馬雪 譚小春

(凱里學(xué)院體育學(xué)院 貴州凱里 556011)

從“非遺”角度審視黔東南龍舟文化的傳承①

馬雪 譚小春

(凱里學(xué)院體育學(xué)院 貴州凱里 556011)

臺(tái)江施洞“獨(dú)木龍舟文化節(jié)”和鎮(zhèn)遠(yuǎn)“賽龍舟”是黔東南的兩張龍舟文化品牌。近年來兩地龍舟文化氛圍呈上升趨勢(shì),從“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”來解讀黔東南龍舟文化的涵義,未來黔東南龍舟文化傳承要從“堅(jiān)持民族化路線”、“保護(hù)傳承人,走學(xué)校化傳承道路”、“堅(jiān)持整體性保護(hù)”、“挖掘龍舟文化生命力”幾方面進(jìn)行。

非遺 龍舟文化 傳承

1 黔東南龍舟文化

黔東南苗族侗族自治州(簡(jiǎn)稱黔東南)龍舟文化歷史悠久,以臺(tái)江縣施洞鎮(zhèn)“獨(dú)木龍舟文化節(jié)”和鎮(zhèn)遠(yuǎn)縣“賽龍舟”最具特色,兩者分別于2008年和2011年入選國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

1.1 獨(dú)木龍舟文化節(jié)

以黔東南臺(tái)江施洞為中心的苗族同胞每年農(nóng)歷五月二十三至二十七之間都要在清水江上舉行一年一度的獨(dú)木龍舟文化節(jié),該節(jié)日享有“世界獨(dú)一無二”獨(dú)木龍舟節(jié)美譽(yù)。

獨(dú)木龍舟文化節(jié)源自古代的一段的神話傳說。相傳古代有個(gè)名叫九保苗族漁民,帶兒子去河邊捕魚,兒子不幸被河中的惡龍吃掉,九保就殺死惡龍為民除害,為紀(jì)念這位苗族英雄,所以每年舉行龍舟賽。獨(dú)木龍舟節(jié)內(nèi)容豐富,有出龍、祭龍、起水、披錦掛鴨、龍舟競(jìng)渡等,活動(dòng)共舉行5天。

獨(dú)木龍舟用杉樹制成,整個(gè)舟體碩大、古樸;舟身是將3根杉木掏空制成,在正中間的獨(dú)木是母舟,長(zhǎng)約24 m,直徑約為70 cm,處于兩邊獨(dú)木是子舟,長(zhǎng)約17 m,直徑約50 cm,待龍舟下水時(shí)3根獨(dú)木用竹蔑并列扎在一起,前面裝上提前已做好的顏色各異的龍頭。

節(jié)日期間,龍脖子上會(huì)掛滿村寨里姑媽舅爹贈(zèng)與的禮物,有羊、豬、鴨、鵝等等。一條龍舟由3～4個(gè)青壯年男人并列兩排站在兩邊子舟上,他們每人身穿紫色家織布衣服與藍(lán)顏色的褲子,腰部扎一條織花釘上銀泡的腰帶,頭上戴著插有3根如鳳冠銀片的金黃色馬尾大斗笠,雄赳赳氣昂昂,像威武的勇士。在比賽時(shí),江兩岸鑼鼓震天,振奮人心,比賽完后,兩岸親朋好友齊放鞭炮,共慶節(jié)日,各自迎回自己家族的龍舟。

近年來,社會(huì)多家報(bào)紙、新聞媒體對(duì)施洞龍舟的所具有的獨(dú)特蘊(yùn)意、龍舟技藝、比賽規(guī)則等等進(jìn)行報(bào)道,使得大量來自國(guó)內(nèi)和國(guó)外的游客前來游玩欣賞,據(jù)統(tǒng)計(jì),每年獨(dú)木龍舟文化節(jié)期間到此觀光的游客達(dá)上萬人。

1.2 鎮(zhèn)遠(yuǎn)賽龍舟

鎮(zhèn)遠(yuǎn)賽龍舟最早可追溯到漢朝。受楚風(fēng)影響,其目的是為紀(jì)念屈原,其龍舟競(jìng)渡技藝與漢族基本相同。自1984年鎮(zhèn)遠(yuǎn)舉辦賽龍舟以來,至今已舉辦33屆,鎮(zhèn)遠(yuǎn)擁有“龍舟之鄉(xiāng)”之美名。

每年端午節(jié),由本地各村寨及街道、機(jī)關(guān)、事業(yè)單位組織的賽龍舟從祭龍儀式開始,儀式上有法師做法、念咒、跪拜、給龍頭點(diǎn)睛,氣氛顯得莊嚴(yán)神秘。之后是陸地游行,各種文藝對(duì)游街表演,熱鬧非凡。陸地游行之后是水上游行,各種有蘊(yùn)意色彩斑斕的故事船、彩船在舞陽河上亮相展示,河岸吶喊聲、鞭炮聲、鼓樂聲齊奏,氣勢(shì)磅礴,十分精彩。然后進(jìn)入重頭戲賽龍舟,舞陽河上龍舟排列如雁陣,河兩岸,觀眾云集,比賽槍聲一響,各龍舟如離弦之箭,向前飛出,濺起白色浪花,河面鑼鼓聲齊鳴,河岸吶喊聲震天。賽龍舟結(jié)束后,又舉行全民參與的趣味活動(dòng)搶鴨子,上千只鴨子放入河中,河岸觀眾吶喊助威,驚得鴨子亂跑亂竄,河中的人你追我趕的抓鴨子,場(chǎng)面讓人笑破肚皮。最后還有鎮(zhèn)遠(yuǎn)傳統(tǒng)活動(dòng)放河燈,通過放河燈紀(jì)念逝去親人。另外,端午節(jié)期間,在鎮(zhèn)遠(yuǎn)每家每戶還有包粽子、吃粽子、喝雄黃酒、驅(qū)蚊蟲、掛艾葉草等的傳統(tǒng)習(xí)俗。

2 從“非遺”角度解讀黔東南龍舟文化的涵義

2.1 民族—龍舟文化的歸屬

黔東南龍舟活動(dòng)是當(dāng)?shù)氐纳贁?shù)民族祖先們經(jīng)過幾千年生產(chǎn)勞動(dòng)逐漸形成的一種民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng),其龍舟文化帶有獨(dú)有的地域特色和民族人文精神,在當(dāng)今這種多元文化、外來文化相互碰撞的時(shí)代,保持民族特色是弘揚(yáng)中華民族燦爛文化的需要,也是防止被西方文化和外來文化同化的需要。

2.2 非物質(zhì)—龍舟文化的特征

臺(tái)江施洞“獨(dú)木龍舟文化節(jié)”和鎮(zhèn)遠(yuǎn)“賽龍舟”是以人為核心的技藝、精神,這些是非物質(zhì)的,其傳承具有活態(tài)流變的特點(diǎn)。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn),傳承人是核心。龍舟文化是“活文化”,需要人不斷弘揚(yáng)發(fā)展并延續(xù),傳承人的作用在這個(gè)過程中顯得舉足輕重。

2.3 文化—龍舟文化的性質(zhì)

黔東南龍舟文化蘊(yùn)意深遠(yuǎn),或?yàn)榧o(jì)念英雄人物或?yàn)槠砬箫L(fēng)調(diào)雨順、人畜安康,具有文以化人的作用,能滿足人們生活、社會(huì)、精神三方面需求,是活的文化。在傳承過程中,注重文人情懷,是其發(fā)展延續(xù)的宗旨。

2.4 遺產(chǎn)—龍舟文化的淵源

黔東南龍舟文化是先輩歷經(jīng)數(shù)輩人代代相傳流傳至今的寶貴文化財(cái)富。隨著時(shí)代的發(fā)展,自然環(huán)境社會(huì)環(huán)境的變換,龍舟文化在傳承過程中也在創(chuàng)新,但對(duì)其文化認(rèn)同感和歷史感一直沒有改變,將來,在傳承過程中也不能變。

2.5 保護(hù)—對(duì)龍舟文化的態(tài)度

龍舟文化是一種中華民族文化,黔東南龍舟文化又是具有地方少數(shù)民族特色的精粹文化,這樣的文化生命力脆弱,一旦不能合理延續(xù)就會(huì)有消亡可能,其傳承過程中需要保護(hù)。但其生命的延續(xù)不能單靠被動(dòng)保護(hù),在傳承過程中要以人為本,有后來人自覺將其延續(xù)下去。

2.6 名錄—對(duì)龍舟文化的價(jià)值認(rèn)同

黔東南龍舟文化不僅僅是一種有形的活動(dòng)展示,更蘊(yùn)含著一些無形的東西:苗族先輩們的頑強(qiáng)抗?fàn)幍木?、思維方式、生活態(tài)度,這種無形的非物質(zhì)的遺產(chǎn)在當(dāng)今這個(gè)歷史時(shí)代顯得更為重要,對(duì)民族的發(fā)展有著指引作用。

3 從“非遺”角度審視黔東南龍舟文化的傳承

3.1 堅(jiān)持民族化路線

據(jù)了解,黔東南外出打工人口超過80萬,約占全州總?cè)藬?shù)的20%,且大多為新生代的年輕人。由于常年在外,受外界文化的影響,本地區(qū)民族觀念逐漸淡化,村民們對(duì)龍舟運(yùn)動(dòng)參加及舉辦積極性下降,龍舟活動(dòng)中很多原始習(xí)俗、禮儀漸漸流于形式甚至消失。

針對(duì)這種情形需要努力提高龍舟文化認(rèn)同感。首先可通過教育方式,特別使新生代了解龍舟所蘊(yùn)含的民族精神內(nèi)涵及其復(fù)合價(jià)值,認(rèn)識(shí)到龍舟民族特色的重要性;其次,通過新媒體,對(duì)外傳播報(bào)道,擴(kuò)大黔東南龍舟文化的影響力,近幾年,臺(tái)江施洞鎮(zhèn)“獨(dú)木龍舟文化節(jié)”和鎮(zhèn)遠(yuǎn)“賽龍舟”走節(jié)慶旅游路線,在各大型媒體報(bào)道,越來越多的人走進(jìn)黔東南來看龍舟,當(dāng)?shù)氐娜艘仓饾u認(rèn)識(shí)到如不保持民族性,龍舟節(jié)慶旅游定會(huì)走向滅亡。

3.2 保護(hù)傳承人,走學(xué)?；瘋鞒械缆?/p>

在臺(tái)江施洞鎮(zhèn),由于一個(gè)村寨只需要一條獨(dú)木龍舟,而且獨(dú)木龍舟存放年代相當(dāng)久遠(yuǎn),一般可以使用三四十年甚至更久遠(yuǎn),所以龍舟需求量不大。年輕人都覺得做龍舟沒錢途,沒人愿學(xué)龍舟工藝技術(shù),目前掌握龍舟制作技藝的僅有少數(shù)一些上了年紀(jì)的老人,一旦這些有專長(zhǎng)的人去世,龍舟獨(dú)特制作技藝就失傳了。另外,各村寨大部分年輕人都選擇外出打工,家里就只剩老小留守,這樣參與龍舟活動(dòng)的人力資源極為匱乏,給龍舟活動(dòng)的開展帶來了一定的阻礙。

所以龍舟文化傳承的關(guān)鍵是保護(hù)傳承人。首先,可以從資金上保障傳承人基本生活需求,授予一定榮譽(yù)提高傳承人的積極性;其次,通過專業(yè)技術(shù)評(píng)定來提高傳承人技術(shù)認(rèn)同感;再者,帶薪聘請(qǐng)傳承人進(jìn)行龍舟技術(shù)技藝教學(xué)傳承龍舟文化。

學(xué)?；瘋鞒惺莻鞒械淖罴逊桨浮Ｕ畱?yīng)與教育部門協(xié)商開展龍舟技術(shù)及技藝相關(guān)課程輔導(dǎo);定期組織技術(shù)技藝展示。據(jù)了解,鎮(zhèn)遠(yuǎn)就在創(chuàng)辦非遺傳承培訓(xùn)班并將一部分少數(shù)民族特色項(xiàng)目培訓(xùn)納入涌溪小學(xué)的課堂,但龍舟技術(shù)及技藝項(xiàng)目尚未納入學(xué)校課堂。

3.3 堅(jiān)持整體性保護(hù)

龍舟賽作為一項(xiàng)民族體育活動(dòng),它的組織與開展必須具備相應(yīng)的觀看環(huán)境和提供游客休閑娛樂的設(shè)施。對(duì)龍舟文化的保護(hù),除了保護(hù)龍舟操作技術(shù)、龍舟制作技藝等核心資源之外,還要對(duì)龍舟文化賴以生存的生態(tài)環(huán)境、各種民俗等進(jìn)行有效保護(hù)。近幾年鎮(zhèn)遠(yuǎn)和施洞的自然環(huán)境不同程度上遭到破壞,政府也意識(shí)到這個(gè)對(duì)節(jié)慶旅游發(fā)展的影響,大力出資整治。治理有需要,但更重要的是要注重保護(hù)。

3.4 挖掘龍舟文化生命力

有史書記載,古時(shí)候人們過端午節(jié),節(jié)日氛圍濃厚,有許多祭祀儀式,還有唱戲等活動(dòng)。到如今,很多地方端午節(jié)就只有賽龍舟和吃粽子兩項(xiàng)活動(dòng)。傳承龍舟文化,在保護(hù)的前提下,還需要積極挖掘在新時(shí)期其發(fā)展空間,這樣龍舟文化才能得以傳承下去。在施洞鎮(zhèn),為了保護(hù)原生態(tài)文化,拒絕產(chǎn)業(yè)化;近幾年,政府意識(shí)到龍舟文化的發(fā)展問題,開始支持并且組織策劃招商引資,但由于核心資源單一、交通等問題,都是一些小商小販,難以使苗族獨(dú)木龍舟的價(jià)值得到體現(xiàn)。黔東南龍舟文化傳承,可以新瓶裝舊酒,保持龍舟文化內(nèi)涵不變,積極挖掘出更多豐富有活力的新項(xiàng)目。

[1]朱娜.貴州省民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育商業(yè)模式的研究[D].貴州:貴州師范大學(xué),2014.

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G80

A

2095-2813(2017)02(b)-0199-02

10.16655/j.cnki.2095-2813.2017.05.199

2016年凱里學(xué)院苗族侗族文化傳承與發(fā)展協(xié)同創(chuàng)新中心專項(xiàng)課題“黔東南龍舟文化傳承與保護(hù)研究——以鎮(zhèn)遠(yuǎn)縣為例”(課題編號(hào):XTYB1668)。

馬雪(1981,9—),女,漢,湖北鄂州人，碩士研究生，副教授,研究方向:體育運(yùn)動(dòng)心理學(xué)。