⊙李甜甜［南昌大學(xué)人文學(xué)院， 南昌 330031］

倫理學(xué)視野下的野胡形象淺析

⊙李甜甜［南昌大學(xué)人文學(xué)院， 南昌 330031］

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野胡”是英國作家喬納森·斯威夫特在其《格列佛游記》中塑造的文學(xué)形象。本文旨在從倫理學(xué)的角度對(duì)野胡形象進(jìn)行淺要分析，從而進(jìn)一步發(fā)掘《格列佛游記》的精神內(nèi)涵。

野胡 慧骃 倫理 《格列佛游記》

一、鏡中之照：“陌生化”的慧國

二、“人”“獸”互證：野胡形象的倫理內(nèi)涵

野胡這一形象拋棄了人類作為“人”的先入為主的優(yōu)越感，直觀地表現(xiàn)了人作為“獸”的一面。當(dāng)格列佛首次以旁觀者的身份接觸人形獸相的野胡時(shí)，他由衷地感到厭惡。野胡的獸相是因?yàn)樗鼈儧]有理性世界分辨、克制、遮掩的概念，它們的種種行為皆出自動(dòng)物的本能。格列佛視野胡為“獸”，卻在后期逐漸認(rèn)識(shí)到，“人”與野胡在本質(zhì)上有諸多的相同之處?！叭恕彪m貴為自然界中最具理性的生物，卻不能避免受到貪欲、私心的支配和障蔽。在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，“人”雖在理性作用之下披上了厚厚的文明外衣，卻仍然以“人”的身份做出了不可計(jì)數(shù)的“獸”的行徑。觀之于現(xiàn)實(shí)世界，斯威夫特所指責(zé)和警示的道德異態(tài)，并非是偶然、單一的。集中營、屠殺、酷刑、原子彈、奸淫、盜搶、貪腐、拐賣等等，這些歷史上觸目驚心的名詞的存在，始終提醒著人們，人類其實(shí)從未倚靠自然賦予的理性將身上的野胡氣息滌除干凈。

三、向“人馬”借路：野胡形象的倫理啟示

[1]斯威夫特.格列佛游記[M].?？冢汉Ｄ铣霭嫔?，2003.

[2]張中載，王逢振，趙國新.20世紀(jì)西方文論選讀[M].北京：外語教學(xué)與研究出版社，2002.

作 者：李甜甜，南昌大學(xué)在讀碩士研究生。

編 輯：趙 斌 E-mail：948746558@qq.com