周方

摘 要：羌族是具有璀璨文化和悠久歷史的古老民族，羌族的稱號最早見于殷商時代的甲骨文中，他們大多數(shù)從事游牧和狩獵活動，后來因戰(zhàn)爭向西行或南下遷移。羌族的民間舞蹈也是在這漫長的歷史歲月中形成的，也就是說，羌族民間舞蹈形態(tài)并非是一次性產(chǎn)生，而是在漫長的歷史發(fā)展過程中，通過生存環(huán)境的變遷、生產(chǎn)方式的變化、外來文化的影響以及風(fēng)俗習(xí)慣的演變等種種因素逐漸形成的。

關(guān)鍵詞：羌族；民間舞蹈形態(tài)；形成因素

中圖分類號：J722.21 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）30-0147-01

羌族是一個能歌善舞的民族，羌族民間舞蹈歡快、跳躍、古樸、沉穩(wěn)等風(fēng)格特點的形成與羌民族的自然生活環(huán)境、戰(zhàn)爭生活、原始宗教以及民族的審美情趣等都有著密切的關(guān)系。如今羌族主要聚居地在四川省阿壩藏族羌族自治州的茂縣、汶川、理縣，綿陽市北川等地。羌族的民間舞蹈隨著羌人的誕生而產(chǎn)生，在人類歷史的長河中，隨著羌人生活環(huán)境和生計方式的改變而變化，也在歷程的各朝代、各民族文化的交流、發(fā)展和延續(xù)中相互融合、相互吸收，并在原有文化特色的發(fā)展趨勢中逐漸演變，逐漸走向成熟。

一、與生存環(huán)境和生產(chǎn)勞動有關(guān)

1.自然生態(tài)與牧業(yè)生態(tài)。最早的羌人居住在西北平原地帶，因地勢平坦從事游牧為生，后來因戰(zhàn)爭頻繁發(fā)生，羌族人們向西南地區(qū)遷移。如今的羌族主要居住在四川樂山、茂縣、黑水、汶川等地處高山峽谷的山區(qū)地帶。居住在山區(qū)及半山區(qū)的羌族生產(chǎn)生活都離不開登山、爬山坡的活動，練就了一雙堅實而靈活的腳，便形成了身軀前俯后仰、擺手等舞蹈動作，牢固地踏在地面的腳步動作表現(xiàn)出一種沉甸甸的扎實感，舞蹈動作體現(xiàn)出羌民族與自己息息相關(guān)的生活環(huán)境之深情。

2.生產(chǎn)工具與生活器具。羌族是非常勤勞、樸素的民族，他們靠自己種植農(nóng)業(yè)維持生活。每年三四月份時就要開始種植來年食物，常常到地里干農(nóng)活，先用鋤頭刨土地，再把種子放進挖好的坑里最后用土添蓋好。這一整套勞作動作都是同邊手來完成，在野外砍柴也是左手拿著木柴，右手拿著彎刀，借助于身子同邊的力量砍下樹枝，因使用生產(chǎn)工具便于勞作，這種長期的生活慣性下便自然形成了同邊手為順。他們下地勞作或秋收莊家時，都習(xí)慣用背部或肩部扛東西，以至于肩部比較靈活，從而在羌族民間舞蹈中多出現(xiàn)肩部及同邊順手的動作形態(tài)。

二、與古羌文化的延續(xù)遺存有關(guān)

1.原始宗教信仰。羌族至今仍保留著萬物有靈的信仰。羌族先民在遷徙定居的過程中與所到之處的各種自然現(xiàn)象作斗爭，他們認為這些自然現(xiàn)象是神靈的旨意，為求得與自然和諧共存，將自然物或與自身物質(zhì)生活密切相關(guān)的動植物賦予靈性并加以崇拜。羌人崇拜天，認為天有無窮的力量，可以主宰世間的萬事萬物；崇拜太陽，認為太陽可以給大地帶來光、帶來溫暖、帶來無限生機；崇拜火，認為火是神圣不可冒犯的，火種是從天上取到的，有了火種人類的生產(chǎn)方式才有了改變，羌民認為這些事物與本民族的興衰有著密切的聯(lián)系。

2.民族風(fēng)俗習(xí)慣。羌族民間舞蹈歷史悠久，源遠流長，它不僅是羌族創(chuàng)造舞蹈文化最初形態(tài)，而且伴隨著羌族人們的生活流傳至今，羌族民間舞蹈的形態(tài)是在歷史發(fā)展的過程中逐漸形成，是民眾集體智慧的結(jié)晶。據(jù)有關(guān)書籍中達爾文性愛說記載：音樂與舞蹈起源于性的沖動，起源于戀愛。動物界就有兩性相悅的情景，尤其是繁殖期，雄性為了取悅并占有雌性，常在雌性面前炫耀美麗的肢體和羽毛。人類早期也同樣如此。

3.古代戰(zhàn)爭。原始社會時期部落或部落聯(lián)盟之間經(jīng)常發(fā)生掠奪性和血親復(fù)仇的戰(zhàn)爭。頻繁的戰(zhàn)爭生活，造就了習(xí)武、模擬戰(zhàn)爭和慶祝勝利等反映戰(zhàn)爭生活。例如，羌人在出征抗敵前還要舉行出征儀式的“集會性舞蹈”，這種以兵器和陣形為儀式的演兵操練性舞蹈，其目的是用以統(tǒng)一意志、提高士氣和顯示武力。同時，也表現(xiàn)出羌族男子勇敢和強悍的性格，流露出強烈的民族自豪感和民族英雄氣概。

三、與外來文化的影響與本民族的審美觀有關(guān)

1.與周邊各民族舞蹈交流融合。羌族的民間舞蹈活躍在農(nóng)村、城鎮(zhèn)以及其他周邊鄰居民族，如居住在四川阿壩州茂縣、汶川、黑水等地的羌族，其中黑水最為典型。黑水縣居住著三個不同的民族，最上游是安多藏族，因兩地地界接近草原地帶，所以他們的服裝、語言和民間舞蹈接近草原文化，也稱“安多藏族”，但又不是很純的安多藏族，其中吸收了中游鄰族——嘉絨藏族的民間舞蹈文化成分，同樣中游居住的嘉絨藏族吸收或融入了下游鄰族羌族的民間舞蹈文化，下游的羌族與周圍鄰族——漢族民間舞蹈文化交融，從而形成具有地方特色的獨特民族文化。

2.與本民族審美因素有關(guān)。民間舞蹈是民眾創(chuàng)造的文化，其中凝結(jié)著勞動人民的生活和斗爭以及他們的審美情趣、思想感情和理想愿望等。民眾通過民間舞蹈宣泄感情，以舞蹈祭神、驅(qū)鬼，期盼五谷豐登、人丁興旺。羌族的歷史傳統(tǒng)中有紅色代表吉祥、黑色代表邪惡、藍色代表天空的說法，這與藏族用白、紅、藍色做哈達有相似之處，羌族人民用各種顏色的蠶絲線來編織腰帶，羌族姑娘們將自己繡制的腰帶栓在腰間，做出擰胯、頂跨等以胯部動作為主的民間舞蹈動作，以此展現(xiàn)羌族姑娘巧手、賢惠、樸實和勤勞，從而得到羌族男子的認可。在這樣的民族習(xí)俗、和民族文化中體現(xiàn)了羌族深層次的審美特征，從而形成具有地域特色的羌族民間舞蹈形態(tài)。

參考文獻：

[1]伍方圓.淺談羌族民間舞蹈風(fēng)格特點的成因[J].黃河之聲，2013（08）.