程玉清

摘要：在中國歷史文化的發(fā)展過程中，影響最大的莫過于儒家思想。而儒學思想主要以“仁”為中心，以人為本，主要體現(xiàn)在“做人”這一大方面上。文學作品《白鹿原》以白鹿原這一地方為原型，著重地描寫了在白鹿原上生活的人們的傳統(tǒng)的習俗、觀念和相應的生存和生活方式。而在這個地方生活的人們日?；顒?，無不體現(xiàn)出儒家文化和儒學思想。作品《白鹿原》主要刻畫了白嘉軒和以朱兆麟作為原型的朱先生這兩個角色。白嘉軒身體力行地對儒家文化進行著實踐，而朱先生則是儒家文化精神的代表。生動地演繹了儒家思想以及在傳統(tǒng)的封建秩序（宗法、家族觀念等），在呈現(xiàn)儒學思想文化的同時，也暗示著這一文化的沒落。

關鍵詞：白鹿原；儒學思想；傳統(tǒng)；尋根

一、白嘉軒——儒學思想文化的堅定實踐者

白嘉軒是作品《白鹿原》主要刻畫的人物之一。他崇拜著另一個主人公朱先生，是儒家思想文化的堅定的實踐者，在他身上，幾乎可以看到傳統(tǒng)的文化全部。他是一個沒有多少文化的鄉(xiāng)紳，一生都沒有離開過勞動。他雖然沒有經(jīng)過系統(tǒng)的儒家文化的教育，但是在實踐中卻真真實實地做到了儒家文化所要求的精髓。他將“仁、義、禮、智、信”作為自己做人的標準，擁有教徒一般的虔誠。他相信耕讀傳家，甚至將這四個大字刻在自家的樓前。耕是養(yǎng)生和生存的根本，而讀又可以使人掌握知識明白事理，這種農業(yè)的田園的做人的方式是典型的儒家模式。他不為名利，只求內心的平靜和安定。用客觀的眼光去看待這個為名為利奔波忙碌的世界。他樂于助人，無償?shù)刭Y助鹿三兒子上學。在和鹿三聊天時，他自己說這一輩子從來沒有干過一件愧對良心的事情。這正是儒家文化仁和義的鮮明體現(xiàn)。他作為白鹿村的族長，帶領村民推行自己制定的“鄉(xiāng)約”，要求村民必須遵守這一法律性質的條約，這是他為了保衛(wèi)儒家文化所采取的措施。同時他又興辦學堂，讓無力上學的孩子都可以讀書，讓下一代都可以更好地接受儒家思想文化的教育，懂得如何做人，做好人。

不僅如此，白嘉軒更是一個村民們學習的榜樣。他將儒家所提倡的思想都放入他的日常生活。他帶領村民鏟除煙苗，救濟李寡婦。和做長工的鹿三一起吃飯，一起談心，沒有一點瞧不起的樣子。其中最讓人感慨的是當已經(jīng)成為縣長的孝文返鄉(xiāng)的時候，白嘉軒還讓他去看望已經(jīng)瘋掉的鹿三。當他資助的黑娃，落草為寇，甚至洗劫了白嘉軒的家，讓白嘉軒身受重傷。白嘉軒并沒有責怪黑娃，反而在黑娃被捕的時候，想方設法營救黑娃。白嘉軒身上體現(xiàn)的這種舍棄小我而成就他人，正是儒家文化的典型體現(xiàn)。儒學思想的這種“仁”和“義”，并不是一種虛偽的不存在的東西，它是真誠的，希望人與人之間充滿關懷，充滿理解。白嘉軒的存在，讓我們對儒家思想產生了信心。白嘉軒將儒家思想做到極致讓人敬佩，他的人格讓人敬佩。這種人格精神，不僅僅是對儒家思想的堅守，也是他對生活、對自己信仰充滿樂觀、堅定的態(tài)度。白嘉軒堅定地維護和實踐著儒家的思想，體現(xiàn)了中華民族世代繁榮昌盛的精神支柱。

二、朱先生——儒學思想的代表人物

朱先生的形象，是中國傳統(tǒng)的讀書人的形象，他也是陳忠實所奮力刻畫的一個人物。《白鹿原》中的朱先生，可以說就是儒家文化的化身，他就像一位圣人，不為塵世的嘈雜所擾亂，超越了自身生命的意義。

朱先生從小就受到了儒家文化的熏陶，他對于某些事情總有著超凡的洞察力，并有時可以預見某些事情的發(fā)生。朱先生對于現(xiàn)實理性而又批判，對于存在的那些荒謬的現(xiàn)象，不加絲毫的憐憫，總會進行徹底地批判。小說中有這樣一個情節(jié)：朱先生給劉軍長卜卦，他先對劉軍長說了“惡狗看門”、“豆腐熬肉”等讓人疑惑不解的詞，然后對劉軍長說他進不了城。到最后卦辭果然應驗，這表現(xiàn)出了朱先生對于未來深刻的理解。朱先生作為儒家文化的一類代表人物，他的言行舉止，都在影響著白鹿村的人。從白嘉軒到叛逆的黑娃，都是朱先生最為忠實的門徒。黑娃從一個叛逆的少年，甚至是整個白鹿原的罪人，到最后的自我懺悔，回鄉(xiāng)祭祖，跪求白嘉軒的原諒，這些體現(xiàn)了儒家思想對于一個人的寬容的態(tài)度和教化的作用。

作者通過刻畫朱先生的形象，支撐中國傳統(tǒng)的發(fā)展的儒學思想進行了極度地肯定。

三、總結

《白鹿原》是一部史詩巨作，它所反映的傳統(tǒng)的儒家文化思想，是支撐中華民族發(fā)展的脊梁?？傆[全書，我們不難發(fā)現(xiàn)，無論是朱先生還是白嘉軒，他們身上都體現(xiàn)出仁義這一核心精神。整部劇作都透露出很強的宗法觀念以及家族觀念，這兩種觀念都是以儒家的思想為核心。作者通過創(chuàng)作這部作品，希望在這個新時代引導人們重新對儒學思想進行審視，回到中華民族最為核心的精神層面，共同建立中華兒女的精神家園。

參考文獻：

[1]陳遠剛.鄉(xiāng)土倫理的縮影：儒家文化視野下《白鹿原》中的人物形象解讀[J].重慶工商大學學報（社會科學版），2014，31（02）：125-128.

[2]李紅兵，錢虹.論《白鹿原》中人物與繼承傳統(tǒng)儒家文化[J].江西電力職業(yè)技術學院學報，2008，（02）：77-78.

（作者單位：萊蕪市萊城區(qū)鳳城高級中學）