古力先·拜合提 祖麗胡瑪爾·買買提

(喀什大學(xué)體育學(xué)院 新疆喀什 844006)

健美操審美體驗(yàn)及美育功能的研究

古力先·拜合提 祖麗胡瑪爾·買買提

(喀什大學(xué)體育學(xué)院 新疆喀什 844006)

健美操的起源可以追溯到兩千多年前的歐洲。在歐羅巴大陸,古希臘人最為崇尚人體之美。所以,古希臘時(shí)期產(chǎn)生了很多以人體為藝術(shù)的藝術(shù)作品,健美操也作為其中之一興起。古代人對(duì)健身健美的追求,以及提倡體操與音樂相結(jié)合的主張是現(xiàn)代健美操形成與發(fā)展的基礎(chǔ)。由此可知,健美操的產(chǎn)生與發(fā)展都是人們對(duì)體健和美的追求,他的發(fā)展是和人類的審美發(fā)展息息相關(guān)的,健美操在國內(nèi)正是冉冉升起的一顆體育新星,健美操的迅猛發(fā)展,在這之中就有個(gè)重要的原因就是其獨(dú)特的審美價(jià)值。健美操運(yùn)動(dòng)的其獨(dú)特的審美價(jià)值,是健美操運(yùn)動(dòng)發(fā)展的關(guān)鍵,其獨(dú)特的審美是不容忽視的,如果不注意健美操的獨(dú)特審美,將會(huì)導(dǎo)致健美操運(yùn)動(dòng)的畸形發(fā)展。健美操審美體驗(yàn)和美育功能是健美操審美價(jià)值的關(guān)鍵部分,因此,我們在對(duì)健美操的審美體驗(yàn)及美育功能進(jìn)行研究是一個(gè)頗具意義的問題。

健美操 審美體驗(yàn) 美育功能 文化發(fā)展價(jià)值

健美操起源于古希臘,古希臘人在運(yùn)動(dòng)過程中更喜愛采用跑跳、投擲、柔軟體操和健美舞蹈等各種體育項(xiàng)目進(jìn)行人體美的鍛煉,提出了“體操鍛煉身體,音樂陶冶精神”的主張。他們運(yùn)用意識(shí)對(duì)肌體進(jìn)行自我調(diào)節(jié),健美身心,達(dá)到健身的目的。健美操因其獨(dú)特的審美體驗(yàn)和美育功能,在提倡快樂運(yùn)動(dòng)的今天,開發(fā)健美操的審美體驗(yàn)和美育功能對(duì)倡導(dǎo)人民終身運(yùn)動(dòng)有著極大的意義。健美操其獨(dú)特的運(yùn)動(dòng)特別也保證了健美操良好的發(fā)展前景。在健美操運(yùn)動(dòng)過程中,它能起到最基礎(chǔ)的健身功能,也沒有年齡層次的阻礙,可以全民健身,內(nèi)容豐富多彩,動(dòng)作可以根據(jù)健美操的發(fā)展加以改編,身體隨著音樂的律動(dòng)舞動(dòng),達(dá)到了身心健康的目的,對(duì)動(dòng)作的協(xié)調(diào)性和多變性也有著極大的好處,群眾基礎(chǔ)廣泛,有著鮮明的節(jié)奏感和韻律感,集健美和健身于一體。

1 健美操審美體驗(yàn)和美育功能研究現(xiàn)狀

我國目前對(duì)健美操審美體驗(yàn)和美育功能的研究主要處于體育審美的初級(jí)階段,主要圍繞在健美操的美學(xué)原理方面進(jìn)行研究,所以,對(duì)于健美操的美育功能來說,體育美學(xué)仍然處于初級(jí)階段,在我國目前的研究看來,仍舊是不成熟的。

現(xiàn)在我國大部分學(xué)者已經(jīng)認(rèn)識(shí)到健美操其獨(dú)特的美育功能的重要性,從其中作出了許多討論,其研究范圍主要能概括為健美操本身的美感和富含的健身價(jià)值和使用價(jià)值;健美操表演和訓(xùn)練中的形態(tài)的美;健美操美的藝術(shù)及藝術(shù)美的特征;健美操美的形式表達(dá)。隨著時(shí)代的發(fā)展,健美操的重要性已得到學(xué)者和群眾的肯定,其發(fā)展前景也被健美操學(xué)術(shù)界和群眾十分看好,對(duì)健美操運(yùn)動(dòng)的研究也越來越多,并且在學(xué)術(shù)界,健美操的審美體驗(yàn)和美育功能已經(jīng)得到了突破性的發(fā)展。但是在健美操運(yùn)動(dòng)審美體驗(yàn)和美育功能的發(fā)展討論過程中,內(nèi)容重復(fù)量較大,對(duì)審美體驗(yàn)和美育功能的討論深度不足,存在著許多不足之處。

健美操的美是藝術(shù)的美,是體現(xiàn)藝術(shù)美的特征,但是,在健美操運(yùn)動(dòng)審美體驗(yàn)和美育功能探討的過程中不能僅僅從藝術(shù)的角度出發(fā),僅僅是學(xué)術(shù)界對(duì)健美操藝術(shù)美的探討是不夠的,在研究過程中,對(duì)藝術(shù)美需要有深入的研究,但是更需要以群眾審美為基礎(chǔ)。健美操是在群眾中發(fā)展壯大的,不能從大眾的角度入手,對(duì)健美操的藝術(shù)性美進(jìn)行討論的話,這是脫離群眾的,對(duì)健美操的發(fā)展將起到極大的阻礙。所以,該文的研究將從群眾入手,探討健美操的審美體驗(yàn)和美育功能的內(nèi)在聯(lián)系,如何增強(qiáng)健美操在大眾中的審美體驗(yàn)和美育功能,促進(jìn)現(xiàn)代社會(huì)的精神文明研究。在前人的基礎(chǔ)上,對(duì)大眾的健美操審美體驗(yàn)和美育功能進(jìn)行研究,對(duì)于指導(dǎo)健美操的發(fā)展有著重大的意義。

2 健美操的審美價(jià)值評(píng)價(jià)分析

人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是從廣度到深度逐漸發(fā)展的,研究健美操其獨(dú)特的審美體驗(yàn)和美育功能必然需要透過現(xiàn)象看本質(zhì)。認(rèn)識(shí)健美操的審美價(jià)值是為了進(jìn)一步的改進(jìn)和提高健美操的審美和健身功能,滿足人們的生活健身的需求,健美操為何能在群眾中發(fā)展如此迅速,認(rèn)識(shí)到健美操的審美價(jià)值是非常有必要的。

健美操有著極大的形式美,人體自身本是健美操的審美體驗(yàn)之一,因此,在自然的人體美中,群眾能很快的感受到他自身的美。健美操的編排也有著極大的美感,健美操的編排美類似于舞蹈,教練員精心的安排設(shè)計(jì)健美操的路線和動(dòng)作,最大化的展示健美操的審美體驗(yàn)和美育功能,力求創(chuàng)新,形式多樣,風(fēng)格多樣。在編排過程中都是要以審美為核心,帶給群眾以美的體驗(yàn)。色彩也是健美操審美體驗(yàn)中的重要部分,運(yùn)動(dòng)員身著各色服裝,整齊劃一的健美操運(yùn)動(dòng)動(dòng)作,帶來了很大的視覺沖擊,形成獨(dú)特的色彩美的體驗(yàn)。健美操運(yùn)動(dòng)是必須在音樂的伴奏下進(jìn)行的,健美操運(yùn)動(dòng)的伴奏音樂多是明朗清晰,有著現(xiàn)代節(jié)奏感和韻律感的音樂,能激發(fā)健美操運(yùn)動(dòng)者情緒,不會(huì)使健美操練習(xí)者產(chǎn)生疲憊感,帶著輕松愉快的體驗(yàn)進(jìn)行運(yùn)動(dòng),調(diào)動(dòng)練習(xí)者的情緒。

3 健美操審美體驗(yàn)和美育功能的研究挖掘和發(fā)展創(chuàng)新

古往今來,美育在人類的實(shí)踐過程中就受到了很大的重視,在我國,先秦時(shí)期,孔子提出的六藝中,“射”和“御”就體現(xiàn)了先秦時(shí)間人們的美育功能。在近代,教育家蔡元培就將運(yùn)動(dòng)列入了美育過程,這些都給我國健美操的美育功能發(fā)展都提供了良好的歷史依據(jù)和理論依據(jù)。

健美操的審美體驗(yàn)過程中,健美操的審美體驗(yàn)是直觀的,練習(xí)者在運(yùn)動(dòng)過程中,能夠全身心地沉浸于健美操運(yùn)動(dòng)中,感受人體本身的美和律動(dòng)美、色彩美。對(duì)培養(yǎng)大眾的審美感受能力,審美鑒賞能力,審美的創(chuàng)造能力都有著極大的幫助。

健美操的審美體驗(yàn)和美育功能是相輔相成的,健美操的審美體驗(yàn)是實(shí)現(xiàn)健美操美育功能的源泉,美育功能不能獨(dú)立脫離健美操的審美體驗(yàn)。美育功能也反作用于健美操的審美體驗(yàn),促進(jìn)健美操的審美體驗(yàn)發(fā)展和創(chuàng)新。

健美操自引入我國后,在發(fā)展過程中我國大眾對(duì)他進(jìn)行了許多方面的改造和創(chuàng)新,新舊規(guī)則不斷的產(chǎn)生變化。對(duì)健美操審美體驗(yàn)和美育功能的藝術(shù)性創(chuàng)新要求越來越高,1997—2008年間,健美操的規(guī)則就進(jìn)行了3次較大的改動(dòng),所以健美操的發(fā)展,在于創(chuàng)新,在于突破,根據(jù)時(shí)代的發(fā)展,為廣大健美操群眾提供更新穎更廣闊的審美空間。

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2095-2813(2017)02(b)-0177-02

10.16655/j.cnki.2095-2813.2017.05.177