高忠嚴(yán)+柴書(shū)毓

摘要：西安鼓樂(lè)是流傳于西安及周邊地區(qū)的民間大型鼓樂(lè)，發(fā)源于唐代燕樂(lè)，后融入宮廷音樂(lè)，唐后在民間傳播較廣。歷經(jīng)唐宋元明清的演變而傳承至今，是迄今我國(guó)境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的最完整的大型民間器樂(lè)樂(lè)種之一。因其完整的保留了唐宋宮廷音樂(lè)的風(fēng)貌，故被稱為“中國(guó)古代音樂(lè)的活化石”、“中國(guó)古代交響樂(lè)”。

關(guān)鍵詞：西安鼓樂(lè)；發(fā)展脈絡(luò)；文化傳承

一、鼓樂(lè)誕生

隋唐時(shí)期的長(zhǎng)安城，不僅是政治經(jīng)濟(jì)中心，更是文藝薈萃的地方。經(jīng)過(guò)魏晉時(shí)期審美意識(shí)的覺(jué)醒，唐代音樂(lè)繼承了漢族傳統(tǒng)音樂(lè)，融合西域諸國(guó)的音樂(lè)，繼承性和包容性也成為其突出的特點(diǎn)。君主也倡導(dǎo)宮廷音樂(lè)，唐太宗就命魏征和呂才等人對(duì)《秦王破陣樂(lè)》進(jìn)行改編和藝術(shù)加工[1]；唐玄宗李隆基精通音樂(lè)，還培育了眾多梨園弟子。上有所好，下必從之。“李益詩(shī)名與賀相埒，每一篇成，樂(lè)工爭(zhēng)以賄求取之被聲歌，供奉天子。”[2]名士填詞入曲，樂(lè)工不斷演出，藝術(shù)形式也得到了創(chuàng)新。在燕樂(lè)潤(rùn)物無(wú)聲的滋養(yǎng)下和宮廷音樂(lè)的輕攏慢捻聲中，鼓樂(lè)誕生了。

不僅宮廷里鳳簫鸞管，在民間的鼓樂(lè)表演也是司空見(jiàn)慣之事。在祭祀、祈福攘災(zāi)的場(chǎng)所，道家僧家的鼓樂(lè)隨著儀式的進(jìn)行演奏，以悅神聽(tīng)；農(nóng)民慶賀豐收也有鼓樂(lè)助興。在唐代，依據(jù)演奏團(tuán)體的不同，鼓樂(lè)就大致有了俗、道、僧之分。

二、鼓樂(lè)發(fā)展的原生態(tài)環(huán)境

終南山是古長(zhǎng)安城的天然屏障，如錦繡畫(huà)屏，吸引歷代詩(shī)人前來(lái)吟詩(shī)作文。僧人道士也在此傳經(jīng)講道，尋找著精神寄托。但日復(fù)一日就會(huì)枯燥，音樂(lè)便是打發(fā)無(wú)聊生活的調(diào)和劑。終南山的美景和著鼓樂(lè)的旋律，讓單調(diào)乏味的經(jīng)道得以娓娓講來(lái)。有廟有觀，游人增多，盛大的廟會(huì)由此形成。位于終南山麓的周至縣樓觀臺(tái)，傳說(shuō)是老子羽化成仙的地方，有著從秦代傳承至今的樓觀廟會(huì)。廟會(huì)也是西安鼓樂(lè)主要的表演場(chǎng)所，每年農(nóng)歷二月初十和二月十五廟會(huì)期間就有集賢農(nóng)民前來(lái)表演鼓樂(lè)，增添了一份傳承的生氣。終南山北麓一帶還是皇家行宮范圍，皇帝外出避暑、打獵，都會(huì)讓樂(lè)隊(duì)相隨，來(lái)自宮廷的高雅藝術(shù)便在這存留下來(lái)，給周圍民間的音樂(lè)活動(dòng)帶來(lái)了一定的影響。這是盛唐遺音的原生態(tài)能夠保存下來(lái)的重要的自然環(huán)境因素。

三、鼓樂(lè)流入民間

“驪宮高處入青云，仙樂(lè)風(fēng)飄處處聞。”華清池中，唐玄宗與楊貴妃共同譜寫(xiě)出一曲曲纏滿悱惻的聲色歌舞。但安史之亂在漁陽(yáng)鼙鼓聲中驚破了宮廷雅樂(lè)，帝國(guó)的災(zāi)難蔓延在大唐。叛亂平，玄宗還，但昔人已去，再?zèng)]有婉轉(zhuǎn)樂(lè)音回響在華清池中。于是一曲《雨霖鈴》流傳了下來(lái)，唐明皇對(duì)楊貴妃難以割舍的離情和著蕭瑟的秋景，體現(xiàn)在曲調(diào)上，就是悲切情緒的集中表達(dá)。后《雨霖鈴》歸入唐代燕樂(lè)大曲，成為西安鼓樂(lè)的著名樂(lè)曲。[3]

盛唐遠(yuǎn)去，但唐人對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著并沒(méi)有被沖淡。從宮廷中逃出來(lái)樂(lè)工，多數(shù)匿在了長(zhǎng)安城的街頭巷尾，沒(méi)有似宮廷那般瓊樓玉宇的表演場(chǎng)所，樂(lè)工們便在寺廟道觀里演奏，西安鼓樂(lè)才得以繼續(xù)傳授。自此，宮廷的音樂(lè)洗卻鉛華，在民間扎根并汲取營(yíng)養(yǎng)，成為雅俗共賞的音樂(lè)形態(tài)，西安鼓樂(lè)也為它的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)奠定了基礎(chǔ)。

四、宋元明清日益世俗化的鼓樂(lè)

宋元時(shí)期，西安鼓樂(lè)在傳承唐樂(lè)特色的同時(shí)，也吸收了宋元音樂(lè)中世俗情趣的曲韻，廟會(huì)活動(dòng)和民間樂(lè)社成為西安鼓樂(lè)得以生存的基礎(chǔ)。[4]這時(shí)期不僅有典雅渾厚的古曲《將軍令》，還有馬致遠(yuǎn)創(chuàng)作的小令《折桂令·嘆世》，在低音淺唱的鼓樂(lè)中表現(xiàn)出超然物外的豪邁之情。現(xiàn)在西安鼓樂(lè)的演奏還是沿用宋代流傳下來(lái)的工尺譜。宋代著名音樂(lè)家姜夔流傳后世的音樂(lè)作品均附帶目前僅存的宋代“樂(lè)譜”，即工尺譜，無(wú)奈得不到譯譜。20世紀(jì)50年代，通過(guò)西安鼓樂(lè)的樂(lè)譜破譯了姜夔的詞曲譜集《白石道人歌曲》，宋代的音樂(lè)展現(xiàn)在了世人面前。

明清時(shí)期，音樂(lè)的發(fā)展進(jìn)入平穩(wěn)持續(xù)的階段，這一時(shí)期鼓樂(lè)的發(fā)展更添一份姿色，向著市井鄉(xiāng)間進(jìn)一步發(fā)展。鼓樂(lè)社多活躍在西安的眾多廟宇內(nèi)，幾乎每個(gè)廟都有鼓樂(lè)社，廟會(huì)期間，鼓樂(lè)響起在長(zhǎng)安城內(nèi)。西安鼓樂(lè)也就正式成為民間器樂(lè)樂(lè)種之一。作為一種古老的傳統(tǒng)音樂(lè)，它從歷史長(zhǎng)河中走來(lái)，在民間得以傳承。

五、共話現(xiàn)代鼓樂(lè)傳承

西安鼓樂(lè)發(fā)展到現(xiàn)在，作為一個(gè)古老的樂(lè)種得到了各界的廣泛關(guān)注。除了樂(lè)社內(nèi)的各位傳承人的口傳心授外，上世紀(jì)50年代開(kāi)始，也有學(xué)者如李石根、楊蔭瀏等人對(duì)其進(jìn)行搜集搶救工作。西安市也建立起鼓樂(lè)傳習(xí)所，培養(yǎng)了大批傳承人，一些專業(yè)音樂(lè)院校也傳承著西安鼓樂(lè)。2006年西安鼓樂(lè)被列為首批《國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》；2009年被聯(lián)合國(guó)教科文組織批準(zhǔn)列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄鼓樂(lè)社還多次到國(guó)外進(jìn)行專場(chǎng)音樂(lè)會(huì)的演奏；“一帶一路”戰(zhàn)略下，作為“絲綢之路”起點(diǎn)的長(zhǎng)安成為民間文化遺產(chǎn)保護(hù)的核心區(qū)域，西安鼓樂(lè)作為民俗音樂(lè)的代表，也迎來(lái)了機(jī)遇和挑戰(zhàn)。在歷史與現(xiàn)實(shí)，民間與學(xué)院，古今與中外中，西安鼓樂(lè)的活態(tài)傳承可見(jiàn)一斑。

參考文獻(xiàn)：

[1]樊琪.唐代遺音之繞梁鼓樂(lè)探源[J].蘭臺(tái)世界，2015（06）.

[2]江枰.<碧雞漫志>疏證[M].南昌：江西教育出版社，2008.

[3]袁建軍.傳統(tǒng)樂(lè)種研究的新維度——西安鼓樂(lè)研究述略[J].美與時(shí)代，2015（03）.

[4]田明.西安鼓樂(lè)現(xiàn)狀及傳承[D].蘭州大學(xué)，2008.

（作者單位：山西師范大學(xué)文學(xué)院）endprint