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        周瑜:歷史人物與文學形象

        2017-11-30 23:24:48齊瑛
        北方文學·上旬 2017年32期

        齊瑛

        摘要:周瑜為普通讀者所熟悉,主要來自演義小說,而作為歷史人物的周瑜和作為文學形象的周瑜,二者之間存在較大的差異。這一差異是正統(tǒng)史家、民間文藝和文人創(chuàng)作在時代變遷中不斷結合的結果。周瑜形象的歷史演變,無論褒貶,都是不同時代的社會意識和審美情趣客觀反映。

        關鍵詞:周瑜;歷史人物;文學形象;社會意識;審美情趣

        周瑜,在中國民間可謂家喻戶曉、婦孺皆知的人物,也長期被視為嫉賢妒能、心胸狹窄的代表。這樣的認識主要來自《三國演義》,而非嚴肅的歷史著作?!度龂萘x》是一部影響巨大的歷史小說,其人物形象既有歷史原型,又有時代審美變遷和作者審美關照的影響,從而顯得較為復雜,甚至與“正史”中記載的歷史人物大相徑庭,其中周瑜形象正是此類典型。因此,了解歷史上真是的周瑜,把握文學作品中周瑜形象的演變,對理解社會思想和文學生活之間的相互作用不無積極意義。

        一、歷史上的周瑜

        漢末“三國”時期,是一個龍騰虎躍、英雄輩出的時代,周瑜正是這些英雄中的典型之一,他是一位杰出的軍事將領、優(yōu)秀的政治家、人格完美的賢臣。周瑜,字公瑾,廬江舒(今安徽舒縣)人,出身于世家大族,祖、父輩在東漢末年都曾出仕為官。周瑜自幼讀書刻苦,文武兼?zhèn)淝揖谝袈?,《三國志》卷五十四《周瑜傳》載:“瑜少精意音,雖三爵之后,其有闕誤,瑜必知之,知之必顧。故時人謠曰:‘曲有誤,周郎顧?!背跗侥觊g,長沙太守孫堅組織義軍討伐董卓,徙家舒縣,其長子孫策與周瑜同歲,獨與周瑜相友善,周瑜讓出一座宅院給孫策居住,二人結為莫逆之交。興平二年(195),孫策謀取東吳,周瑜起兵響應,從此成為輔佐孫氏兄弟的肱骨之臣,為創(chuàng)建孫吳基業(yè)立下了汗馬功勞。建安五年(200),孫策死,周瑜繼續(xù)輔佐其弟孫權,與長史張昭共掌東吳大權。建安十三年(208),被孫權任命為前部大都督,討伐江夏,隨之赤壁之戰(zhàn)爆發(fā)。在赤壁之戰(zhàn)中,周瑜力主抗曹,并親自指揮了這場大戰(zhàn),從而促成了三國鼎立之勢的最終形成。建安十五年(210),在攻取益州的戰(zhàn)前準備中,周瑜病卒,時年三十六歲。

        作為軍事家的周瑜是東吳政權的主要開拓者和奠基者之一?!度龂尽侵尽穼⒅荑ち性谖鋵⒅?,孫權則評價他說:“公瑾雄烈,膽略兼人,遂破孟德,開拓荊州,邈焉難繼?!敝荑?1歲起兵協(xié)助孫策平定江東,其軍事才能引起袁術的賞識,但周瑜認為袁術難以共謀大事而追隨孫策,當時孫策不過是袁術一個不得志的部下,可見周瑜的識人之明。之后追隨孫策在攻打皖城、廬江、豫章、廬陵等一系列戰(zhàn)役中,周瑜逢戰(zhàn)必勝,奠定了東吳政權的基礎。孫權時期,周瑜擔任軍事主將,尤其是在赤壁之戰(zhàn)中,文韜武略,發(fā)揮了無可替代的重要作用?!度龂尽侵尽O權傳》注引《江表傳》說:“曹公與權書曰:‘近者奉辭伐罪,旄麾南指,劉琮束手。今治水軍八十萬眾,方與將軍會獵于吳。”曹操信中志得意滿,驕矜之氣溢于字里行間?!皺嗟脮允救撼?,莫不向震失色”,以張昭為代表一大批臣子認為與曹操對抗無異于以卵擊石,故主張降曹。周瑜則臨危不亂,冷靜分析了天下大勢和曹軍的劣勢,認為曹軍虛張聲勢,不足為懼。孫權聽從周瑜的建議,下定抗曹決心。而當時的劉備集團面對曹軍壓境,慌亂無主,對抗曹大計毫無信心,諸葛亮在抗曹籌劃中更無任何貢獻。歷史事實與后來《三國演義》中杜撰的故事不啻天壤之別。在戰(zhàn)爭過程中,周瑜擔任前線總指揮,運籌帷幄,從善如流,聽取了黃蓋的建議,用火攻之計,以少數(shù)兵力擊敗數(shù)倍于自己的曹軍,取得了戰(zhàn)爭的決定性勝利,奠定了三國鼎立之勢。

        作為政治家的周瑜,同樣表現(xiàn)出過人的智慧和謀略。建安七年,曹操要求孫權送兒子入質(zhì)許都,想借此控制孫權。眾大臣猶豫不決,不知所措,孫權“乃獨將瑜詣母前定議”。周瑜借“不滿百里之地”的楚國為例為孫權母子分析了當時的形勢,認為東吳完全可以仿效楚國割據(jù)一方;從現(xiàn)實情況來看,東吳擁有六郡之廣,經(jīng)濟實力雄厚,兵多糧廣,人心穩(wěn)定,也足以割據(jù)東南。在這種背景下,東吳“何送質(zhì)之有”?最終,孫權未送質(zhì)子入許,挫敗了曹操要挾東吳的企圖。從此事可見周瑜對天下形勢了然于胸,且具有極強的的政治敏銳性,史家胡三省稱贊其“相時而動”“魯肅、呂蒙輩不能及也”。赤壁之戰(zhàn)前,周瑜力排眾議,主張抗曹的慷慨陳詞更是其政治智慧的突出體現(xiàn),上文已略述,此處不贅。赤壁之戰(zhàn)結束后,吳國君臣開始滿足于一時太平的現(xiàn)狀,只有周瑜為東吳未來進一步擴大勢力進而統(tǒng)一天下積極謀劃。他認識到劉備羽翼逐漸豐滿,很快會成為東吳擴張的障礙,因此他建議軟禁劉備,拉攏關羽、張飛為東吳所用。周瑜的計劃雖然未能最終實現(xiàn),但深謀遠慮的政治家品質(zhì)在周瑜身上卻得到了充分的展現(xiàn)。

        周瑜的軍事和政治才干人們并不陌生,但對他的人格魅力卻知之甚少,甚至因小說《三國演義》的影響而多有惡感。事實上,周瑜的性情和德行都堪稱完美。陳壽在《三國志》中評價他“性度恢廓,大率為得人”;劉備說他“器量廣大”;甚至連敵對陣營的蔣干也稱贊他“雅量高致”??梢姇r人與史家對他的德行都極盡褒揚?!度龂萘x》中的周瑜留給讀者的第一印象是嫉賢妒能、心胸狹窄,而實際上周瑜為人大度,心胸豁達,最典型的例子是處理與程普的關系。程普在東吳諸將中最為年長,資格老,功勞大,不愿屈居后生小子周瑜之下,對周瑜非常傲慢,周瑜總是“折節(jié)容下,終不與?!?,終于感化了程普,后來程普對人說:“與周公瑾交,如飲醇醪,不覺自醉?!边@樣的周瑜,豈是小肚雞腸之人?

        從以上幾個方面可以看出,歷史上的周瑜是一位德才兼?zhèn)涞那嗄昕c《三國演義》中周瑜留給我們的印象差之千里。史家陳壽在《三國志》中評價周瑜“建獨斷之明,出眾人之表,實奇才也”,可謂識人之論。

        二、俗文學中的周瑜

        與《三國志》以來的正統(tǒng)史傳不同,以《三國演義》為代表的俗文學可以說在某種程度上顛覆了周瑜形象,使之成為斤斤計較、小肚雞腸的反面形象,諸葛亮三氣周瑜的故事和“既生瑜,何生亮”的哀嘆更是家喻戶曉,婦孺皆知,周瑜儼然成為器量狹小的代名詞。

        《三國演義》的成書以陳壽《三國志》和裴松之注為基礎,同時又廣泛采用了宋元以來的民間話本和故事,其主要事件是符合史實的,正如清代學者章學誠所謂“七實三虛”。這樣的創(chuàng)作方法不是對史料的簡單拼湊,而是對史實進行藝術化的處理和加工,其中不乏作家天才的創(chuàng)造。在人物塑造方面,突破正史的“實錄”原則,運用虛實結合、移植補飾、襯托對比等多種藝術手法對人物進行多角度重塑,從而使人物完成由歷史人物到文學形象的轉(zhuǎn)換。周瑜的形象塑造正是如此,因此,《三國演義》中的周瑜與歷史上的周瑜具有較大的差異。

        然而,對周瑜的“丑化”并非《三國演義》一朝之功,而是經(jīng)歷了一個漫長的演變過程。宋元以前,周瑜在俗文學中的形象已不可考知,對周瑜的記載主要出現(xiàn)在以《三國志》為主的正史和文人士大夫的詩文中,正史中的周瑜完全是一位雄姿英發(fā)、文韜武略的英雄,而正統(tǒng)文人對周瑜的評價則是基于現(xiàn)實人生,大都借他來表達個人的政治抱負和壯志雄心,表達對周瑜的崇仰之情。

        宋元時期,隨著市民文化及平話、雜劇等俗文學的發(fā)展,周瑜的民間形象開始迅速轉(zhuǎn)型。這一時期,上層文人的仍然把周瑜作為完美的典范來塑造,周瑜形象被當做憧憬理想、實現(xiàn)完美人生的符號。而在下層市民眼中,周瑜建功立業(yè)的情懷與自己距離遙遠,有關他的故事僅僅可資茶余飯后的閑談。市民階層的現(xiàn)實追求是平凡的、平實的,他們不大關心歷史中的興亡更替和軍國大事。由于生活追求不同,他們的審美觀念與文人士大夫差異較大。更重要的是,民間長時間流行的“擁劉貶曹”傾向,使得東吳政權被邊緣化,甚至可以說,在民間評價體系中,東吳處于被忽略的狀態(tài),因而也是一個被輕視的政權。而在民間故事中,為了抬高蜀漢君臣的正面地位,充分塑造諸葛亮“忠”與“智”的形象,將周瑜和諸葛亮并舉且列為對立面,甚至不惜將歷史上屬于周瑜的功績附著在諸葛亮身上。如此一來,周瑜便不幸成了普通民眾“調(diào)笑”的對象。成書于宋元之際的《三國志平話》是一部正統(tǒng)觀念和平民意識混雜的話本,其中對東吳集團極盡貶損,而周瑜作為東吳重臣,則是一位沉湎酒色、心胸狹窄的平庸之輩,其形象可謂一落千丈。而在宋元戲曲中,周瑜基本上淪為諸葛亮的陪襯,甚至以落魄書生的面貌出現(xiàn),大量情節(jié)與史實毫無關系。

        元末明初,書會文人羅貫中“據(jù)正史,采小說,證文辭,通好尚”(高儒《百川書志》),將粗糙的民間文藝素材整理創(chuàng)作成優(yōu)秀的長篇小說《三國志通俗演義》。作為落魄江湖的下層文人,羅貫中的審美觀念和對歷史的認識與評價難免受到市民階層的影響,同時作品的受眾又是普通大眾,因此市民趣味不可避免地滲入了小說創(chuàng)作。同時,作為文學家,羅貫中出于審美上的考慮,也對歷史素材做了充分的想象和虛構。但另一方面,封建正統(tǒng)教育培養(yǎng)起來的知識分子羅貫中受傳統(tǒng)史學實錄精神的影響,又試圖在其作品中恢復歷史的本來面目,在嘉靖本《三國志通俗演義》的卷首,“庸愚子”(蔣大器)所作序文說:

        前代嘗以野史作為評話,令瞽者演說,其言詞鄙謬,又失之于野,士君子多厭之。

        若東原羅貫中,以平陽陳壽傳考諸國史,自漢靈帝中平元年,終于晉太康元年知之事,留心損益,目之曰:《三國志通俗演義》。

        “庸愚子”(蔣大器)的序文,批評了民間藝人“演說”的“評話”,稱其“言詞鄙謬”,便是從側(cè)面肯定了《三國志通俗演義》作為通俗歷史書的價值。另外,此書署名“晉平陽侯陳壽史傳,后學羅本貫中編次”也可說明這一用意。基于這些原因,《三國志通俗演義》中的周瑜形象與《三國志平話》、元雜劇等作品相比,在一定程度可以說貼近了歷史的真實。在羅貫中筆下,周瑜相貌俊美,胸懷大志,文韜武略,智勇雙全,在東吳基業(yè)的創(chuàng)建和發(fā)展過程功勛卓著。小說在塑造周瑜形象時,大段引用正史材料,以突出周瑜的正面形象。在個人氣質(zhì)上,周瑜氣度儒雅,對孫吳王室忠心耿耿,且能舉賢任能,從容處理與群臣的關系,受到東吳一干老臣的尊重與膺服。這些形象特點都不同于之前的民間文藝,而更接近作為歷史人物的周瑜。但是另一面,在描寫周瑜與諸葛亮的關系時,周瑜又表現(xiàn)出心浮氣傲的不成熟和心胸狹窄的卑劣。在諸葛亮的戰(zhàn)略合作中,周瑜動輒“大喜”或“大怒”,甚至氣急敗壞,意氣用事,直至“口吐鮮血”。當他發(fā)覺諸葛亮的才華在自己之上,且對東吳存在威脅時,甚至決意殺之而后快,完全不顧孫、劉之間的盟友關系??梢钥闯?,在《三國志通俗演義》中,周瑜形象不是扁平的,而是復雜的、豐滿的。如果說周瑜形象積極的一面是中國史傳傳統(tǒng)的影響,那么其負面因素顯然是宋元以來民間文藝素材的殘留。

        至清初毛宗崗父子批評本《三國演義》,周瑜形象又出現(xiàn)了一些新的特點。毛批“三國”是對嘉靖本修改和雕琢,距原書變化較大,文學性也得到加強,成為此后數(shù)百年里最為流行的“三國”小說。就周瑜形象而言,毛批本大體上與《三國志通俗演義》相似,但在處理周瑜和諸葛亮關系方面調(diào)整較大。在毛批本《三國演義》中,周瑜基本上是諸葛亮的陪襯,諸葛亮智慧、忠誠、決勝千里、鞠躬盡瘁的形象得到了無限拔高,相比之下,周瑜則顯得才智平平,器量狹小,嘉靖本《三國志通俗演義》中志向遠大的周瑜豪氣盡失,僅僅是孫吳政權下一位外表俊秀、偶有智謀且為人狠絕的普通將領。尤其在赤壁之戰(zhàn)相關章回中,刪去了嘉靖本贊美周瑜的大量詩文和東吳將士浴血奮戰(zhàn)的描寫,全面弱化了周瑜的戰(zhàn)績和統(tǒng)領地位,更多地凸顯了諸葛亮的光輝。簡言之,羅貫中在《三國志通俗演義》中塑造的復雜而豐滿的“人杰”周瑜形象,在毛氏父子修訂的《三國演義》中被大幅弱化。究其原因,仍在于突出蜀漢正統(tǒng),限于篇幅,茲不贅述。

        三、小結

        從歷史上的三國時期到《三國演義》的最終成書,“往事越千年”,在這漫長的歲月中,周瑜形象一步步從豪氣沖天的英雄演變?yōu)槠髁开M小的普通武將,這是正統(tǒng)史家、民間文藝和文人創(chuàng)作不斷結合的產(chǎn)物。馬克思主義文學觀認為,文學是一種社會意識形態(tài),它以語言為工具來塑造藝術形象,表達作者對人生和社會的認識與情感,反映一定時代的社會生活。周瑜形象的歷史變遷,無論褒貶,都是不同時代的社會意識和審美情趣客觀反映,正所謂“一代有一代之文學”。

        參考文獻:

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        [2]司馬光.資治通鑒[M].北京:中華書局,1997.

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        [4]羅貫中.三國演義[M].北京:人民文學出版社,1998.

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        [6]郭預衡.中國古代文學史長編[M].上海:上海古籍出版社,2007.

        (作者單位:西北師范大學知行學院)

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