呂竹茂

摘 要：新疆木卡姆藝術(shù)是一種流傳在了以綠洲農(nóng)耕時(shí)期為主要方式的民族中的一種對(duì)音樂(lè)的表達(dá)方式。但是，在多個(gè)國(guó)家擁有木卡姆音樂(lè)的國(guó)家中，只有我國(guó)新疆木卡姆文化結(jié)構(gòu)最為龐大，流傳時(shí)間最長(zhǎng)，形態(tài)最豐富。而維吾爾木卡姆藝術(shù)現(xiàn)被列入了“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)”是我國(guó)的瑰寶，這體現(xiàn)了它對(duì)民族對(duì)社會(huì)的重要性以及民族社會(huì)對(duì)它向重視。本文淺述了新疆木卡姆藝術(shù)的形成發(fā)展，以及被保護(hù)和發(fā)揚(yáng)的意義，從而讓大家對(duì)木卡姆有一定的了解并知道它的重要性。

關(guān)鍵詞：木卡姆；瑰寶瀕臨失傳；保護(hù)和發(fā)揚(yáng)的重要性

中圖分類號(hào)：D922.16；D927 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）30-0148-01

一、木卡姆

木卡姆來(lái)源于西域土著民族文化，又深受波斯、阿拉伯音樂(lè)文化的影響?！澳究贰痹诎⒗Z(yǔ)中為規(guī)范、聚會(huì)等意思，在現(xiàn)代維吾爾族語(yǔ)言中為“古典音樂(lè)”的意思。木卡姆被稱作是維吾爾族歷史和社會(huì)生活的百科全書(shū)，是中華民族多元文化的組成部份，它運(yùn)用了音樂(lè)，文學(xué)，舞蹈，戲劇等各種語(yǔ)言和藝術(shù)形式表現(xiàn)了維吾爾族人民豐富多彩生活和美好高尚的情操。

二、新疆木卡姆藝術(shù)文化歷史的形成與發(fā)展

1.藝術(shù)文化形成發(fā)展過(guò)程。維吾爾木卡姆藝術(shù)開(kāi)始于民間文化，源于喀什噶爾的維吾爾族民間古典音樂(lè)，發(fā)展于各個(gè)綠洲、城邦國(guó)、宮廷和都府，經(jīng)過(guò)合并發(fā)展，形成了：（1）多樣性（種類多樣，即分為“刀郎木卡姆”“吐魯番木卡姆”“哈密木卡姆”這3種形式流傳。內(nèi)容多樣，表演方式多樣音樂(lè)方式多樣，舞蹈風(fēng)格多樣及樂(lè)器組合多樣形式的流傳方式內(nèi)容都各有千秋。）（2）綜合性（風(fēng)格體裁的綜合性，把歌、舞、樂(lè)、詩(shī)集合為一體。維吾爾族是歷史上各個(gè)古代西域民族組合而成，長(zhǎng)期受中西方文化的影響。）（3）（新疆十二木卡姆共有曲調(diào)360個(gè)，歌詞4000多行，要連續(xù)24個(gè)小時(shí)才能完成演出，它是一系列完整的作品。）（4）即興性（民族的東西都是天然的，都是他們生活動(dòng)作的反映。所以當(dāng)音樂(lè)出來(lái)的時(shí)候，他們都會(huì)隨歌起舞，都說(shuō)維族人能說(shuō)就會(huì)唱，能走就會(huì)跳，這仿佛就是他們天生骨子里帶有的。）（5）大眾性（它與民間禮儀息息相關(guān)，很得人心，十二木卡姆藝術(shù)文化陪伴著維吾爾族人民出生人死，在生活中有著不可帶替不可動(dòng)搖的重要位置，是他們的靈魂、血液和信仰。）它是維吾爾族人民共有的一個(gè)音樂(lè)結(jié)晶，音樂(lè)瑰寶，音樂(lè)財(cái)富，在藝術(shù)文化上的成就是卓越的。

2.十二木姆音樂(lè)歷史。十二木卡姆音樂(lè)歷史也是非常之悠久，因?yàn)樗^承和發(fā)揚(yáng)了古代西域音樂(lè)中的《龜茲樂(lè)》《伊州樂(lè)》《于田樂(lè)》《疏勒樂(lè)》《高昌樂(lè)》等傳統(tǒng)音樂(lè)，它在中國(guó)漢唐時(shí)期就已經(jīng)形成了一個(gè)完整的藝術(shù)形式，它對(duì)中國(guó)古代音樂(lè)的發(fā)展有著很積極的影響?！妒究贰肥蔷S吾爾族音樂(lè)的先柱，是開(kāi)啟維吾爾族文化的鑰匙，是中國(guó)，印度，希臘和伊斯蘭古典音樂(lè)的精華的合體。十二木卡姆在爾羌汗國(guó)酷愛(ài)音樂(lè)和詩(shī)歌的阿曼尼薩汗王后召集和組織大量音樂(lè)家和木姆演唱家，大規(guī)模整理了“木卡姆”使它更加系統(tǒng)和規(guī)范，朗朗上口，歌詞更加清晰明朗，更利于人們的理解。

三、音樂(lè)瑰寶瀕臨失傳

十二木卡姆由于長(zhǎng)期以來(lái)一直都是在師徒之間口傳身授，加上整個(gè)體系非常龐大，詞意深?yuàn)W，難以理解，曲和詞也很長(zhǎng)再加上沒(méi)有任何的詞曲記載和音樂(lè)的錄取。因此，想完整地背下來(lái)是非常的困難。在新中國(guó)成立之前只有新疆英吉沙縣烏恰鄉(xiāng)的一位70多歲的老藝人吐?tīng)柕夏芡暾爻晔究?。為了不讓音?lè)瑰寶失傳，1950年，音樂(lè)的組成的“十二木卡姆整理工作組”找到了老藝人，用錄音機(jī)錄下了十二木卡姆的所有音樂(lè)內(nèi)容，花費(fèi)了近6年的時(shí)間來(lái)將曲譜歌詞整理完。1960年《十二木卡姆樂(lè)譜總集》出版問(wèn)世，音樂(lè)瑰寶才免于失傳。

四、保護(hù)和發(fā)揚(yáng)木卡姆的意義

1.保護(hù)木卡姆藝術(shù)文化實(shí)際上就是在保護(hù)維吾爾族人民的生命。他們是相互結(jié)合不可分割的。它是他們本民族共同的結(jié)晶、財(cái)富乃至他們的文化底蘊(yùn)是他們的民族信仰。十二木卡姆陪伴著每一個(gè)維吾爾族人民，它見(jiàn)證了維吾爾族文化后發(fā)展，十二木卡姆不僅是一個(gè)民族文化產(chǎn)物而且他也是我國(guó)五十六個(gè)民族的產(chǎn)物。2005年11月25日“中國(guó)新疆維吾爾族木卡姆藝術(shù)”被聯(lián)合國(guó)教科文組織宣布成為第三批人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作，2006午5月20日，國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)了其列入首批我國(guó)非物質(zhì)文物遺產(chǎn)。這些舉措說(shuō)明十二木卡姆藝術(shù)文化在當(dāng)今社會(huì)得到了充分回應(yīng)與肯定。

2.十二木卡姆是我們民族的結(jié)晶，瑰寶是我國(guó)的驕傲，而且十二木卡姆現(xiàn)在已經(jīng)是我國(guó)文化遺產(chǎn)是我國(guó)重點(diǎn)保護(hù)對(duì)象，所以我們更應(yīng)該通過(guò)學(xué)校開(kāi)展活動(dòng)，網(wǎng)絡(luò)傳播，等等方式來(lái)發(fā)揚(yáng)文化傳播十二木卡姆藝術(shù)，讓大家了解并且喜歡這一門古典音樂(lè)藝術(shù)文化。不僅向我國(guó)發(fā)揚(yáng)也要向國(guó)外發(fā)揚(yáng)這畢竟是中西文化結(jié)合的產(chǎn)物，音樂(lè)是無(wú)國(guó)界的是最好的語(yǔ)言，這樣知道了解這門藝術(shù)的人越多，就總會(huì)有能欣賞能想學(xué)能學(xué)懂的人，這樣這門藝術(shù)文化才能發(fā)揚(yáng)才能流傳永久，中華子子孫孫世世代代都能去了解和欣賞，中國(guó)的歷史藝術(shù)文化得以保存中國(guó)文化底蘊(yùn)才能博大精深，中國(guó)才會(huì)更強(qiáng)大。

五、結(jié)語(yǔ)

十二木卡姆藝術(shù)文化不僅體現(xiàn)了我國(guó)民族的文化底蘊(yùn)，還張顯了民族藝術(shù)文化的成長(zhǎng)和未來(lái)，我們作為國(guó)家的一份子有義務(wù)和責(zé)任去保護(hù)和發(fā)揚(yáng)民族瑰寶，也只有我們保護(hù)和發(fā)揚(yáng)了民族文化藝術(shù)遺產(chǎn)，民族藝術(shù)文化發(fā)展才能強(qiáng)大，國(guó)家藝術(shù)文化發(fā)展才能更強(qiáng)大，我們才能更加深入了解我國(guó)歷史藝術(shù)文化底蘊(yùn)，才能促使我們?cè)鰪?qiáng)各民族團(tuán)結(jié)友愛(ài)，互幫互助，共同發(fā)展，才能使我們的心更加貼近，才能凝聚中國(guó)藝術(shù)文化力量。

指導(dǎo)老師：穆巴拉克·阿孜古麗