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        春風大雅 山水大成
        ——評葉濃山水畫

        2017-11-29 17:11:28劉北南北京國畫藝術(shù)家協(xié)會副秘書長
        藝術(shù)家 2017年1期
        關鍵詞:文脈筆墨山水畫

        □劉北南 北京國畫藝術(shù)家協(xié)會副秘書長

        春風大雅 山水大成
        ——評葉濃山水畫

        □劉北南 北京國畫藝術(shù)家協(xié)會副秘書長

        繼承與創(chuàng)新之間的關系問題多年來一直是藝術(shù)界關注的焦點。其實,從美學的觀點看,這一矛盾就是傳統(tǒng)的穩(wěn)定性和創(chuàng)新的變易性之間的矛盾。作為藝術(shù)家在創(chuàng)作形式上的得失成敗取決于所掌握“學養(yǎng)”的豐富程度和運用“技術(shù)”的熟練程度。藝術(shù)家要想使自己的作品能夠被他人真正理解并贊賞,就必須選擇恰當?shù)墓P墨“語言”并遵守一定的“文脈”。巧妙地運用個人的新符號,或者有意識地改變創(chuàng)作上的一些常規(guī)組合關系,創(chuàng)造出新穎動人的具有感染力的作品,這就是藝術(shù)上的創(chuàng)新。葉濃的山水畫作品文脈清晰、筆墨嫻熟、技藝精湛、形神兼?zhèn)洌粌H給人以“雋永之美”,更賦予畫面以“深沉的情”和“淋漓之氣”,造詣斐然。

        文化是民族的血脈,是人類的精神家園。發(fā)掘中華民族傳統(tǒng)文化的活性基因,遵從中國文化幾千年發(fā)展中最高等級的生命潛流和審美潛流,是當代藝術(shù)家創(chuàng)作上追求的理想境界。葉濃先生是一位有才華、有靈性、有學養(yǎng)的杰出山水畫家,也是一位潛心創(chuàng)作及理論研究的學者。在龍瑞先生“貼近文脈,正本清源”的指導思想下,他筆下的山水畫作品酣暢地再現(xiàn)了中國文化源遠流長的精神主脈和中國山水畫輝煌燦爛的美學主張。葉濃強調(diào):“每個藝術(shù)家都有自己獨特的筆墨語言和藝術(shù)思想,這是一種探索。如果不立足傳統(tǒng)、研究傳統(tǒng)、深入傳統(tǒng),簡單地將這種自我個性叫‘創(chuàng)新’,就只是一種偽創(chuàng)新?!崩^而,他以腳踏實地、甘于寂寞的勤奮精神創(chuàng)作出了一幅幅蒼潤婉雅、精謹韶秀的山水畫作品。龍瑞先生評說:“葉濃作為青年畫家,取得如此進步,是令人高興的。他的努力,必定會迎來豐收的季節(jié)?!?/p>

        葉濃的山水畫作品健拔勃郁,意境高遠,大雅沁人而不張揚,撩人心弦卻不弄玄虛,傳統(tǒng)筆墨與現(xiàn)實感受的強烈交融,圓渾幽遠的意境和純化縱橫的藝術(shù)語言,構(gòu)建出簡與靜、疾與徐、氣與韻的審美愉悅,一如文人吟詠千載的心物之詩篇。他所創(chuàng)作的山水畫藝術(shù)境界超然,格調(diào)獨特;雋美飛揚的書法,一氣呵成,賦予著書畫一家、詩畫一體的交融之美。葉濃的山水畫,觀之,雄渾內(nèi)充且妙機其微,既含沉著高古之氣韻,又富典雅絢麗之骨妍。品之,中華民族文脈與傳統(tǒng)文化之美意蘊開來,當代文人情懷與當代審亦美妙契其中?!吧裰畡游铮镏腥恕?,葉濃的山水畫古雅秀潤,因畫藝獨到而很好地實現(xiàn)了抽象情態(tài)與藝術(shù)玄想之間的嫁接與兼容。

        葉濃《閑敘江南春》

        每個民族都有其獨一無二的理念、智慧、氣度和神韻?!懊撾x傳統(tǒng),就會失去豐厚的滋養(yǎng),成為無源之水?!比~濃先生說:“中國山水畫最重要的莫過于創(chuàng)新和繼承,如果我們不能創(chuàng)造一套屬于自己的風格和語言,那么,當代中國山水畫創(chuàng)作留給歷史的就只能是空白?!痹谌~濃的山水畫作品中,我們不僅能強烈感受到清晰的中國傳統(tǒng)文脈典范之美,亦能強烈感受到當代筆墨及馥郁色彩的生命之聲。尤其是葉濃的青綠山水畫,它以色彩的華滋和聲,演繹出那種山川性靈的旋律,使古典的山水畫面貌極具時代審美意趣。李飛駿說:“葉濃對青綠山水的堅持和守望令人敬佩,對青綠山水畫種的研究、思考和探索,讓我們看到了中國青綠山水復興的希望?!北袀鹘y(tǒng)文脈,在執(zhí)著探索中堅持著技藝的研習和構(gòu)圖上的精進,在筆墨創(chuàng)新中傾心、靜氣地創(chuàng)作,他的作品為他贏得了盛名。

        葉濃《菩薩山觀音像》

        葉濃《云蒙山》

        藝術(shù)的使命就在于為一個民族的精神找到適合的藝術(shù)表現(xiàn)。葉濃不僅對自己的創(chuàng)作負責,還面對著中國山水畫如何“扎進去、跳出來”這一課題進行苦苦思索。沒有思想的深度、文化的底蘊,畫得再好,技藝再嫻熟,其藝術(shù)作品的內(nèi)涵遲早會蒼白褪色。鑒于此,葉濃將古典山水畫的表現(xiàn)形式和當代精神感受通過不同符號進行成功的實踐。例如,在山水和風景畫的創(chuàng)作中,他將現(xiàn)代建筑(樓房)、轎車、路牌等具有時代特色的標志性元素融合到傳統(tǒng)山水畫的構(gòu)圖中,有破有立,自然和諧。這樣的處理極其巧妙,既符合傳統(tǒng)審美,也符合當代心理,有一種“情性所至,妙不自尋”的造化與自在。

        俱似大道,妙契同塵。葉濃山水畫作品與古為新,氣韻生動,不僅格調(diào)高古、真樸率性,而且墨韻飄逸、詩風飽含。對畫家來說,把傳統(tǒng)的技藝和時代的元素進行結(jié)合,創(chuàng)作出符合時代性、群眾性、審美性的作品,則需要“從主觀與客觀、理想與現(xiàn)實、情感與理智、時間與空間,將心中的意向情懷整合和梳理,從而達到一個平衡、和諧、有序的統(tǒng)一體”,否則很容易陷入被動甚至是失敗。要想經(jīng)得住專業(yè)審美的考究和更廣泛群眾的喜愛,則需要天分、智慧、學養(yǎng)、技術(shù)和堅持。從中國傳統(tǒng)繪畫精神出發(fā),到當代藝術(shù)自信的建立,葉濃是一個技術(shù)全面的智慧型、刻苦型和創(chuàng)造型畫家,他那種蘊藉在畫里畫外的精神關照和藝術(shù)情懷非常令人敬畏。

        他的山水畫有筋,有韻,有脈。

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