郝瀅

摘要：王爾德詩歌研究自進(jìn)入新世紀(jì)以來出現(xiàn)了不少成果，盡管相對(duì)于他其他作品研究來說略顯單薄，因此了解王爾德詩歌研究現(xiàn)狀對(duì)于進(jìn)一步研究王爾德有一定意義。

關(guān)鍵詞：王爾德詩歌；唯美主義

唯美主義雖然是屬于19世紀(jì)后半期的一個(gè)短暫的文學(xué)思潮，且因?yàn)槠渌岢奈膶W(xué)自律、藝術(shù)無功利的主要理論，亦有理論家將之歸為現(xiàn)代主義的一部分，也由于它提倡享樂主義的特點(diǎn)，亦有人將其歸為頹廢主義。

在唯美主義領(lǐng)域，王爾德是繼佩特之后最有影響的唯美主義理論家，在創(chuàng)作方面，他涉獵甚廣，在童話、小說、戲劇、散文、詩歌方面均有建樹，也同樣有自己的唯美理論。除了一直備受爭(zhēng)議的他的生活方式及趣聞?shì)W事外，他自身的矛盾性和復(fù)雜性同樣體現(xiàn)在他的詩歌及理論中，他雖持有“像火焰般燃燒自身”的愿望，“在人生中尋求經(jīng)驗(yàn)”的目標(biāo)，但他在作品中卻往往體現(xiàn)了兩極化的思維，他的詩歌也是如此。

王爾德的詩歌由于他跟隨文脈與語流來斷句和換行的刻意，通過在詩句中加入的豐富的色彩和意象來提高審美，帶來了豐富的感官感受。他的早期詩歌與他的《累丁獄之歌》看似截然不同，實(shí)際都是王爾德唯美思想變化的產(chǎn)物。

而在研究方面，對(duì)身為唯美主義代表人物王爾德的研究早在19世紀(jì)末就已經(jīng)開展開來，至20世紀(jì)上半葉，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，關(guān)于王爾德研究的相關(guān)出版物就已超過了一千種。英國(guó)批評(píng)家瓦爾特·漢密爾頓（Walt Hamilton）所著的《英國(guó)唯美主義運(yùn)動(dòng)》（The Aesthetic Movement in England）（1882）是研究唯美主義的最早著述。不僅分析了唯美主義的主要思想淵源，且強(qiáng)調(diào)了這一運(yùn)動(dòng)的非常特點(diǎn)，即其通俗性的表現(xiàn)，揭示了王爾德所倡導(dǎo)的唯美運(yùn)動(dòng)作為大眾文化運(yùn)動(dòng)的獨(dú)特性質(zhì)。而對(duì)于王爾德及其詩歌的介紹，王爾德的生前好友羅伯特·羅斯（Robert Baldwin Ross）作為王爾德遺作的保存者，從1905年開始就為王爾德的包括詩歌在內(nèi)的多種出版物作序，并于1908年編輯出版的《王爾德文集》（Miscellanies by Oscar Wilde），斯圖爾特·梅森（Stuart Mason）是早期研究王爾德的重要人物，他于1907年發(fā)表了介紹了王爾德長(zhǎng)詩《斯芬克斯》的文章，也于同年期間編纂出版了《王爾德作品目錄》。王爾德的伙伴Alfred Douglas在1928年他自己的詩歌集中的《The Dead Poet and Sonnet ⅩⅣ》中介紹了王爾德的十四行詩。較早時(shí)期有影響力的人物推介來自于同樣身為愛爾蘭詩人的葉芝，他在1936年在《牛津現(xiàn)代詩歌》的前言中介紹了作為詩人的王爾德，并在詩歌集中收錄了被刪減了大部的《累丁獄之歌》，僅強(qiáng)調(diào)出了其歌謠體的敘事風(fēng)格。另外羅迪蒂（E.Roditi）1946寫了他對(duì)王爾德的研究文章《藝術(shù)史中王爾德的詩作》，是較早解讀王爾德詩作的文章，分析了王爾德的詩作語言及其對(duì)藝術(shù)形式的追求。但早期對(duì)王爾德的研究受時(shí)代的局限，多關(guān)注于王爾德作品形式和其個(gè)人性格特點(diǎn)，而非他的藝術(shù)成就和價(jià)值。直至上個(gè)世紀(jì)六十年代之后，艾爾曼（Richard Ellmann）的《王爾德評(píng)論集》收集了佩特，蕭伯納，葉芝，喬伊斯等人對(duì)王爾德的評(píng)論，亦以現(xiàn)代的視角來解讀王爾德的理論觀點(diǎn)，使對(duì)王爾德的評(píng)論開始呈現(xiàn)新的態(tài)勢(shì)。除了貝克森（Karl Beckson）的《王爾德全書》，米哈爾（E.H.Mikhail）的《王爾德評(píng)論注釋書目》等補(bǔ)充收集的有關(guān)王爾德的評(píng)論資料外，在此時(shí)期，也出現(xiàn)了以王爾德本人為題材的電影，戲劇，如《The Importance of being Oscar》，《The Judas Kiss》等。固然戲劇和電影主要關(guān)注的是王爾德生平，但同時(shí)也標(biāo)志著王爾德本人所具有的多面性和藝術(shù)性開始成為了一種引起大眾關(guān)注的文化現(xiàn)象。到八十年代，艾爾曼出版了《王爾德》，也是迄今最為權(quán)威的一部評(píng)傳。他的這部傳記中也關(guān)注了王爾德詩歌著述的過程，先后的事件均多有著墨。之后，文化研究成為主流，大多數(shù)的評(píng)論者都結(jié)合王爾德唯美主義的特定歷史社會(huì)環(huán)境來進(jìn)行研究，開拓了新的有關(guān)王爾德研究的視野。其中《劍橋指南：王爾德》取各家之長(zhǎng)，收集了數(shù)篇文化批評(píng)文章。

王爾德的戲劇和童話等很早就被介紹到中國(guó)，“五四”時(shí)期王爾德更被作為了反抗傳統(tǒng)，啟迪革新的一面大旗。作為最早被介紹到中國(guó)的作家，國(guó)內(nèi)研究主要集中在他的戲劇、小說、童話，對(duì)于王爾德詩歌中所承載的王爾德的唯美觀念卻描摹甚少。因此，進(jìn)一步研究王爾德的詩歌對(duì)于王爾德研究尤有意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]Beckson，Karl.The Oscar Wilde Encyclopedia[M].New York：AMS Press Inc.，1988.

[2]Ellmann，Richard.“Introduction”，Oscar Wilde：Selected Writings[M].London and New York：Oxford University Press，1961.

[3]Ellmann，Richard.Oscar Wilde[M].New York：Alfred.A.Knopf.Inc.，1988.

[4]Hamilton，Walter.The Aesthetic Movement in England[M].New York and London：Garland，1986.

[5]Mikhail，E.H.Oscar Wilde：An Annotated Bibliography of Criticism[M].Hong Kong：The Macmillan Press LTD.，1978.

[6]San Juan，Epifanio.The art of Oscar Wilde[M].London：Oxford University Press，1967.

[7]Yeats，W.B.The Oxford Book of Modern Verse 1892-1935[C].Oxford：Clarendom Press，1936.

[8]The Cambridge Companion to Oscar Wilde[Z].Cambridge：Cambridge University Press，1997.

[9]奧斯卡·王爾德.王爾德全集[M].榮如德等譯.北京：中國(guó)文學(xué)出版社，2000.

[10]彼得·阿克羅伊德.一個(gè)唯美主義者的遺言[M].南京：譯林出版社，2014.

[11]M.H.艾布拉姆斯.鏡與燈—浪漫主義文論及批評(píng)傳統(tǒng)[M].酈稚牛等譯.北京：北京大學(xué)出版社，2015.

[12]喬國(guó)強(qiáng).王爾德精選集[M].北京：北京燕山出版社，2009.

[13]趙澧，徐京安.唯美主義[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，1988.

[14]周小儀.唯美主義與消費(fèi)文化[M].北京：北京大學(xué)出版社，2002.

[15]張介明.王爾德唯美敘事的理論和實(shí)踐[D].上海師范大學(xué)博士論文，2004.

（作者單位：安慶師范大學(xué)外國(guó)語學(xué)院）endprint