趙云喜 張愛華

(云南師范大學(xué)體育學(xué)院 云南昆明 650500)

科學(xué)發(fā)展觀視角下淺談白族傳統(tǒng)體育的發(fā)展路徑①

趙云喜 張愛華

(云南師范大學(xué)體育學(xué)院 云南昆明 650500)

該文采用文獻(xiàn)資料法、邏輯分析法用科學(xué)發(fā)展觀的視角來探討白族傳統(tǒng)體育的發(fā)展路徑。在這個(gè)快速發(fā)展的時(shí)代,對(duì)外開發(fā)的大門已經(jīng)打開,這樣一來我們本民族的東西必定會(huì)受到外來事物的影響,因此,我們必須用科學(xué)的眼光來選擇、吸收外來事物,不斷挖掘出有效的路徑來傳承和弘揚(yáng)白族傳統(tǒng)體育文化。

科學(xué)發(fā)展觀 淺談 白族傳統(tǒng)體育 發(fā)展路徑

白族是云南省世居的特有少數(shù)民族,白族文化豐富多彩并具有漫長的歷史。在黨的十八大會(huì)議上胡錦濤總書記指出,科學(xué)發(fā)展觀是中國特色社會(huì)主義理論體系最新成果,是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶,是指導(dǎo)黨和國家全部工作的強(qiáng)大思想武器,科學(xué)發(fā)展觀是黨必須長期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。白族傳統(tǒng)體育是白族長期生產(chǎn)、生活實(shí)踐積累的體育活動(dòng),它存在于白族社會(huì)生活和民族文化中,具有鮮明的白族風(fēng)格和白族地方特色。改革開放以來,伴隨著社會(huì)、經(jīng)濟(jì)等的快速發(fā)展及受西方文化的影響,白族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的發(fā)展受到了嚴(yán)重的影響,有的項(xiàng)目已經(jīng)開始走向了消失的大門。因此,用科學(xué)發(fā)展觀的思想來思考白族傳統(tǒng)體育在時(shí)代發(fā)展、進(jìn)步潮流中所發(fā)生的變化,為白族傳統(tǒng)體育發(fā)展探索新的路徑。

1 白族傳統(tǒng)體育的發(fā)展現(xiàn)狀

馬克思說過:“任何事物的發(fā)展都是一個(gè)過程,而發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅忙,一切事物,只有經(jīng)過一定的過程才能實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展”。白族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目產(chǎn)生于人們的日常生活、生產(chǎn)、和勞動(dòng)中,并伴隨著人們生活、生產(chǎn)、勞動(dòng)的方式的改變而變化著。隨著人們生活水平的不斷提高,帶動(dòng)了白族傳統(tǒng)體育的進(jìn)一步發(fā)展。據(jù)有關(guān)學(xué)者[1]研究分析發(fā)現(xiàn):近年來,白族各地市鎮(zhèn)廣場(chǎng)、鄉(xiāng)村院壩等空地上,經(jīng)常會(huì)有上千群眾自發(fā)地匯聚在一起,或?qū)Ω璐蛱?或舞動(dòng)霸王鞭,或吟唱花燈戲,自彈自舞,其樂融融?？梢?白族傳統(tǒng)體育文化不斷被施以群體的智慧和創(chuàng)新,已由被動(dòng)的展演轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)表現(xiàn),隨著人們生活水平的提高,逐漸顯現(xiàn)出自我休閑、自我娛樂的生活理想。這也意味著白族體育文化生態(tài)系統(tǒng)開始自身品質(zhì)的提升,走向一種和諧的境界;在歷史發(fā)展的潮流中,許多白族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目在形式和內(nèi)涵上發(fā)生了轉(zhuǎn)變,有些項(xiàng)目已經(jīng)淡化和消亡,有些項(xiàng)目則表現(xiàn)出了更頑強(qiáng)的生命力[2]。有的傳統(tǒng)體育融入了現(xiàn)代元素,實(shí)現(xiàn)了跨越式發(fā)展在實(shí)地的調(diào)查過程中發(fā)現(xiàn),部分傳統(tǒng)體育項(xiàng)目幾乎已經(jīng)退出歷史的舞臺(tái)。隨著社會(huì)發(fā)展,白族農(nóng)耕為主的生產(chǎn)生活方式發(fā)生了巨大變遷,一些和生產(chǎn)、生活方式密切相關(guān)的白族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目在環(huán)境變化之后,失去了存在的基礎(chǔ)和意義。從以上結(jié)論中可以看出,白族傳統(tǒng)體育的發(fā)展既有可喜的一面也有值得讓我們深思的一面,因此,我們必須要做到全面發(fā)展、統(tǒng)籌兼顧,用科學(xué)發(fā)展觀的思想來打扮自己不斷繼續(xù)努力、研究探討,為白族傳統(tǒng)體育的發(fā)展謀求新的出路。

2 貫徹落實(shí)黨的民族政策——積極開展白族傳統(tǒng)體育的功能

任何事物的產(chǎn)生都具有一定價(jià)值功能,無論是對(duì)人、社會(huì)還是事物本身。白族傳統(tǒng)體育的產(chǎn)生與白族有關(guān)系,那么可想而知它的產(chǎn)生是有意義有價(jià)值的。筆者通過查閱大量文獻(xiàn)、書籍以及自己的親身體驗(yàn)后總結(jié)出以下幾點(diǎn)。

2.1 白族傳統(tǒng)體育具有強(qiáng)身健體、愉悅身心的功能

白族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的產(chǎn)生是“以人為本”,參加鍛煉的人不僅可以發(fā)展自身身體的體能、增強(qiáng)體質(zhì),而且可以愉悅身心。有關(guān)專家學(xué)者認(rèn)為音樂在某種程度上是可以治愈人的情緒。在白族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目中最具代表性的項(xiàng)目“霰王鞭”,是集音樂、舞蹈、體操、美學(xué)于一體的民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目,是一種卓有成效的鍛煉身體的方法[3],而且霸王鞭對(duì)于人數(shù)場(chǎng)地等都沒有特殊的要求,并集健身和娛樂為一體深受廣大白族人民的喜愛。

2.2 傳承文化的功能

白族主要聚居在云南省大理地區(qū),其歷史悠久,也有著獨(dú)特的民族傳統(tǒng)體育文化,白族傳統(tǒng)體育作為白族文化的重要載體,在歷史的不斷融合與創(chuàng)新中保持著自己的文化韻味[4]。白族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展具有主導(dǎo)性、全局性的作用,它不但體現(xiàn)愛國主義教育,弘揚(yáng)中華民族精神,也體現(xiàn)民族文化的大融合,它象征一種文化活動(dòng),具有深刻的文化內(nèi)涵,白族傳統(tǒng)體育文化以其獨(dú)特的形式和巨大的吸引力,以娛樂性為特征,集競(jìng)技性、健身性、藝術(shù)性、欣賞性為一體,在社會(huì)主義發(fā)展建設(shè)中發(fā)揮巨大的作用。因此,白族傳統(tǒng)體育不僅可以健身娛樂身心還能起到傳承文化的功能作用。

2.3 促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的功能

體育和經(jīng)濟(jì)是相輔相成的、互為補(bǔ)充的,體育的發(fā)展為地區(qū)、民族、國家的經(jīng)濟(jì)帶來繁榮,促進(jìn)各產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展;而對(duì)體育運(yùn)動(dòng)不斷地經(jīng)費(fèi)投入,又促進(jìn)體育運(yùn)動(dòng)水平向著規(guī)范化、系統(tǒng)化、科學(xué)化方向不斷發(fā)展[5]。白族傳統(tǒng)體育作為第三產(chǎn)業(yè),它的的發(fā)展必將帶動(dòng)白族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展,然而如何才能更好的帶動(dòng)其發(fā)展需要我們用科學(xué)發(fā)展的思想來思考與挖掘。

2.4 具有交流、交往、增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的功能

隨著社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步、環(huán)境生產(chǎn)力水平的改變,各民族之間、民族與民族之間都在進(jìn)行著一定的交流與交往。白族傳統(tǒng)體育,是通過長期的發(fā)展演變而形成的白族特有項(xiàng)目,它本身也許就是一種交流的法式手段。白族人民通過與其它民族之間用民族傳統(tǒng)體育作為交流、交往的形式,不僅發(fā)揚(yáng)和傳承了本民族的體育文化,更重要的是促進(jìn)了各民族之間的交往、增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和國家的統(tǒng)一。發(fā)展是硬道理,所以白族傳統(tǒng)體育的發(fā)展不僅僅是對(duì)自身的一種保護(hù)同時(shí)對(duì)外也起到了積極的作用。

3 白族傳統(tǒng)體育的發(fā)展路徑

3.1 路徑一:通過白族當(dāng)?shù)氐拿袼坠?jié)日來發(fā)展白族傳統(tǒng)體育

“十里不同風(fēng),百里不同俗”。白族是一個(gè)能歌善舞的民族,從古至今,白族眾多的民俗節(jié)日都是白族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)。民俗節(jié)日是白族傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容,也是白族社會(huì)生活的重要組成部分。這些民俗節(jié)日有的源自古代的民俗習(xí)慣, 洋溢著濃厚的生活氣息;有的來自宗教,充滿神秘色彩;有的源于重大歷史事件,有紀(jì)念價(jià)值;有的出自對(duì)英雄的崇敬和緬懷,表達(dá)民族感情[6]。因此,在白族民俗節(jié)日中我們可以引入大量的傳統(tǒng)體育活動(dòng),通過民俗節(jié)日這個(gè)舞臺(tái)來傳承和發(fā)展白族傳統(tǒng)體育?！捌ぶ淮?毛將焉附”,在現(xiàn)代強(qiáng)勢(shì)文化無孔不入的今天,要求當(dāng)?shù)卣矣每茖W(xué)發(fā)展的眼光來對(duì)待白族各種優(yōu)秀的民俗節(jié)日,并采取積極的保護(hù)措施。

3.2 路徑二:以人為本,通過旅游業(yè)來發(fā)展白族傳統(tǒng)體育

大理是一座千年古城,唐代的南昭國、宋代的大理國都曾將它作為都城,悠久的歷史和璀璨的文化,給大理留下了豐富的文物古跡,她的美可以四個(gè)字來形容“風(fēng)花雪月”。這樣美麗的地方當(dāng)然是阻擋不了發(fā)現(xiàn)美的眼睛,大理現(xiàn)如今已成為了云南省著名的旅游景點(diǎn)之一。大理的旅游業(yè)為發(fā)展大理的民俗旅游資源搭建了平臺(tái),為向外推廣民俗旅游產(chǎn)品開辟了一條捷徑,而民族傳統(tǒng)體育的本質(zhì)就是特色,別具一格的民俗旅游能使旅游者產(chǎn)生一種震撼,滿足他們對(duì)白族傳統(tǒng)體育的一種認(rèn)識(shí)[7]。既然天生就有這樣一個(gè)舞臺(tái),為何不好好加以利用呢,所以,在旅游事業(yè)快速發(fā)展的今天我們可以通過旅游業(yè)來發(fā)展白族傳統(tǒng)體育,讓旅游與傳統(tǒng)體育結(jié)合,這樣既可以發(fā)展大理的旅游業(yè)也可以發(fā)展、弘揚(yáng)白族的傳統(tǒng)體育二者兼得。

3.3 路徑三: 就地取材,將白族傳統(tǒng)體育引入學(xué)校

社會(huì)的發(fā)展,民族的振興,教育是根本。在云南由于人口分部的特點(diǎn),很多學(xué)校都采取寄宿制,對(duì)于這些學(xué)生來說學(xué)校不僅僅只是學(xué)習(xí)的地方，更多的是生活的地方,校園文化的建設(shè)顯得尤為重要。而白族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目雖缺少強(qiáng)烈的競(jìng)技性,卻具有較高的健身性、娛樂性、審美性和趣味性,多數(shù)項(xiàng)目對(duì)場(chǎng)地條件要求不高,適宜性強(qiáng),而且簡(jiǎn)單易行,與現(xiàn)代體育相比更容易開展,是難得的全民健身方式,是現(xiàn)代學(xué)校體育、競(jìng)技體育的補(bǔ)充[8]。把民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目引入學(xué)校體育教學(xué),對(duì)學(xué)校體育教育發(fā)展、豐富學(xué)生課余生活具有很大的積極作用。通過學(xué)校和學(xué)校的學(xué)生這條路徑來發(fā)展白族傳統(tǒng)體育,是一條不錯(cuò)的可選之路對(duì)傳承和弘揚(yáng)白族體育文化起著極其重要的作用。但是,我們也不能盲目的將白族傳統(tǒng)體育引入到學(xué)校,應(yīng)該用科學(xué)發(fā)展的理念來引導(dǎo)我們不斷地創(chuàng)新。

3.4 路徑四:舉辦少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)來促進(jìn)白族傳統(tǒng)體育的發(fā)展

每四年一次的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)具有與奧運(yùn)會(huì)為代表的西方競(jìng)技運(yùn)動(dòng)截然不同的價(jià)值取向,這是由中華民族傳統(tǒng)體育的文化傳統(tǒng)和品質(zhì)決定的;在承認(rèn)中華民族傳統(tǒng)體育文化傳統(tǒng)的一般品質(zhì)和多樣性共存的前提下,民運(yùn)會(huì)的價(jià)值取向也呈現(xiàn)紛繁多元的圖景,但這種多元化發(fā)展,仍然建立在中華民族傳統(tǒng)體育的文化大背景之上,仍然是西方競(jìng)技運(yùn)動(dòng)所不能理解和格格不入的[9]。它不僅僅是民主形式的運(yùn)動(dòng)會(huì)更是體現(xiàn)民族平等的一個(gè)體育盛會(huì)。擴(kuò)大參與的人群對(duì)民族傳統(tǒng)體育起到一定的宣傳作用,少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)不僅可以促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展,更重要的是可以促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育的可持續(xù)發(fā)展,不明思議少民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)也可以作為白族傳統(tǒng)體育發(fā)展的路徑之一。

4 結(jié)語

白族傳統(tǒng)體育作為白族人民的一種文化創(chuàng)造,不僅僅只是一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)更多體現(xiàn)出的是民族精神。白族傳統(tǒng)體育的發(fā)展無論是對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì),還是白族自身的發(fā)展都有著重大的意義,然而,就目前而言白族傳統(tǒng)體育的發(fā)展雖然有了很大的跨越但革命尚未成功還需要我們繼續(xù)努力。在白族傳統(tǒng)體育的繼承和發(fā)展中我們應(yīng)該做到“取精用弘”,魯迅先生說過:“世上本沒有路,走的人多了便成了路”白族傳統(tǒng)體育的發(fā)展路徑并沒有一個(gè)固定的模式,因此希望廣大的專家、學(xué)者不斷地對(duì)白族傳統(tǒng)體育的發(fā)展進(jìn)行研究探討,用科學(xué)發(fā)展的理念來挖掘適合白族傳統(tǒng)體育健康發(fā)展的路徑。

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On the Development of Traditional Sports of Bai Nationality in the Perspective of Scientific Outlook on Development

Zhao Yunxi Zhang Aihua
(Physical Education College of Yunnan Normal University,Kunming Yunnan,650500,China)

This article uses the literature material law,the logical analysis method with the Scientific Outlook on Development angle of view to discuss the Bai nationality traditional sports the development path.In this era of rapid development,the opening of the door has been opened,influence,so that we will have the national thing things so we must use the scientific point of view to choose,absorb foreign things,continue to dig out a valid path to inherit and carry forward the traditional sports culture.

Scientific outlook on development; Talking about; Bai traditional sports; Development path

G812

A

2095-2813(2017)02(b)-0201-03

10.16655/j.cnki.2095-2813.2017.05.201

趙云喜(1992,9—),女,白族, 云南鶴慶人,碩士研究生,研究方向:田徑教學(xué)訓(xùn)練理論與實(shí)踐。