李曉瑜

（山東工藝美術(shù)學(xué)院 人文藝術(shù)學(xué)院，濟(jì)南 250001）

“絲綢之路”文明與工藝美術(shù)的裝飾審美變遷研究
——以絲綢用金裝飾在五代宋金元時(shí)期的發(fā)展轉(zhuǎn)折為例

李曉瑜

（山東工藝美術(shù)學(xué)院 人文藝術(shù)學(xué)院，濟(jì)南 250001）

絲織物上用金作裝飾，本不為我國(guó)傳統(tǒng)審美習(xí)俗。五代宋金元作為重要的轉(zhuǎn)折時(shí)期，用金開(kāi)始成為我國(guó)絲織品的重要藝術(shù)表現(xiàn)手法及裝飾特點(diǎn)，改變了我國(guó)絲綢的藝術(shù)面貌，形成具有我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)審美特色的絲綢裝飾工藝。在絲綢用金的裝飾審美發(fā)展過(guò)程中，中西紡織技術(shù)的交流是重要的技術(shù)支持，織金技藝的引入及傳授是改變我國(guó)絲綢用金裝飾發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

絲織品；用金裝飾；審美變遷；藝術(shù)表現(xiàn)；織金技藝

絲織品是我國(guó)古代極為重要的工藝美術(shù)種類之一，其工藝和裝飾審美盡顯東方絲質(zhì)材料的優(yōu)雅、樸素和精致的美感。絲織物上用金，改變了我國(guó)古典絲綢的藝術(shù)表現(xiàn)面貌。

以考古發(fā)現(xiàn)實(shí)物與歷史文獻(xiàn)記載為據(jù)，我國(guó)古代絲織物上何時(shí)開(kāi)始用金，還沒(méi)有一個(gè)確切的時(shí)間，至少在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，我國(guó)絲織物還沒(méi)有用金做裝飾的發(fā)現(xiàn)和記錄①51。根據(jù)紡織學(xué)者鄭巨欣先生的研究，絲織物上的用金源于我國(guó)早期傳統(tǒng)的器表貼金裝飾工藝的影響，后來(lái)隨著貼金工藝黏合劑技術(shù)的進(jìn)一步提高以及同時(shí)期不同工藝美術(shù)品種之間經(jīng)常存在裝飾及工藝上的相互借鑒學(xué)習(xí)，才有了在不同材質(zhì)上貼金做裝飾的可能。更為重要的是，魏晉南北朝時(shí)期，由于佛教開(kāi)始在我國(guó)廣泛流行，民間普遍信仰，佛像服飾上的貼金裝飾開(kāi)始逐漸被老百姓在日常生活服飾上進(jìn)行效仿②，織物用金裝飾審美才開(kāi)始得到接受和認(rèn)同，貼金也成為我國(guó)早期在織物上的主要用金工藝③，王隱的《晉書(shū)》記載，江東賜給涼州的張駿就有金印大袍一件①54。

隋唐之前，我國(guó)中原地區(qū)的絲織物用金一直處于有限的裝飾點(diǎn)綴之用，用金裝飾表現(xiàn)形式相對(duì)單一，屬用金工藝的初期階段，采用的工藝主要有貼金、泥金和片金線刺繡，如實(shí)物見(jiàn)于法門(mén)寺地宮出土的唐代大紅地金線刺繡工藝短袍以及詩(shī)詞中描繪的唐衣“羅衣隱約金泥畫(huà)”“羅群拂地縷黃金”，《新唐書(shū)·肅宗紀(jì)》“禁珠玉寶鈿平脫、金泥刺繡”等①56（圖1）。

絲織物上用金，原出于對(duì)奢華富貴的追求，故隋唐開(kāi)始，西方的織金技藝經(jīng)西域引入我國(guó)中原地區(qū)，絲織物的用金表現(xiàn)形式及裝飾開(kāi)始出現(xiàn)新的發(fā)展及變化，除了傳統(tǒng)的貼金、金線刺繡工藝，此時(shí)以更具有豐富裝飾表現(xiàn)形式的金線織入的金錦開(kāi)始仿制并生產(chǎn)，絲織品出現(xiàn)新的異域風(fēng)貌，如法門(mén)寺地宮發(fā)現(xiàn)的鸚鵡紋織金錦棺襯，新疆鄯善縣發(fā)現(xiàn)的織金錦實(shí)物、青海都蘭發(fā)現(xiàn)的片金線織金錦實(shí)物（圖2、圖3）。

但是，即使在用金量增多的唐代，絲織物的用金裝飾也不是主流，緣由來(lái)自于黃金在中國(guó)古代長(zhǎng)期被視為世俗內(nèi)涵強(qiáng)烈的裝飾品,用金裝飾還達(dá)不到工藝美術(shù)的惟一選擇，也達(dá)不到唐人裝飾格局中所追求的色彩的豐富性要求，更為重視色彩裝飾，輕視用金裝飾，絲織物更多以?shī)A擷、絞擷工藝為主。從文獻(xiàn)和傳世繪畫(huà)作品中都能看到夾擷、絞擷工藝的普遍使用和技藝的成熟，如夾擷工藝中最精彩的就是多彩夾擷，

采用“一次分區(qū)染”的手法將多色染色一次進(jìn)行，圖案色彩多樣。

圖1 法門(mén)寺地宮出土唐代金線刺繡工藝短袍

圖2 法門(mén)寺地宮藏：鸚鵡牡丹如意云紋織金錦棺襯

圖3 新疆鄯善魯克沁出土的織金錦

圖4 元代龜背紋納石失織金錦

圖5 御織坊金寶地龍紋云錦（清代）

圖6 青海都蘭出土的片金線龜甲紋織金錦帶

圖7 新疆烏魯木齊鹽湖古墓出土的元代織金錦圖案

圖8 新疆尉犁縣營(yíng)盤(pán)墓葬出土的貼金織物

圖9 福州黃升墓出土的卷草紋印金（南宋）

到了五代宋金元時(shí)期，隨著東西方文化交流的進(jìn)一步繁盛，絲綢貿(mào)易發(fā)展也十分發(fā)達(dá)，絲綢產(chǎn)品空前擴(kuò)大，加之統(tǒng)治階級(jí)又是對(duì)黃金極其熱衷的蒙古民族，織金織物的消費(fèi)急速上升，生產(chǎn)擴(kuò)大，日常生活中，無(wú)論是服飾、室內(nèi)裝飾織物、車馬裝飾等都大量使用織金織物。幾乎在全國(guó)各地都有織金工坊，西安府、京師府、別失八里局（現(xiàn)新疆吉木薩爾縣）等地都有織金錦生產(chǎn)④51-53。在政府審美層面的影響下，絲織物用金裝飾此時(shí)開(kāi)始出現(xiàn)重要轉(zhuǎn)折，用金成為絲織物主要的裝飾表現(xiàn)手法，以納石失為代表的金錦成為當(dāng)時(shí)重要的絲織品種得到極大的推廣（圖4），并形成品種豐富的織金織物，有織金絹、織金緞、織金綾、織金羅、織金紗、妝緞金、庫(kù)金等。除了織金，貼金工藝在元代也仍然非常流行，與宋人將其主要用于衣襟或者裙擺處不同，元人已將其施于整件衣服，所用工藝包括銷金、泥金、貼金、鋪金、砑金等，均以羅、綾等素織物為底料。此時(shí)，我國(guó)古代絲織物用金裝飾表現(xiàn)手法在隋唐引入緯線顯花織造技術(shù)及織金技藝基礎(chǔ)上，開(kāi)始進(jìn)入藝術(shù)表現(xiàn)層面，并極大地豐富了絲織品的藝術(shù)表現(xiàn)形式和風(fēng)格。根據(jù)出土實(shí)物及歷史文獻(xiàn)記載，絲織物的織金此時(shí)除了厚實(shí)的錦，還能在緞、綾、羅、紗、絨、絹等品種上實(shí)現(xiàn)緯顯花技藝④51-53。從貼金、泥金到織金，用金裝飾的審美藝術(shù)表現(xiàn)格局和面貌全面打開(kāi)。

明代，結(jié)合中原地區(qū)的傳統(tǒng)審美特點(diǎn)，用金裝飾工藝形成創(chuàng)作自覺(jué)，在裝飾表現(xiàn)性、藝術(shù)審美性和工藝上都達(dá)到了高度的融合，藝術(shù)價(jià)值自然彰顯，如明代錦緞中的妝花、織金品種以及清代的南京云錦就是典型代表，錦緞中大量使用金線進(jìn)行裝飾，尤其是妝花中的金寶地品種，用金線織地，極其華麗，形成金碧輝煌的藝術(shù)風(fēng)格（圖5）。

絲織物用金裝飾審美在五代宋金元時(shí)期出現(xiàn)重大轉(zhuǎn)折，隋唐時(shí)期的中西紡織技術(shù)的交流是推動(dòng)審美變遷的重要技術(shù)支持條件。

隋唐之前，我國(guó)絲織品在顯花技術(shù)上主要是經(jīng)線顯花織造技術(shù)，這也是我國(guó)的傳統(tǒng)織造技術(shù)發(fā)明。這一顯花技術(shù)的基本原理主要是以經(jīng)線通過(guò)表里層互換來(lái)實(shí)現(xiàn)顯花效果，若是要求多種色彩的紋樣，則需要事先設(shè)計(jì)好彩色經(jīng)線的配置，再進(jìn)行織造，這一織造技術(shù)的實(shí)現(xiàn)，要求經(jīng)線需要有較強(qiáng)的抗拉性和一定的耐摩擦性。而金線一方面作為珍稀材質(zhì)，不可能從使用量上滿足作為經(jīng)線的使用，另一方面金線也缺乏強(qiáng)拉性和耐摩擦性的技術(shù)要求，所以，受到傳統(tǒng)織造技術(shù)的限制，我國(guó)絲織物的用金裝飾表現(xiàn)手法主要以貼金、泥金和片金線刺繡工藝為主，且發(fā)展使用了很長(zhǎng)一段時(shí)間。

受絲、毛材質(zhì)不同的影響，西域地區(qū)的顯花織造技術(shù)是緯線顯花。緯線顯花技術(shù)主要采用通經(jīng)斷緯的織造技術(shù)將圖案挖織織成，該技術(shù)的優(yōu)點(diǎn)是紋樣的表現(xiàn)力自由、組織和色彩豐富性強(qiáng)，又能很好地表現(xiàn)圖案的精細(xì)度，這對(duì)織金技藝中突顯金色紋樣提供了技術(shù)上的基礎(chǔ)和方便。隋唐開(kāi)始出現(xiàn)的織金錦就是將絲織物的彩緯換成金線，以金線顯花，主要為那些質(zhì)地較厚且用金量較大，組織為織金絹的結(jié)構(gòu)的錦，織金錦采用的就是緯顯花織造技術(shù)。緯顯花織造技術(shù)的引入，大大豐富了我國(guó)織物用金裝飾的藝術(shù)表現(xiàn)形式和裝飾效果。

另外，西域地區(qū)的另一金線制作工藝——捻金線工藝的傳入又為我國(guó)織金技藝的普及發(fā)展提供了技術(shù)上的支持，大大提升了我國(guó)中原地區(qū)的織金技藝。

織金技藝在金線的織入方式上，主要兩種，即片金線織入和捻金線織入。片金線工藝為我國(guó)古代工藝傳統(tǒng)，早期主要是作為絲織物的刺繡工藝發(fā)展使用。片金線工藝就是將金塊錘打成所需厚度的金箔后，將其切割成極細(xì)的片金條，作金線使用，如青海都蘭出土的中國(guó)最早的織金織物——龜甲紋織金錦帶⑤（圖6），就是直接織入細(xì)金片條，金片條較厚，寬1.2毫米。捻金線工藝為古代西域地區(qū)織造傳統(tǒng)，如《晉書(shū)·大秦國(guó)傳》中提到的“大秦能刺金縷繡”①1，這里的金縷即捻金。捻金線制作工藝就是用絲線或棉線作芯，將錘打成極薄的金箔外捻成金線作織。

從金線的加工技術(shù)上來(lái)看，捻金線經(jīng)錘打成極薄的金箔后外捻于絲線上，其使用面積遠(yuǎn)遠(yuǎn)要大于相同數(shù)量的片金線，也就是說(shuō)，相對(duì)于片金線而言，捻金線大大節(jié)省了用金量，這一技術(shù)對(duì)于隋唐開(kāi)始增大的用金量而言，無(wú)疑是提供了技術(shù)上的支持，捻金線制作工藝此時(shí)開(kāi)始得到普遍的認(rèn)可和廣泛推廣，金線制作技術(shù)在這一時(shí)期因此得到很大提高，從而也進(jìn)一步提高了織金技藝。明代楊慎引《唐六典》提到唐代用金方法共14種，銷金、拍金、鍍金、織金、砑金、披金、泥金、鏤金、拈金、戧金、圈金、貼金、嵌金、裹金等⑥，其中就有捻（拈）金和織金。

在隋唐中西紡織技術(shù)交流的基礎(chǔ)上，五代開(kāi)始，我國(guó)的絲織品生產(chǎn)技術(shù)達(dá)到了前所未有的水平，織金技藝得到了普遍的發(fā)展和流行，加上唐末大量“入居秦川為熟戶”的擅長(zhǎng)捻金線織金錦的西域回鶻民族向中原地區(qū)傳授的特結(jié)經(jīng)顯金技術(shù)④53，快速提高了中原織金的顯金技術(shù)。這一技術(shù)對(duì)金緯的遮蔽更少，顯金效果更好，使得織金技藝在技術(shù)層面上更加精細(xì)化和完美化。如在全國(guó)為數(shù)不多的元代墓葬中，新疆烏魯木齊附近的鹽湖古墓出土了一件元代捻金線工藝的織金錦短襖，采用的就是特結(jié)金顯金技術(shù)（圖7），花紋細(xì)密繁縟，工藝成熟，顯示了極高的藝術(shù)水平。

其次，隋唐、五代宋金元都是我國(guó)歷史上東西方文化交流頻繁、民族文化大融合發(fā)展的重要時(shí)期，絲織物的用金裝飾審美以統(tǒng)治階級(jí)的審美喜好為風(fēng)向標(biāo)向民間傳播，逐漸發(fā)展成為我國(guó)絲織品的重要藝術(shù)表現(xiàn)手法而廣泛使用。

隋唐之前，中原地區(qū)還沒(méi)有普遍的服飾用金裝飾的審美需求，這一審美習(xí)俗當(dāng)時(shí)主要在北方和西北少數(shù)民族中流行，如在新疆營(yíng)盤(pán)墓葬遺址發(fā)現(xiàn)了多件貼金衣物，這也是到目前為止，我國(guó)發(fā)現(xiàn)的最早的織物貼金工藝實(shí)物，墓葬年代約為漢晉時(shí)期，而營(yíng)盤(pán)遺址也是古代絲綢之路東西交通重鎮(zhèn)⑦。墓主人服飾的領(lǐng)口、衣襟、后背、裙擺、襪背等處均有裁剪成三角形、圓點(diǎn)形、方形的金箔貼金裝飾（圖8），工藝非常嫻熟，說(shuō)明當(dāng)時(shí)的織物用金裝飾工藝為古代西域地區(qū)所流行。

隋唐時(shí)期，絲織品無(wú)論是裝飾紋樣還是藝術(shù)風(fēng)格特點(diǎn)都彰顯著異域文化氣息，與少數(shù)民族文化有關(guān)。作為唐代非常重要的絲織品生產(chǎn)，管理官營(yíng)生產(chǎn)工坊的官員中就有為數(shù)不少的西域民族，如波斯、突厥、粟特、回鶻等，若干部門(mén)都與這些民族關(guān)系密切，而這些民族又都是織金飾金能手，法門(mén)寺地宮出土的現(xiàn)在所能見(jiàn)到的較早的6件捻金線工藝的織金錦實(shí)物沈從文先生認(rèn)為也極有可能是由回鶻或粟特織工織造①63。此時(shí)期，從統(tǒng)治階級(jí)層面上不同民族間的文化融合與時(shí)代特性使我國(guó)傳統(tǒng)的絲織物無(wú)論在生產(chǎn)體系還是裝飾藝術(shù)體系，出現(xiàn)新元素新風(fēng)貌，用金裝飾審美也由此開(kāi)始影響我國(guó)。第一個(gè)織造金錦的是西域粟特血統(tǒng)的何稠，“組織殊麗，上命稠為之，稠錦成，逾所獻(xiàn)者，上甚悅”⑧，“組織殊麗”說(shuō)明非常喜愛(ài)，并已經(jīng)注意到織金技術(shù)和裝飾工藝的精美，并仿制成功。

宋人生活富足，除了大量使用典雅秀麗的黃金首飾來(lái)體現(xiàn)生活的富麗之外，服飾貼金飾金也是當(dāng)時(shí)的審美流行（圖9），宋代大中祥符詔令中提及服飾用金之法，相較唐代，已達(dá)18種之多⑥。蒙元統(tǒng)治階級(jí)對(duì)織金織物的特殊喜好使得絲綢用金發(fā)展成為服飾最主要的裝飾表現(xiàn)手法，這一重要轉(zhuǎn)折變化與元政府崇尚熱衷西域文化，進(jìn)而大量雇用當(dāng)時(shí)的西域回鶻織工生產(chǎn)織金錦以滿足自己的奢侈生活需求有直接關(guān)系，《元史》卷120《鎮(zhèn)海傳》中就提及“得西域金綺紋工三百余戶及毛褐工三百戶，皆分隸宏州，命鎮(zhèn)海掌焉”⑨，這里的“西域金綺紋工”即指西域的回鶻織工。回鶻是唐末、五代宋金元時(shí)期活躍在西域的重要民族，金屬加工業(yè)和紡織業(yè)水平都很高，擅長(zhǎng)捻金線織金錦。元政府與西域民族交流頻繁，關(guān)系密切，對(duì)手工藝又極其重視⑩，對(duì)這一民族非常尊敬和重視（早期蒙古文字即是以回鶻文字為基礎(chǔ)創(chuàng)制形成），聘請(qǐng)回鶻人掌管政府織金作并向中原地區(qū)傳授織金技藝，前文已經(jīng)提及的特結(jié)經(jīng)顯金技術(shù)也是由回鶻人向中原地區(qū)傳授。在此基礎(chǔ)上，用金裝飾的審美喜好從蒙元政府廣泛普及到民間，繼而開(kāi)啟了我國(guó)絲綢用金裝飾的審美風(fēng)尚。

古“絲綢之路文明”使秦漢以來(lái)我國(guó)的古典絲綢生產(chǎn)體系和裝飾藝術(shù)表現(xiàn)形式在吸收大量的新技術(shù)、新元素的基礎(chǔ)上形成了一個(gè)新的體系，并主導(dǎo)了此后的絲綢技術(shù)和裝飾發(fā)展的主流，絲綢用金裝飾的審美變遷即為一典型案例。

結(jié)語(yǔ)

綜觀中國(guó)歷史文化，中原華夏文明與異域文明的交流在各個(gè)歷史時(shí)期不斷上演，古“絲綢之路”交通貿(mào)易所形成的歐亞大陸上古老文明的廣泛而頻繁的跨區(qū)域文化交流促進(jìn)了各自文明的不斷發(fā)展壯大。中華文明發(fā)展壯大的原因就在于不同文化相互碰撞后所持有的開(kāi)放態(tài)度和包容互鑒、兼收并蓄、共同發(fā)展格局，這也同樣是當(dāng)下“一帶一路”重塑當(dāng)代版古代世界貿(mào)易路線的倡導(dǎo)精神。

本文為2016年山東省藝術(shù)科學(xué)重點(diǎn)課題《“絲綢之路”文明與工藝美術(shù)的裝飾審美變遷研究：以絲綢用金裝飾在五代宋金元時(shí)期的發(fā)展轉(zhuǎn)折為例》（魯藝科【2016】2號(hào)）立項(xiàng)成果。

圖片來(lái)源：

圖1：韓生，編著.法門(mén)寺文物圖飾[M].北京：文物出版社，2009.

圖2：楊軍昌，張靜，姜捷.法門(mén)寺地宮出土唐代捻金線的制作工藝[J].考古，2013（2）.圖3：穆舜英,主編.中國(guó)新疆古代藝術(shù)[M].新疆：新疆美術(shù)攝影出版社，1994.

圖4：尚剛.元代工藝美術(shù)史[M].沈陽(yáng)：遼寧教育出版社，1999.

圖5：雅昌拍賣網(wǎng)http://auction.artron.net/paimai-art0009754253/.

圖6、圖8：趙豐，主編.紡織品考古新發(fā)現(xiàn)[M].杭州：中國(guó)絲綢博物館，2002.

圖7：王炳華.鹽湖古墓[J].文物，1973（10）.

圖9：趙豐.中國(guó)絲綢藝術(shù)史[M].北京：文物出版社，2005.

注釋：

①沈從文.沈從文的文物世界[M].北京：北京出版社，2011.

②鄭巨欣.中國(guó)傳統(tǒng)紡織品印花研究[M].杭州：中國(guó)美術(shù)學(xué)院出版社，2008：87-89.

③瑞典學(xué)者西爾萬(wàn)也認(rèn)為將錘擛的金箔粘貼在軟質(zhì)材料上面的技術(shù)可能起源于中國(guó)。見(jiàn)（瑞典）貝格曼.新疆考古記[M]. 王安洪，譯.烏魯木齊：新疆人民出版社，1997：140.

④孫麗英.試論中國(guó)古代織金織物的發(fā)展[J].絲綢，1994（4）.

⑤趙豐，主編.紡織品考古新發(fā)現(xiàn)[M].杭州：中國(guó)絲綢博物館，2002：100.

⑥趙豐.中國(guó)絲綢藝術(shù)史[M].北京：文物出版社，2005：89.

⑦營(yíng)盤(pán)遺址位于新疆尉犁縣東南約150公里處，東距著名的樓蘭古城近200公里，為漢晉時(shí)期東西絲綢之路交通重鎮(zhèn)，是敦煌通往西域腹地的樓蘭道的西段，遺址出土的織物上發(fā)現(xiàn)大量的貼金印花工藝，圖案豐富。見(jiàn)：李文瑛.營(yíng)盤(pán)出土絲織品初探[J].吐魯番學(xué)研究，2000（2）: 26.

⑧李延壽.90卷《列傳》，78卷《何稠傳》//北史[M].北京：中華書(shū)局，1974：963.

⑨王炳華.絲綢之路考古研究[M].烏魯木齊：新疆人民出版社，2010：250.

⑩（德）傅海波，（英）崔瑞德，編.劍橋中國(guó)遼西夏金元史[M]. 史衛(wèi)民，等譯.北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1998：457.

quot;Silk Roadquot; Civilization and A Study on the Change of Decorative Aesthetics about Art Craft, To Silk Decorated with Gold in the Five Dynasties Song and Jin and Yuan Dynasties Period of Development as an Example

LI Xiao-yu
（Shandong University of Art amp; Design, Jinan 250001, China）

The five generation of Song Jinyuan period is an important turning point in the development of gold decoration on Chinese silk fabrics, Become China's silk art of the important artistic expression and decorative aesthetic features,changing the artistic expression pattern of china silk and features, with the formation of China's traditional aesthetic characteristics of the decorative arts. In the course of the development of gold decoration on silk,Chinese and Western textile technology exchange has played a great role in promoting, Ancient gold weaving techniques of Xinjiang region is an important part of the art change in China's ancient fabric with gold.

silk; gold decoration; aesthetic change; artistic expression; skills of weaving gold silk

檢索:www.artdesign.org.cn

J52; TS941.42

A

1008-2832（2017）10-0128-03

Internet :www.artdesign.org.cn