趙魯寧

摘 要：為探討閩南地區(qū)文化資產(chǎn)保存狀況，以劍獅作為本研究主題，有四個(gè)問(wèn)題：（1）閩南劍獅文化現(xiàn)象如何演變？（2）劍獅文物的價(jià)值原則應(yīng)該如何審議？（3）在社會(huì)變遷下，劍獅文化該如何傳承？（4）經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的劍獅文化該如何延續(xù)？研究結(jié)論顯示：（1）劍獅隨著時(shí)代演變，其媒材與功能比起傳統(tǒng)劍獅有顯著的差異；（2）劍獅文物分級(jí)應(yīng)考慮多元方向價(jià)值；（3）閩南地區(qū)的劍獅相關(guān)課程研發(fā)與推廣活動(dòng)已有雛型，但仍有進(jìn)步的空間；（4）劍獅文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)是發(fā)展閩南地方經(jīng)濟(jì)的契機(jī)。

關(guān)鍵詞：劍獅；創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)；文化資產(chǎn)；保存與延續(xù)

中圖分類(lèi)號(hào)：G852 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）30-0149-01

一、緒論

本研究采用多維度收集資料，以質(zhì)性方法為主，旨在了解閩南傳統(tǒng)文化資產(chǎn)—?jiǎng)Κ{的文化內(nèi)涵，借助探討閩南劍獅在保存與延續(xù)的過(guò)程中如何地被運(yùn)用？居民對(duì)劍獅的認(rèn)知為何？遇到哪些問(wèn)題？以及產(chǎn)生哪些可能的契機(jī)？期待喚醒人們?cè)诿鎸?duì)社會(huì)變遷沖擊與發(fā)展經(jīng)濟(jì)前提下，仍能認(rèn)知文化資產(chǎn)的寶貴，并重視文化資產(chǎn)。

二、研究目的與問(wèn)題

基于前述研究動(dòng)機(jī)，本研究有四項(xiàng)研究目的：（1）研究劍獅在閩南的起源、演變與文化意涵，并進(jìn)行保存與收藏的現(xiàn)況普查。閩南劍獅在閩南地區(qū)由來(lái)已久，加上閩南擁有悠久的歷史脈絡(luò)，因此劍獅在長(zhǎng)久的歲月當(dāng)中，其價(jià)值與涵義是否跟隨著時(shí)代變遷而有所演變？以及在閩南地區(qū)，劍獅的文化意涵是否有所不同？居民對(duì)劍獅的認(rèn)知究竟如何？這些都是本研究想要探討的現(xiàn)象。（2）探討劍獅文物分級(jí)的價(jià)值原則。劍獅文化在不同方向上存在不同的價(jià)值，要對(duì)劍獅作分級(jí)工作，必須判斷劍獅文物的價(jià)值何在？其價(jià)值準(zhǔn)則又在哪里？借助探討劍獅文物分級(jí)的價(jià)值原則，將有助于分析出具體的價(jià)值判斷項(xiàng)目，對(duì)劍獅文物分級(jí)具有實(shí)質(zhì)上的作用。（3）探討產(chǎn)學(xué)研在劍獅相關(guān)教育推廣活動(dòng)與實(shí)施中的情況。在時(shí)代變遷之下，借助地方文化特色能帶動(dòng)居民對(duì)在地文化的重視，是地方文化繼續(xù)被傳承下去的重要方式，本研究即在探討閩南地區(qū)產(chǎn)學(xué)研各方面，如何運(yùn)用劍獅作為教育設(shè)計(jì)與活動(dòng)推廣的情況。（4）調(diào)查民間運(yùn)用劍獅從事文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)況結(jié)合地方文化特色發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展中延續(xù)傳統(tǒng)文化資產(chǎn)的方式之一，本研究通過(guò)調(diào)查閩南地區(qū)運(yùn)用劍獅作為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)元素的現(xiàn)況，以了解劍獅文化后續(xù)的發(fā)展契機(jī)。

三、閩南劍獅的形成與演變

隨著時(shí)代變遷，閩南地區(qū)許多老舊的房舍被拆除，閩南劍獅現(xiàn)有的數(shù)量與過(guò)去家家戶戶都有劍獅的說(shuō)法大相徑庭，劍獅在社會(huì)演變的過(guò)程中，原本的功能與作用似乎也有所變化。

閩南建筑舊居的發(fā)展約有四百年的時(shí)間，群落民居聚集非常復(fù)雜，在地狹人稠的巷弄中，房屋局促、檐角交錯(cuò)、墻宇相望，難免有屋宅沖射的事情，于是產(chǎn)生了這些辟邪物的裝置，然而，為什么閩南舊群落要選擇劍獅當(dāng)作辟邪物呢？文獻(xiàn)資料發(fā)現(xiàn)主要是明清屯軍時(shí)的文化傳入及作為風(fēng)水裝飾物來(lái)用。

四、劍獅的文化意涵與文化價(jià)值

人類(lèi)歷史上，符號(hào)長(zhǎng)期的被觀察與使用，人類(lèi)文化的發(fā)展依賴符號(hào)化的思維與行為，并由此突破人類(lèi)生物性的需求和實(shí)際利益的范疇，瑞士的語(yǔ)言學(xué)家將符號(hào)學(xué)發(fā)展為一門(mén)學(xué)科，他認(rèn)為符號(hào)由兩種要素組成，即意符與意旨，意符的作用是中介者，就是用以傳達(dá)訊息的符號(hào)，如字詞、聲音或圖像；意旨則是一個(gè)訊息或概念本身，以閩南劍獅為例，劍獅的圖像就是意符，而它作為祈福驅(qū)邪的象征意義就是意旨。

五、社會(huì)變遷下劍獅文化的傳承

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)學(xué)研合作模式對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)而言，有很大的一部份希望能夠發(fā)揮產(chǎn)業(yè)的功能，以達(dá)到實(shí)質(zhì)的經(jīng)濟(jì)效益為目的。不過(guò)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是否能成功不全然是政府的責(zé)任，應(yīng)該是政府、業(yè)界與學(xué)術(shù)三者共同發(fā)展的目標(biāo)，從政府機(jī)關(guān)、學(xué)術(shù)單位或業(yè)界在這幾年間所舉辦的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相關(guān)論壇、研討會(huì)或展覽說(shuō)明會(huì)等活動(dòng)當(dāng)中，有許多以產(chǎn)學(xué)研為主題內(nèi)容的學(xué)術(shù)研討活動(dòng)，其主協(xié)辦單位及應(yīng)邀人士當(dāng)中，也由各界人士聚集組成。在學(xué)術(shù)發(fā)展方面，規(guī)劃裝置文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)資源中心、進(jìn)修及交流管道、設(shè)計(jì)與研發(fā)等人才培育計(jì)劃，整備學(xué)校教學(xué)資源，將有助于推廣產(chǎn)學(xué)合作模式，促使更多的設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)人才投入文創(chuàng)產(chǎn)的工作行列

六、經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的劍獅文化的延續(xù)

1.深入探討閩南居民對(duì)劍獅集體記憶的具體內(nèi)涵。了解居民對(duì)劍獅集體記憶的具體項(xiàng)目，將有助于提倡地方文化資產(chǎn)時(shí)，清楚運(yùn)用這些基本元素，使文化資產(chǎn)保存與延續(xù)較為容易進(jìn)行，因此進(jìn)一步地通過(guò)研究設(shè)計(jì)探討居民對(duì)劍獅集體記憶的具體內(nèi)涵，可以補(bǔ)足本研究未齊全之處。

2.將傳統(tǒng)民居一詞與歷史建筑相區(qū)別。本研究建議若要引用傳統(tǒng)民居，則該使用傳統(tǒng)民居原本的施工方式與材料，不該和歷史建筑相混淆。

3.加強(qiáng)立法倡導(dǎo)，讓民眾對(duì)相關(guān)法律另有足夠的認(rèn)識(shí)。研究結(jié)果顯示，相關(guān)法律的宣傳仍不夠，受訪對(duì)象多不清楚相關(guān)法律的條文與概念，以至于對(duì)相關(guān)法律有所排斥與抗拒，建議加強(qiáng)法律宣傳。

參考文獻(xiàn)：

[1]王穎.每天讀一點(diǎn)民俗文化常識(shí)[M].南京：江蘇文藝出版社，2015.

[2]柯玲.中國(guó)民俗文化[M].北京：北京大學(xué)出版社，2011.