厚重———當(dāng)我們用這個(gè)詞來表述河南文化時(shí)，一種崇高、神圣、自豪的情感就會(huì)油然而生。在河南厚重文化的百花園中，有一朵奇葩光彩奪目，那就是淮陽的泥泥狗文化。

河南淮陽，古稱陳州，是中國(guó)歷史傳說中“三皇五帝”之首———伏羲氏建都之地?；搓柍潜庇小疤涣辍?，俗稱“人祖廟”。“太昊”是形容伏羲像日月那樣光明，以贊美他在茹毛飲血的人生之始，教民“作網(wǎng)罩，以佃以魚，以贍民用：養(yǎng)六畜，以充庖廚”的圣德。而有“真圖騰，活化石”之稱的泥泥狗是為伏羲、女媧看守陵廟的“神狗”，伴隨著宗教祭祀和古老的民俗而誕生，并傳承至今?！澳嗄喙贰彼囆g(shù)的存在，實(shí)質(zhì)是一種原始藝術(shù)的延續(xù)和拓展。作為中國(guó)民俗文化中的一種極為典型、罕見的民間藝術(shù)，它真實(shí)地記錄了人類文化發(fā)展的軌跡，并折射出當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)與原始藝術(shù)之間同構(gòu)互滲的血緣關(guān)系。

“泥泥狗”是民間藝術(shù)園地里攜帶有遠(yuǎn)古生命基因的長(zhǎng)青樹，這種稚拙的古代藝術(shù)，純真質(zhì)樸，藝稚壽高，代表著中國(guó)古老文化的一個(gè)方面，被稱為民間藝術(shù)的“活化石”。我初次接觸到這個(gè)“活化石”，是我的奶奶在去淮陽趕太昊陵每年農(nóng)歷二月二至三月三的人祖廟會(huì)時(shí)，順便給我捎帶回來的禮物。當(dāng)時(shí)我只是覺得它是一個(gè)普通玩具，并無太大意義。但隨著年齡的增長(zhǎng)，我才逐漸地了解了它的真正意義———它不僅是當(dāng)?shù)啬嗤婢叩目偡Q，還是當(dāng)?shù)鬲?dú)有的民間藝術(shù)品，具有數(shù)千年的歷史。它是被當(dāng)作祭祀人祖伏羲用的一種“圣物”“吉祥物”。據(jù)史書記載和神話傳說：太昊伏羲氏是我國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代一個(gè)圣明的帝王，為百王之先，居三皇之首。當(dāng)時(shí)狗被認(rèn)為是上天派到塵世拯救生靈的保護(hù)神，后來還出現(xiàn)了以狗為圖騰的氏族部落?！端焉裼洝肪硎摹侗P瓠篇》中說：古代高辛氏時(shí)，有狗叫“盤瓠”，好五色衣，是蠻夷族的祖先。在豫東一帶有這樣的傳說。伏羲的“伏”字，即人與犬合成的，由此可以推測(cè)伏羲氏族曾把狗作為本氏族的圖騰。因此，“泥泥狗”的問世也應(yīng)與當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)生活有關(guān)。太昊陵人祖廟會(huì)是“泥泥狗”得以流傳的重要因素，故它又被稱作為“陵狗”，傳說是為伏羲、女媧看守陵廟的“神狗”，蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的神秘色彩?！澳嗄喙贰睘榛搓柼涣晁?dú)有，被譽(yù)為“天下第一狗”。

泥泥狗相傳是女媧捏土造人所留下的，而女媧捏土造人就是發(fā)生在淮陽，所以淮陽在數(shù)千年前就有捏制泥泥狗的習(xí)俗。人們以此來紀(jì)念女媧肇始華夏文明的功德。“泥泥狗”的產(chǎn)地，集中在淮陽縣城東的十二個(gè)村莊———金莊、武莊、陳樓、前后下樓、史莊、許樓、段莊、金莊、劉莊、五糧臺(tái)、白王莊，之所以都在城東，是因?yàn)檫h(yuǎn)古東夷子孫不違祖宗、天下八方只認(rèn)定東方為主為源。

泥泥狗的種類有很多，吹之有聲。它的造型古樸、渾厚，形狀奇特怪異，色彩艷麗、偶艷而不俗，全身通常以黑色墊底，周身以五彩紋飾。它的品種多為奇禽異獸或人，獸同體，例如“人面猴”、“人面獸”、“猴頭燕”、“九頭鳥”、“人頭狗”、雙頭狗”等。而它的紋飾種類又歸為繩紋，類藍(lán)紋、折紋、三角紋、菱紋、葉紋、花卉紋、葫蘆紋、太陽紋、蹄印紋等。它的每種形式都有神話來源，并不是嘩眾取寵而捏造出來的。其形式與內(nèi)容結(jié)合得十分完美，包含著古代神話傳說，又充滿著強(qiáng)烈的現(xiàn)代色彩，也能體現(xiàn)它對(duì)藝術(shù)創(chuàng)造力苛刻的要求。內(nèi)容和形式的完美結(jié)合，給人一種強(qiáng)烈的視覺沖擊力和現(xiàn)代感。

通常情況下，捏一個(gè)泥泥狗，要經(jīng)過挖泥、槌泥、過濾、和泥，捏塑、扎孔、晾曬、過黑、點(diǎn)畫十多道工序。其中點(diǎn)畫尤為重要。行當(dāng)里有一句俗語，叫“三分捏七分畫”。點(diǎn)畫后，死泥被賦予生命意象。栩栩如生的泥泥狗，讓人不自覺地想到女媧造人的傳說。與泥泥狗相關(guān)還有一風(fēng)俗。據(jù)民俗學(xué)家山曼介紹：“一個(gè)是布玩具，另一個(gè)就是泥泥狗，趕會(huì)的人都會(huì)買不少。趕完會(huì)，往回走，走到哪個(gè)村，小孩子就給你唱個(gè)歌謠，說老齋公給我一把泥泥狗，您老活到九十九。給你唱贊歌，你就給他一個(gè)泥泥狗，后來就形成了一種風(fēng)俗”。“泥泥狗”寓意著幸福、吉祥、美滿，若購(gòu)買“泥泥狗”贈(zèng)送親友可以消災(zāi)、祛病，頗為神圣，泥泥狗后來又衍生出了多種多樣的造型，都是帶有美好愿望的玩具。

憑借自身魅力和現(xiàn)代藝人們的努力，泥泥狗已成功地被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，從而進(jìn)入不少收藏愛好者特別是國(guó)外的收藏家的視野。如今，許多兒童都抱著電子產(chǎn)品，對(duì)物質(zhì)玩具嗤之以鼻，但泥泥狗卻能經(jīng)久不衰。那是因?yàn)樗恢皇且粋€(gè)玩具，更是一個(gè)傳承數(shù)千年的藝術(shù)工藝。

看著淮陽“泥泥狗”，使人仿佛又回到那個(gè)混沌初開的曠古時(shí)代：野獸出沒，風(fēng)雷閃電，人類自身的脆弱，使他們把保護(hù)自已的希望寄托在一些具有很大的威懾力的動(dòng)物身上，并視萬物為有靈魂的載體，于是產(chǎn)生了對(duì)動(dòng)物精靈的“圖騰”崇拜。這使我更深刻地理解了泥泥狗的厚重文化?！昂瘛笔且环N深刻，是歷史長(zhǎng)河幾千年積淀下來的基石，“重”是一個(gè)量級(jí)，是先祖幾千年跨越的登峰造極的高度。河南文化之所以能夠在華夏文明甚至世界文明中數(shù)千年輝煌不晦，不僅僅因?yàn)樗脑催h(yuǎn)流長(zhǎng)，還在于我們的先祖腳踏天道，手握人倫，創(chuàng)造并因循了一種和諧的社會(huì)秩序。淮陽“泥泥狗”不僅是研究“人類學(xué)”“民俗學(xué)”的活性史料，同時(shí)其特具的人類本源精神，活躍的直覺創(chuàng)造性和生機(jī)勃勃的現(xiàn)代感，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展，無疑也是一種有益的滋養(yǎng)。

簡(jiǎn)評(píng)：

徐暢同學(xué)一向?qū)︵l(xiāng)土文化興趣濃厚，經(jīng)常閱讀有關(guān)家鄉(xiāng)風(fēng)土人情，地域掌故的書籍，而且他經(jīng)常積極參加學(xué)校社團(tuán)組織的各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。在活動(dòng)中豐富了自己的知識(shí)，開闊了自己的視野，增長(zhǎng)了自己的見識(shí)。為了寫好這篇文章，他不僅查閱了大量的有關(guān)史料，而且實(shí)地去淮陽太昊陵廟會(huì)參觀，掌握了大量第一手資料。

本文優(yōu)點(diǎn)如下：

一、題目大氣磅礴，內(nèi)容雅見情韻

本文題目新穎，大氣磅礴，很有意蘊(yùn)，吸引讀者。這是一篇對(duì)河南文化的厚重進(jìn)行解讀的文化隨筆。河南文化的范圍很大，要寫好這樣的文章，必須有一個(gè)準(zhǔn)確的方向，之后抓住這點(diǎn)進(jìn)行闡發(fā)，否則就會(huì)出現(xiàn)大而無當(dāng)、大而空洞的毛病。作者能夠抓住河南文化中關(guān)于“泥泥狗”的內(nèi)容，在對(duì)“泥泥狗”有了相當(dāng)?shù)牧私庹J(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，寫出這篇隨筆，真的很好。徐暢同學(xué)的這篇文章，憑借著對(duì)家鄉(xiāng)文化的高度了解，通過深情地歌頌“泥泥狗”和其蘊(yùn)含的文化，讓世人看到了河南文化的燦爛，更重要的是它讓我們看到了歷史的厚重，看到了歷史的深邃，看到了學(xué)生的探索鉆研精神。這正是一種需要借鑒、推廣的精神。要讓中國(guó)的文化不落后，我們需要這樣的青年，需要這樣一批有探索、鉆研、求新、求實(shí)精神的年輕人。

二、文章立意甚佳，文筆甚為雄健

憑借對(duì)“泥泥狗”的深入理解，作者能夠把握住歷史文化的根源得出自已的獨(dú)到見解，博古通今，知識(shí)豐富，認(rèn)識(shí)深刻，真是難能可貴。文章以“泥泥狗”的歷史淵源、制作工藝、美好寓意這三個(gè)方面寫起，足見作者的品位。本文作者滿筆成風(fēng)、意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，感悟歷史，撼人心旌，顯示出極高的文化素養(yǎng)和人文底蘊(yùn)，文中旁征博引，史料豐富，讓人能充分感覺到河南文化的厚重。

三、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)密，語言精煉有力

本文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，文思敏捷，精彩紛呈，形成一道亮麗的風(fēng)景線。文章層次井然有序，組織嚴(yán)密緊湊，段落分明連貫；語言優(yōu)美，把對(duì)文化的理解和感受融入字里行間，感情充沛，顯示出作者對(duì)河南的熱愛和對(duì)河南文化的崇敬。徐暢同學(xué)的這篇見解獨(dú)到、頗具特色的小論文，材料周詳，語言鏗鏘，再現(xiàn)了河南人的質(zhì)樸奮進(jìn)，使讀者頓感神清氣爽，語言流暢嚴(yán)謹(jǐn)，筆鋒極具征服力和感染力，文思敏捷，精彩紛呈，是一道亮麗的風(fēng)景線！

【作者系項(xiàng)城一高一（19）班輔導(dǎo)老師張秀麗】endprint