張智 王志強 趙鵬

（山西大同大學體育學院 山西大同 037009）

山西忻州民間“撓羊”摔跤文化研究①

張智 王志強 趙鵬

（山西大同大學體育學院 山西大同 037009）

摔跤是人類歷史上最古老的運動，隨著人類的進步和世界的不斷發(fā)展，受自然環(huán)境、生活方式、傳統(tǒng)習俗等因素的影響而形成眾多流派，該文主要研究具有濃厚的地方特色的忻州“撓羊”摔跤文化。該文通過文獻資料費、專家訪談法和實地調查法對忻州“撓羊”摔跤產(chǎn)生的歷史文化背景，以及文化特征進行詳細的描述，最后提出忻州“撓羊”摔跤的可持續(xù)發(fā)展策略。

忻州 “撓羊” 摔跤 文化

“撓羊”摔跤是忻州民間獨有的摔跤的地方性稱呼。作為忻州地區(qū)獨有的民間傳統(tǒng)體育項目，深受當?shù)孛耖g百姓的喜愛。該文通過對忻州地區(qū)的傳統(tǒng)“撓羊”摔跤產(chǎn)生的歷史文化背景，以及文化特征進行詳細的描述，讓更多的人對項目的概念、歷史淵源、文化特征等進行了較為深入的認識，進一步促進了其傳播和發(fā)展。

1 中國摔跤文化的發(fā)展

1.1 中國摔跤文化的歷史發(fā)展進程

中國摔跤最初叫做“角力”“相搏”“手搏”，最早起源于古代軍事訓練之中，其受到歷代兵家的高度重視，成為較早的軍隊訓練內容之一。隨著時代的進步，它已被發(fā)現(xiàn)，摔跤與性能和觀賞，以顯示對身體的力量，并顯示了從軍事上的一種美感和摔跤的功能性轉換，據(jù)歷史記載，秦朝首推了摔跤表演的先河，隨后摔跤表演在唐宋時期將推崇到巔峰，出現(xiàn)了專職表演人員以及專業(yè)訓練組織，伴隨著歷代皇室及貴族對摔跤的追捧，摔跤打擂逐漸登上歷史舞臺，伴隨著歷史潮流的涌動，摔跤文化逐漸的趨向于平民化，成為一種平民化的休閑項目。至此中國摔跤，無論是從參與者或表現(xiàn)的巨大變化已經(jīng)發(fā)生，這種變化使民間摔跤的趨勢，也使摔跤娛樂，觀賞，競爭更加突出，

1.2 中國摔跤文化的特性

中國摔跤文化具有觀賞性和娛樂性。作為一項傳統(tǒng)的競技項目，在其比賽過程身體接觸對抗是及其強烈的，跤手所爆發(fā)出的肌肉力量給人以美得感覺，具有非常強的觀賞價值。其次民間傳統(tǒng)的摔跤比賽可在人們的農(nóng)閑時期或者閑暇時間作為人們的休閑消遣、健身娛樂來滿足人們的需求，使得百姓的身心得到調節(jié)和放松。中國摔跤文化具有整體性和均衡性。中國摔跤是集智力與體力為一體的，注重的是技巧方面的表現(xiàn)，著重體現(xiàn)一個人的平衡性和協(xié)調性。通過摔跤練習不但可以提高身體素質，還可以在摔跤比賽中開發(fā)智力，將摔跤的美感、均衡感和平衡感展現(xiàn)在人們面前。

2 忻州“撓羊”摔跤文化的發(fā)展

2.1 忻州“撓羊”摔跤文化概述

“撓羊”是忻州地區(qū)一種民間摔跤的特定方言稱謂。“撓羊”這個稱呼的由來，是以羊為賭注的一種摔跤競技形式，以其所贏得的獎品來命名的。進行“撓羊”摔跤時跤手上身赤裸，下身穿長穿短各隨其便，在摔跤過程中除了兩只腳可以觸地外，身體剩余肢體只要觸地就算落敗。比賽規(guī)則是零失敗，一經(jīng)失敗就喪失比賽資格，勝利者即時挑戰(zhàn)新的選手，直至落敗或者獲得最終的勝利。

2.1.1 “撓羊”一詞的文化釋義

“撓羊”是忻州地區(qū)一種民間摔跤的特定方言稱謂?！皳稀痹谛弥莓?shù)孛耖g有“扛、拿、舉”的意思，“撓羊”就是把羊扛著，通俗語就是羊拉走了。撓羊賽，顧名思義就是贏得比賽把羊扛走的比賽。而把羊作為撓羊賽的最后獎品，與忻州的自然地理環(huán)境有著極大的關系。據(jù)《忻州地方志》記載，在宋元時期，忻州是一個水草茂盛的地方，為百姓放羊提供了有利條件。隨著社會的進步，摔跤逐漸出現(xiàn)在人們的生活中，成為人們閑暇時的娛樂選擇。由于每個人都有著不服輸?shù)木?，因此人們在摔跤過程中添加了賭注，而羊就成了人們的選擇。這就是撓羊賽的由來。

2.2 忻州“撓羊”摔跤產(chǎn)生的歷史文化背景

2.2.1 忻州獨有的戰(zhàn)略地理位置

根據(jù)《水文調查規(guī)范》[1]，本次測量采用水文四等測量，在測量比降的同時對大斷面處洪痕施測以確定最高洪水位。高程成果取斷面兩側高程算術平均值，并據(jù)此算出比降。測量成果見下表1。

人類生存和發(fā)展的基礎就是有一個適宜的生活環(huán)境。忻州獨有的地理位置從古至今一直處于戰(zhàn)略要塞，素為兵家必爭之地，由于環(huán)境的影響，使得當?shù)孛耧L彪悍，練習摔跤成為人們生活的一種需求，為了保護家人和防御敵人，因此摔跤成為人們強身健體的不二選擇，在和平時期用來娛樂。由于歷朝歷代戰(zhàn)爭的驅使，才使得“撓羊”摔跤在時代的進程中流傳至今，得以發(fā)展和傳承，從此處可以看出忻州“撓羊”摔跤得以開展和傳承的決定性因素和政治基礎與忻州的地理位置時代的需求是密不可分的。

2.2.2 忻州獨有的商業(yè)地理環(huán)境

忻州地區(qū)的商業(yè)起源于商代，途經(jīng)歷朝歷代的不斷繁衍，在明末清初發(fā)展到了極致。古時經(jīng)商大多都是通過現(xiàn)金交易，因此在運輸貨物或者保護金錢的過程中，武師的作用就顯現(xiàn)出來了，而“撓羊”摔跤為武師的發(fā)展提供了必要的條件。與此同時，經(jīng)濟的迅速發(fā)展也為“撓羊”摔跤的傳播提供了便利。忻州地區(qū)的廟會和祭祀活動較多，屆時會有來自五湖四海的商人聚集于此，經(jīng)撓羊摔跤帶到全國各地，加速撓羊摔跤的發(fā)展。

2.2.3 忻州獨有的人文社會環(huán)境

在封建社會時期忻州地區(qū)都是國與國的交界處，是農(nóng)耕民族和游牧民族的聚集地，外加自然環(huán)境的影響使得當?shù)厮菝ⅲ竽翗I(yè)極為興盛，就此造就了撓羊摔跤獨特的人文社會環(huán)境。摔跤作為一項百姓極易接受的民間娛樂方式和競技形式，在忻州這樣一個水草茂盛的游牧民族中，開展一項競技比賽經(jīng)常以牛羊為賭注，因此“撓羊”摔跤在忻州地區(qū)發(fā)展與忻州的歷史地域是有淵源的。在這樣深厚的人文環(huán)境之下，使得撓羊摔跤代代相傳延續(xù)至今，于1960年忻州獲得“摔跤之鄉(xiāng)”的美譽。

2.3 忻州“撓羊”摔跤文化的特征

2.3.1 忻州“撓羊”摔跤文化是一種典型的民俗文化

民俗是民俗文化的簡稱，民俗文化作為人類文化體系中獨特的元素之一，作為一種不斷傳承的文化，它由一個完整的群居民眾所共有，是在人類進步過程中所積累的一切有關物質、精神的文化現(xiàn)象，隨著社會的不斷進步從而一代接一代的延續(xù)。

忻州地區(qū)崇尚禮佛，又是游牧民族的聚集地，因此經(jīng)常舉行廟會，而最為有名的就是“六月廟會”，是以大牲口出售為主，時間長達四十天之久，屆時會有來自五湖四海的驢友，以及上山朝拜的的信佛居士以及還愿的百姓，還有走南串北的商人，場面極其壯觀。而撓羊賽的舉辦為廟會增光添彩?！皳涎颉彼幼鳛橐豁椕袼孜幕妮d體，它體現(xiàn)著忻州人民吃苦耐勞、不怕吃苦的精神，與人們的生活息息相關。

2.3.2 忻州“撓羊”摔跤文化是一種典型的原生態(tài)體育文化

在21世紀的今天，人們都在享受著西方現(xiàn)代化所帶來的快捷，已經(jīng)逐漸遺忘了舊有的傳統(tǒng)的東西，因此保護傳統(tǒng)文化勢在必行，通過深入探尋到文化的根源，解析文化現(xiàn)狀，才能挖掘民族傳統(tǒng)的習俗。從人類的視野來看，原生態(tài)文化是指文化相對論他者視角中的地方性知識，是在自然狀態(tài)下生存下來的東西，具有鮮明的地域特色。

在這樣一種社會條件下，忻州“撓羊”摔跤依舊保留了及其深厚的人文色彩，即使在今天的比賽中任然保留著原有的比賽規(guī)則，無論從參與方式、比賽內容、比賽形式還是評判規(guī)則都還是按照歷史遺留下來的進行。變化的就是場地有所改變，優(yōu)勝者的獎品也變成了現(xiàn)代的家電，不過優(yōu)勝者仍然叫做撓羊漢，受到的追捧沒有半分減少。忻州撓羊摔跤所表現(xiàn)出來的濃厚的民族特色傳統(tǒng)是它流傳至今的根本原因。

2.3.3 忻州“撓羊”摔跤文化是一種典型的競技文化

近年來隨著我國經(jīng)濟的快速發(fā)展和國際地位的不斷提高，我國的體育競技水平也逐步提高，“競技文化”這個詞也逐漸成為現(xiàn)代都市人們追求的一種時尚內涵。摔跤就是兩人徒手較量，力求把對方摔倒的一項競技運動。盛行于忻州地區(qū)的“撓羊”摔跤，除去節(jié)日慶典的集體性的撓羊賽，在平日里也是時常見到的，尤其是在冬日等農(nóng)閑時節(jié)。在摔跤過程中展開激烈的競爭，是身體對抗和技巧相配合的一種競技運動，可以極力開發(fā)跤手的運動潛能。同時競技具有不可預測性，不到最后一刻誰也不會知道結果，以及它所帶來的力量上的美感，給予人們精神的享受和心靈的快樂。

2.3.4 忻州“撓羊”摔跤文化是一種典型的休閑文化

隨著現(xiàn)代社會的進步，老百姓的空閑時間越來越多，使得老百姓的生活方式發(fā)生一定的變化，使得老百姓逐漸脫離了體力勞動，而休閑逐步走進人類的日常生活中。忻州地區(qū)百姓的休閑娛樂方式是多種多樣的，而“撓羊”摔跤確實大多數(shù)人的選擇。忻州地區(qū)常年舉行廟會，而撓羊賽的舉辦就是為廟會增光添彩，是廟會必不可少的。在金秋之后的農(nóng)閑時期，百姓也會在休閑娛樂中得到精神上的滿足，而撓羊摔跤就成為了人們的首選，可以自己上場進行實戰(zhàn)，也可以圍坐在旁邊吶喊加油，為單調的生活平添色彩，使百姓的生活豐富多樣，精神上得到提升，使人們的生活品質得到保障。

3 忻州“撓羊”摔跤文化持續(xù)發(fā)展的策略

3.1 加強忻州“撓羊”摔跤理論的研究

“撓羊”摔跤是在忻州地區(qū)的鄉(xiāng)村和城鎮(zhèn)進行的一種民間傳統(tǒng)體育項目,隨著現(xiàn)代文化不斷沖擊，使得人們對“撓羊”摔跤的追捧大打折扣?！皳涎颉彼佑兄捌湄S富的文化內涵，因而應該加強對撓羊摔跤全面、深入的剖析、研究和探討，使其理論研究向著專業(yè)化的方向發(fā)展，不能讓其處于自生自滅的狀態(tài)。任何一項技術要想創(chuàng)新、發(fā)展，研究理論是不可缺少的，因此加強對“撓羊”摔跤理論的研究，可以使其更快更好的發(fā)展。

3.2 將忻州’撓羊”摔跤納入當?shù)亟逃w系才能更好的發(fā)展與傳承

在現(xiàn)代這樣一個信息時代，撓羊摔跤在青少年的面前沒有一點吸引力，在加上學業(yè)比較重，缺乏專業(yè)的培養(yǎng)，使得撓羊摔跤后繼無人。而且新興起的跆拳道、柔道等對撓羊的傳承也有了極大的沖擊，參與的人數(shù)一跌再跌。因此撓羊摔跤應該納入當?shù)貙W校中的日常體育練習中，使得學生在課余體育鍛煉中有了更多的選擇，提高學生的綜合素質，也可以更好的為“撓羊”摔跤培養(yǎng)一些后背人才。

3.3 忻州“撓羊”摔跤要借助網(wǎng)絡、媒體力量走向更廣闊的市場

忻州“撓羊”摔跤雖然歷史悠久，但是除了當?shù)鼐用衿渌貐^(qū)聽過“撓羊”摔跤的人很少，也很少通過網(wǎng)絡、媒體等大肆宣傳報道，信息流通的較少。在現(xiàn)代這樣一個信息時代，高科技產(chǎn)品成為人們獲得信息的主要渠道，因此“撓羊”摔跤應該充分利用好這一條信息流通渠道，大肆宣傳其觀賞價值和健身價值，將撓羊摔跤推廣出去，走向更廣闊的舞臺。

3.4 忻州“撓羊”摔跤要受到政府支持并與當?shù)芈糜螛I(yè)結合起來

我國比較注重傳統(tǒng)文化的繼承工作，而撓羊摔跤作為傳統(tǒng)體育項目，當?shù)卣響喽喾龀?。而且撓羊摔跤具有極高的觀賞表演價值，將其與當?shù)氐穆糜螛I(yè)相互配合，不但可以促進旅游業(yè)的發(fā)展，還可以使更多的外地人接觸了解到撓羊摔跤這一傳統(tǒng)體育項目。

3.5 注重發(fā)掘、培養(yǎng)人才

忻州“撓羊”摔跤作為一項競技體育，其人才的培養(yǎng)也是至關重要的，近幾年的發(fā)展，雖然為國家輸送了許多的摔跤好手，但是專業(yè)的人才還是及其缺乏的，因此應該重視專業(yè)人才的發(fā)掘與培養(yǎng)，邀請頂級的摔跤專家選取天賦異稟的青少年進行培養(yǎng)，為國家摔跤事業(yè)的持續(xù)發(fā)展提供后續(xù)人才。

4 結語

“撓羊”摔跤作為忻州地區(qū)的獨有的民族傳統(tǒng)體育文化，伴隨著歷史的腳步流傳至今，仍具有其原有的特色。但是隨著社會的不斷進步，人們的生活變得豐富多彩，隨著國際多元化的興起，人們的生活也日益多樣化，使得“撓羊”摔跤在傳承與發(fā)展中遇到一定的阻礙，因此我們應該積極響應，加強其理論研究和宣傳力度，爭取申請國家級非物質文化遺產(chǎn)，使其得到更好的保護，只有這樣，才能使得忻州“撓羊”摔跤更好的傳承與發(fā)展，完美的展現(xiàn)在世人面前。

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A Study on the Culture of Folk Wrestling in Xinzhou Shanxi

Zhang Zhi Wang Zhiqiang Zhao Peng
(College of P.E.,Datong University of Shanxi,Datong Shanxi,037009,China)

Wrestling is the oldest sport in the history of mankind,with the continuous development of the progress of human society and the world,by the natural environment,way of life,traditions and customs formed many schools,with strong local characteristics of Xinzhou Naoyang wrestling has a accumulation and its long history and tradition.This article through the literature material fee,expert interviews and field surveys of Xinzhou Naoyang wrestling in historical and cultural background and cultural characteristics are described in detail.Finally,it puts forward the sustainable development strategy of the Xinzhou "Naoyang wrestling.

Xinzhou;“torsion sheep”;Wrestling; Culture

G80

：A

：2095-2813(2017)03(c)-0189-03

10.16655/j.cnki.2095-2813.2017.09.189

山西省哲學社會科學“十二五”規(guī)劃2013年度課題；山西省軟科學研究項目（2014041057-4）。

張智(1978—),男，山西右玉人,碩士，講師,研究方向:體育人文社會學,網(wǎng)球教學。