齊瑛

摘要：周瑜為普通讀者所熟悉，主要來自演義小說，而作為歷史人物的周瑜和作為文學形象的周瑜，二者之間存在較大的差異。這一差異是正統(tǒng)史家、民間文藝和文人創(chuàng)作在時代變遷中不斷結合的結果。周瑜形象的歷史演變，無論褒貶，都是不同時代的社會意識和審美情趣客觀反映。

關鍵詞：周瑜；歷史人物；文學形象；社會意識；審美情趣

周瑜，在中國民間可謂家喻戶曉、婦孺皆知的人物，也長期被視為嫉賢妒能、心胸狹窄的代表。這樣的認識主要來自《三國演義》，而非嚴肅的歷史著作?！度龂萘x》是一部影響巨大的歷史小說，其人物形象既有歷史原型，又有時代審美變遷和作者審美關照的影響，從而顯得較為復雜，甚至與“正史”中記載的歷史人物大相徑庭，其中周瑜形象正是此類典型。因此，了解歷史上真是的周瑜，把握文學作品中周瑜形象的演變，對理解社會思想和文學生活之間的相互作用不無積極意義。

一、歷史上的周瑜

漢末“三國”時期，是一個龍騰虎躍、英雄輩出的時代，周瑜正是這些英雄中的典型之一，他是一位杰出的軍事將領、優(yōu)秀的政治家、人格完美的賢臣。周瑜，字公瑾，廬江舒（今安徽舒縣）人，出身于世家大族，祖、父輩在東漢末年都曾出仕為官。周瑜自幼讀書刻苦，文武兼?zhèn)淝揖谝袈?，《三國志》卷五十四《周瑜傳》載：“瑜少精意音，雖三爵之后，其有闕誤，瑜必知之，知之必顧。故時人謠曰：‘曲有誤，周郎顧?！背跗侥觊g，長沙太守孫堅組織義軍討伐董卓，徙家舒縣，其長子孫策與周瑜同歲，獨與周瑜相友善，周瑜讓出一座宅院給孫策居住，二人結為莫逆之交。興平二年（195），孫策謀取東吳，周瑜起兵響應，從此成為輔佐孫氏兄弟的肱骨之臣，為創(chuàng)建孫吳基業(yè)立下了汗馬功勞。建安五年（200），孫策死，周瑜繼續(xù)輔佐其弟孫權，與長史張昭共掌東吳大權。建安十三年（208），被孫權任命為前部大都督，討伐江夏，隨之赤壁之戰(zhàn)爆發(fā)。在赤壁之戰(zhàn)中，周瑜力主抗曹，并親自指揮了這場大戰(zhàn)，從而促成了三國鼎立之勢的最終形成。建安十五年（210），在攻取益州的戰(zhàn)前準備中，周瑜病卒，時年三十六歲。

作為軍事家的周瑜是東吳政權的主要開拓者和奠基者之一?！度龂尽侵尽穼⒅荑ち性谖鋵⒅?，孫權則評價他說：“公瑾雄烈，膽略兼人，遂破孟德，開拓荊州，邈焉難繼?！敝荑?1歲起兵協(xié)助孫策平定江東，其軍事才能引起袁術的賞識，但周瑜認為袁術難以共謀大事而追隨孫策，當時孫策不過是袁術一個不得志的部下，可見周瑜的識人之明。之后追隨孫策在攻打皖城、廬江、豫章、廬陵等一系列戰(zhàn)役中，周瑜逢戰(zhàn)必勝，奠定了東吳政權的基礎。孫權時期，周瑜擔任軍事主將，尤其是在赤壁之戰(zhàn)中，文韜武略，發(fā)揮了無可替代的重要作用?！度龂尽侵尽O權傳》注引《江表傳》說：“曹公與權書曰：‘近者奉辭伐罪，旄麾南指，劉琮束手。今治水軍八十萬眾，方與將軍會獵于吳。”曹操信中志得意滿，驕矜之氣溢于字里行間?！皺嗟脮允救撼?，莫不向震失色”，以張昭為代表一大批臣子認為與曹操對抗無異于以卵擊石，故主張降曹。周瑜則臨危不亂，冷靜分析了天下大勢和曹軍的劣勢，認為曹軍虛張聲勢，不足為懼。孫權聽從周瑜的建議，下定抗曹決心。而當時的劉備集團面對曹軍壓境，慌亂無主，對抗曹大計毫無信心，諸葛亮在抗曹籌劃中更無任何貢獻。歷史事實與后來《三國演義》中杜撰的故事不啻天壤之別。在戰(zhàn)爭過程中，周瑜擔任前線總指揮，運籌帷幄，從善如流，聽取了黃蓋的建議，用火攻之計，以少數(shù)兵力擊敗數(shù)倍于自己的曹軍，取得了戰(zhàn)爭的決定性勝利，奠定了三國鼎立之勢。

作為政治家的周瑜，同樣表現(xiàn)出過人的智慧和謀略。建安七年，曹操要求孫權送兒子入質(zhì)許都，想借此控制孫權。眾大臣猶豫不決，不知所措，孫權“乃獨將瑜詣母前定議”。周瑜借“不滿百里之地”的楚國為例為孫權母子分析了當時的形勢，認為東吳完全可以仿效楚國割據(jù)一方；從現(xiàn)實情況來看，東吳擁有六郡之廣，經(jīng)濟實力雄厚，兵多糧廣，人心穩(wěn)定，也足以割據(jù)東南。在這種背景下，東吳“何送質(zhì)之有”？最終，孫權未送質(zhì)子入許，挫敗了曹操要挾東吳的企圖。從此事可見周瑜對天下形勢了然于胸，且具有極強的的政治敏銳性，史家胡三省稱贊其“相時而動”“魯肅、呂蒙輩不能及也”。赤壁之戰(zhàn)前，周瑜力排眾議，主張抗曹的慷慨陳詞更是其政治智慧的突出體現(xiàn)，上文已略述，此處不贅。赤壁之戰(zhàn)結束后，吳國君臣開始滿足于一時太平的現(xiàn)狀，只有周瑜為東吳未來進一步擴大勢力進而統(tǒng)一天下積極謀劃。他認識到劉備羽翼逐漸豐滿，很快會成為東吳擴張的障礙，因此他建議軟禁劉備，拉攏關羽、張飛為東吳所用。周瑜的計劃雖然未能最終實現(xiàn)，但深謀遠慮的政治家品質(zhì)在周瑜身上卻得到了充分的展現(xiàn)。

周瑜的軍事和政治才干人們并不陌生，但對他的人格魅力卻知之甚少，甚至因小說《三國演義》的影響而多有惡感。事實上，周瑜的性情和德行都堪稱完美。陳壽在《三國志》中評價他“性度恢廓，大率為得人”；劉備說他“器量廣大”；甚至連敵對陣營的蔣干也稱贊他“雅量高致”?？梢姇r人與史家對他的德行都極盡褒揚?！度龂萘x》中的周瑜留給讀者的第一印象是嫉賢妒能、心胸狹窄，而實際上周瑜為人大度，心胸豁達，最典型的例子是處理與程普的關系。程普在東吳諸將中最為年長，資格老，功勞大，不愿屈居后生小子周瑜之下，對周瑜非常傲慢，周瑜總是“折節(jié)容下，終不與?！?，終于感化了程普，后來程普對人說：“與周公瑾交，如飲醇醪，不覺自醉?！边@樣的周瑜，豈是小肚雞腸之人？

從以上幾個方面可以看出，歷史上的周瑜是一位德才兼?zhèn)涞那嗄昕c《三國演義》中周瑜留給我們的印象差之千里。史家陳壽在《三國志》中評價周瑜“建獨斷之明，出眾人之表，實奇才也”，可謂識人之論。

二、俗文學中的周瑜

與《三國志》以來的正統(tǒng)史傳不同，以《三國演義》為代表的俗文學可以說在某種程度上顛覆了周瑜形象，使之成為斤斤計較、小肚雞腸的反面形象，諸葛亮三氣周瑜的故事和“既生瑜，何生亮”的哀嘆更是家喻戶曉，婦孺皆知，周瑜儼然成為器量狹小的代名詞。

《三國演義》的成書以陳壽《三國志》和裴松之注為基礎，同時又廣泛采用了宋元以來的民間話本和故事，其主要事件是符合史實的，正如清代學者章學誠所謂“七實三虛”。這樣的創(chuàng)作方法不是對史料的簡單拼湊，而是對史實進行藝術化的處理和加工，其中不乏作家天才的創(chuàng)造。在人物塑造方面，突破正史的“實錄”原則，運用虛實結合、移植補飾、襯托對比等多種藝術手法對人物進行多角度重塑，從而使人物完成由歷史人物到文學形象的轉(zhuǎn)換。周瑜的形象塑造正是如此，因此，《三國演義》中的周瑜與歷史上的周瑜具有較大的差異。

然而，對周瑜的“丑化”并非《三國演義》一朝之功，而是經(jīng)歷了一個漫長的演變過程。宋元以前，周瑜在俗文學中的形象已不可考知，對周瑜的記載主要出現(xiàn)在以《三國志》為主的正史和文人士大夫的詩文中，正史中的周瑜完全是一位雄姿英發(fā)、文韜武略的英雄，而正統(tǒng)文人對周瑜的評價則是基于現(xiàn)實人生，大都借他來表達個人的政治抱負和壯志雄心，表達對周瑜的崇仰之情。

宋元時期，隨著市民文化及平話、雜劇等俗文學的發(fā)展，周瑜的民間形象開始迅速轉(zhuǎn)型。這一時期，上層文人的仍然把周瑜作為完美的典范來塑造，周瑜形象被當做憧憬理想、實現(xiàn)完美人生的符號。而在下層市民眼中，周瑜建功立業(yè)的情懷與自己距離遙遠，有關他的故事僅僅可資茶余飯后的閑談。市民階層的現(xiàn)實追求是平凡的、平實的，他們不大關心歷史中的興亡更替和軍國大事。由于生活追求不同，他們的審美觀念與文人士大夫差異較大。更重要的是，民間長時間流行的“擁劉貶曹”傾向，使得東吳政權被邊緣化，甚至可以說，在民間評價體系中，東吳處于被忽略的狀態(tài)，因而也是一個被輕視的政權。而在民間故事中，為了抬高蜀漢君臣的正面地位，充分塑造諸葛亮“忠”與“智”的形象，將周瑜和諸葛亮并舉且列為對立面，甚至不惜將歷史上屬于周瑜的功績附著在諸葛亮身上。如此一來，周瑜便不幸成了普通民眾“調(diào)笑”的對象。成書于宋元之際的《三國志平話》是一部正統(tǒng)觀念和平民意識混雜的話本，其中對東吳集團極盡貶損，而周瑜作為東吳重臣，則是一位沉湎酒色、心胸狹窄的平庸之輩，其形象可謂一落千丈。而在宋元戲曲中，周瑜基本上淪為諸葛亮的陪襯，甚至以落魄書生的面貌出現(xiàn)，大量情節(jié)與史實毫無關系。

元末明初，書會文人羅貫中“據(jù)正史，采小說，證文辭，通好尚”（高儒《百川書志》），將粗糙的民間文藝素材整理創(chuàng)作成優(yōu)秀的長篇小說《三國志通俗演義》。作為落魄江湖的下層文人，羅貫中的審美觀念和對歷史的認識與評價難免受到市民階層的影響，同時作品的受眾又是普通大眾，因此市民趣味不可避免地滲入了小說創(chuàng)作。同時，作為文學家，羅貫中出于審美上的考慮，也對歷史素材做了充分的想象和虛構。但另一方面，封建正統(tǒng)教育培養(yǎng)起來的知識分子羅貫中受傳統(tǒng)史學實錄精神的影響，又試圖在其作品中恢復歷史的本來面目，在嘉靖本《三國志通俗演義》的卷首，“庸愚子”（蔣大器）所作序文說：

前代嘗以野史作為評話，令瞽者演說，其言詞鄙謬，又失之于野，士君子多厭之。

若東原羅貫中，以平陽陳壽傳考諸國史，自漢靈帝中平元年，終于晉太康元年知之事，留心損益，目之曰：《三國志通俗演義》。

“庸愚子”（蔣大器）的序文，批評了民間藝人“演說”的“評話”，稱其“言詞鄙謬”，便是從側(cè)面肯定了《三國志通俗演義》作為通俗歷史書的價值。另外，此書署名“晉平陽侯陳壽史傳，后學羅本貫中編次”也可說明這一用意。基于這些原因，《三國志通俗演義》中的周瑜形象與《三國志平話》、元雜劇等作品相比，在一定程度可以說貼近了歷史的真實。在羅貫中筆下，周瑜相貌俊美，胸懷大志，文韜武略，智勇雙全，在東吳基業(yè)的創(chuàng)建和發(fā)展過程功勛卓著。小說在塑造周瑜形象時，大段引用正史材料，以突出周瑜的正面形象。在個人氣質(zhì)上，周瑜氣度儒雅，對孫吳王室忠心耿耿，且能舉賢任能，從容處理與群臣的關系，受到東吳一干老臣的尊重與膺服。這些形象特點都不同于之前的民間文藝，而更接近作為歷史人物的周瑜。但是另一面，在描寫周瑜與諸葛亮的關系時，周瑜又表現(xiàn)出心浮氣傲的不成熟和心胸狹窄的卑劣。在諸葛亮的戰(zhàn)略合作中，周瑜動輒“大喜”或“大怒”，甚至氣急敗壞，意氣用事，直至“口吐鮮血”。當他發(fā)覺諸葛亮的才華在自己之上，且對東吳存在威脅時，甚至決意殺之而后快，完全不顧孫、劉之間的盟友關系?？梢钥闯?，在《三國志通俗演義》中，周瑜形象不是扁平的，而是復雜的、豐滿的。如果說周瑜形象積極的一面是中國史傳傳統(tǒng)的影響，那么其負面因素顯然是宋元以來民間文藝素材的殘留。

至清初毛宗崗父子批評本《三國演義》，周瑜形象又出現(xiàn)了一些新的特點。毛批“三國”是對嘉靖本修改和雕琢，距原書變化較大，文學性也得到加強，成為此后數(shù)百年里最為流行的“三國”小說。就周瑜形象而言，毛批本大體上與《三國志通俗演義》相似，但在處理周瑜和諸葛亮關系方面調(diào)整較大。在毛批本《三國演義》中，周瑜基本上是諸葛亮的陪襯，諸葛亮智慧、忠誠、決勝千里、鞠躬盡瘁的形象得到了無限拔高，相比之下，周瑜則顯得才智平平，器量狹小，嘉靖本《三國志通俗演義》中志向遠大的周瑜豪氣盡失，僅僅是孫吳政權下一位外表俊秀、偶有智謀且為人狠絕的普通將領。尤其在赤壁之戰(zhàn)相關章回中，刪去了嘉靖本贊美周瑜的大量詩文和東吳將士浴血奮戰(zhàn)的描寫，全面弱化了周瑜的戰(zhàn)績和統(tǒng)領地位，更多地凸顯了諸葛亮的光輝。簡言之，羅貫中在《三國志通俗演義》中塑造的復雜而豐滿的“人杰”周瑜形象，在毛氏父子修訂的《三國演義》中被大幅弱化。究其原因，仍在于突出蜀漢正統(tǒng)，限于篇幅，茲不贅述。

三、小結

從歷史上的三國時期到《三國演義》的最終成書，“往事越千年”，在這漫長的歲月中，周瑜形象一步步從豪氣沖天的英雄演變?yōu)槠髁开M小的普通武將，這是正統(tǒng)史家、民間文藝和文人創(chuàng)作不斷結合的產(chǎn)物。馬克思主義文學觀認為，文學是一種社會意識形態(tài)，它以語言為工具來塑造藝術形象，表達作者對人生和社會的認識與情感，反映一定時代的社會生活。周瑜形象的歷史變遷，無論褒貶，都是不同時代的社會意識和審美情趣客觀反映，正所謂“一代有一代之文學”。

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（作者單位：西北師范大學知行學院）