清白芙蓉石觀音大士像(附木座)，黃君璧先生捐贈(zèng)。

此尊造像以芙蓉石采圓雕手法，意造觀音法相。芙蓉石屬于壽山石系的山坑石，礦源在福建省福州北郊?jí)凵酱逯卵蠹恿忌?。壽山石用于石雕，在考古發(fā)掘中于南朝墓曾出有圓雕“臥豬”，而福州地區(qū)的宋墓更出土大量造型簡(jiǎn)練的壽山石人俑、鳥獸。

時(shí)至元、明以后文人以壽山石刻制印章，從此壽山石系的石品正式進(jìn)入文房清供中，成為文人墨客書案上不可或缺的瑰寶。

唐玄宗禪地祇玉冊(cè)

唐玄宗開元十三年禪地祇玉冊(cè)，劉慕俠女士捐贈(zèng)。白大理石，共計(jì)十五簡(jiǎn)，每簡(jiǎn)上下各橫穿一孔，以金屬絲串聯(lián)為五簡(jiǎn)一組，共計(jì)三組。每簡(jiǎn)以隸書體刻字一行，禪地祇祭禱文共115字。此玉冊(cè)是唐玄宗李隆基于開元十三年瘞埋于泰山下社首山(今稱蒿里山)，此冊(cè)文在新舊《唐書》及歷來文獻(xiàn)都沒有登載，其重要性不言而喻。

在渾沌初開的時(shí)代，先民對(duì)天地之威充滿戒慎崇敬之心，以各種形式來祭天祀地應(yīng)是常態(tài)。從秦始皇始封禪泰山之后，歷朝還是有六帝登臨泰山行封禪大典，直到宋真宗祥符元年為止。然而，乾隆皇帝對(duì)封禪一事卻御批“自欺欺人，貽譏史冊(cè)”之語(yǔ)，但從乾隆十三年至五十五年，他先后十次登臨泰山祭祀。這是否也側(cè)寫出禮天敬地的觀念，早已深植人心。

唐三彩騎馬俑

唐三彩騎馬俑，林語(yǔ)堂先生捐贈(zèng)。

騎士頭帶幞頭，身著長(zhǎng)袍，腰系寬帶，足穿靴。其雙臂曲于腰部?jī)蓚?cè)，雙手呈握韁狀，腳踩馬鐙，跨坐駿馬鞍韉之上。

馬身骨肉亭勻，體態(tài)雄健，短尾細(xì)結(jié)，長(zhǎng)身立于薄板之上。馬匹及人物皆以灰黃色陶土為胎，先上白色化妝土，再施低溫鉛釉，馬匹以褐色，人物則以綠色為主，褐、綠、黃、白交接，釉色飽滿鮮亮。

騎士的臉部及雙手原應(yīng)有彩料描繪顏色，可惜已不存。