
        北方文學(xué)·上旬 2017年32期
        關(guān)鍵詞:方言天津藝術(shù)

        喬孟琪

        摘要:中國(guó)北方的說(shuō)唱藝術(shù)有悠久的歷史,具有鮮明的地方特色,因此地域文化對(duì)說(shuō)唱藝術(shù)有重要的影響。而北方說(shuō)唱藝術(shù)中,天津相聲融合了天津當(dāng)?shù)氐奈幕c背景,并隨著天津的發(fā)展不斷變遷,通過(guò)對(duì)其的分析,可以大致總結(jié)出說(shuō)唱藝術(shù)和地域文化之間的關(guān)系。

        關(guān)鍵詞:說(shuō)唱藝術(shù);地域文化;天津相聲

        中國(guó)北方是說(shuō)唱藝術(shù)的起源地,這個(gè)區(qū)域在長(zhǎng)期的發(fā)展中,不同的文化互相融合,并衍生出了大量的方言,這些方言與文化的形成有很大的相似性,但也有很多不同,之間互為聯(lián)系。本文是以天津相聲為切入點(diǎn),闡述了北方說(shuō)唱藝術(shù)具有的地域文化特征,以為其他說(shuō)唱藝術(shù)的發(fā)展提供借鑒。

        一、說(shuō)唱藝術(shù)與地域文化

        語(yǔ)言是人們表達(dá)自己想法的方式之一,促進(jìn)人與人之間溝通,而說(shuō)唱藝術(shù)中語(yǔ)言的運(yùn)用,是把它用另一種方式呈現(xiàn)出來(lái)。即說(shuō)唱藝術(shù)是用“說(shuō)”和“唱”的方式,把藝術(shù)內(nèi)容傳遞給觀眾,并在長(zhǎng)期的發(fā)展中把藝術(shù)劃分成多個(gè)獨(dú)立的分支,流傳于民間。當(dāng)下,我們可以接觸到的藝術(shù)形式,是不同歷史階段藝術(shù)的沉淀與積累,包括相聲、評(píng)書(shū)、溫州大鼓等,而正是因?yàn)槠溆谜f(shuō)、唱的方式表達(dá),所以藝術(shù)使用的語(yǔ)言有很大的感染力。

        地域文化是不同地區(qū)在發(fā)展中衍生出的文化,呈現(xiàn)出鮮明的地域特征,從中可以了解到某個(gè)地區(qū)的生態(tài)環(huán)境、民風(fēng)習(xí)俗等內(nèi)容。地域文化在說(shuō)唱藝術(shù)中的應(yīng)用主要以方言為主,方言是把某一種語(yǔ)言劃分,讓其具備鮮明的地域特點(diǎn),同時(shí)又和祖語(yǔ)有著必然的聯(lián)系。方言和說(shuō)唱藝術(shù)的融合,可增加藝術(shù)語(yǔ)言表達(dá)的趣味性與感染力,擴(kuò)大了藝術(shù)與方言的傳播范圍[1]。

        二、天津相聲

        天津從發(fā)展最初到當(dāng)下,會(huì)借鑒城市的多個(gè)文化,即把城市劃分為三個(gè)區(qū)域,包括老城區(qū)、沿河區(qū)域以及租界,其中老城區(qū)是城市原有的文化,沿河區(qū)域逐步形成了碼頭文化,而租界則是近代文化,本篇文章是把天津的傳統(tǒng)文化與碼頭文化作為文化基礎(chǔ),討論地域文化對(duì)說(shuō)唱藝術(shù)的影響。

        天津是我國(guó)現(xiàn)代文化出現(xiàn)地之一,包含了東西方的文化,并在天津內(nèi)用具有代表性的地標(biāo)作為分界,讓兩種文化有獨(dú)立的發(fā)展。同時(shí),天津?qū)ξ幕膽B(tài)度是包容又有自己獨(dú)立的個(gè)性,既會(huì)接受外來(lái)文化,但又會(huì)讓外來(lái)文化與本土文化對(duì)峙,由此,近幾年對(duì)天津相聲的研究主要以本土文化為主,即相聲表演中,會(huì)加入當(dāng)?shù)靥赜械恼Z(yǔ)言和文化特征,并在長(zhǎng)期發(fā)展中衍生出了津派和老派兒兩個(gè)派系,這兩個(gè)派系進(jìn)行表演時(shí),會(huì)在說(shuō)的過(guò)程中加入傳統(tǒng)的活,并以某個(gè)社會(huì)現(xiàn)象作為諷刺的對(duì)象,進(jìn)行諷刺。當(dāng)下,天津相聲已經(jīng)成為當(dāng)?shù)刈罹咛厣乃囆g(shù)代表,在某種程度上反映了人們心理的變化,而藝術(shù)表達(dá)中方言的使用,也可以展示他們具有的精神,這讓天津人在任意一個(gè)地方,都可以展示津衛(wèi)之風(fēng)。

        天津相聲的代表人物有很多,比如于寶林、尹笑聲等,而當(dāng)代比較活躍的藝術(shù)家有郭德綱等,其中,郭德綱的出現(xiàn)讓相聲進(jìn)一步影響周?chē)貐^(qū),讓其變得更加火爆,其原因如下:相聲的語(yǔ)言表達(dá)中,使用了大量傳統(tǒng)文化的元素,與以往表演使用的語(yǔ)言,老一輩藝術(shù)家對(duì)藝術(shù)的堅(jiān)持,為新生表演者的崛起提供了幫助;天津的地域文化經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)時(shí)間的積淀,有扎實(shí)的群眾基礎(chǔ),當(dāng)?shù)厝藢?duì)這一文化有深深的依戀,并讓生活與文化融合,為文化的發(fā)展提供了元源源不斷的動(dòng)力,比如天津每到節(jié)慶日都會(huì)舉辦的活動(dòng),以及老一輩表達(dá)時(shí)使用的俗語(yǔ);懷舊情懷的感染,當(dāng)下,城市整體的工作節(jié)奏加快,競(jìng)爭(zhēng)壓力不斷增加,這種城市背景下,老派的相聲會(huì)為人們提供一個(gè)放松的空間,加入人們生活中遇到的小事,引起人們對(duì)以往生活的回憶;相聲具有的語(yǔ)言張力,天津相聲把“說(shuō)”作為主要形式,語(yǔ)言詼諧,不管是老一輩藝術(shù)家馬三立、高培英等,還是新生代藝術(shù)家郭德綱等,都會(huì)在表演中加入傳統(tǒng)的藝術(shù)形式,巧妙運(yùn)用不同的語(yǔ)言,展示出地域語(yǔ)言的魅力。最后,除地域文化的影響外,地方政府也會(huì)為相聲的發(fā)展提供支持,加大了宣傳的力度,讓它成為天津的重要標(biāo)志[2]。

        由此,可以總結(jié)為天津的地域文化會(huì)用其獨(dú)特的文化、特點(diǎn)與藝術(shù)魅力影響藝術(shù),讓其從現(xiàn)代化向傳統(tǒng)的藝術(shù)表達(dá)形式轉(zhuǎn)變,為人們帶來(lái)更多的樂(lè)趣。但隨著城市的發(fā)展,地域文化雖然不斷傳承,對(duì)說(shuō)唱藝術(shù)的影響卻逐漸縮小,即記錄文化資料的丟失,隨著城市的擴(kuò)建老城區(qū)的面積不斷縮小,都讓大量傳統(tǒng)的說(shuō)唱藝術(shù)消失,由此,我們應(yīng)盡最大可能保持城市的地域文化,并深化文化對(duì)藝術(shù)的影響,實(shí)現(xiàn)北方說(shuō)唱藝術(shù)的傳承。

        三、結(jié)語(yǔ)

        總而言之,我們應(yīng)為說(shuō)唱藝術(shù)的發(fā)展?fàn)I造一個(gè)良好的環(huán)境,優(yōu)化地域文化對(duì)其的影響,找到藝術(shù)表達(dá)與社會(huì)各方面的平衡。即天津相聲需結(jié)合當(dāng)?shù)厝说纳瞽h(huán)境,以及城市化的發(fā)展,不斷豐富地域文化,以為相聲藝術(shù)的表達(dá)提供文化支持,而相聲是把社會(huì)某些現(xiàn)象作為諷刺的對(duì)象,故如何在表演中平衡藝術(shù)與社會(huì)、政治的關(guān)系,是表演者需要思考的問(wèn)題。

        參考文獻(xiàn):

        [1]何苗.黑龍江蒙古族說(shuō)唱藝術(shù)初探[J].黑龍江民族叢刊,2015(06):149-152.

        [2]曹宏凱.從地域文化看天津曲藝說(shuō)唱觀眾[J].藝術(shù)百家,2012(04):226-227+118.

        (作者單位:天津城建大學(xué))

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