汪澤林

摘 要：隨著戲劇的發(fā)展越來越多的戲劇種類出現(xiàn)，阿爾托的戲劇探索及理論構(gòu)建是在20世紀30年代，19世紀末20世紀初，歐洲出現(xiàn)了戲劇革新，這也促成了戲劇重心從文本轉(zhuǎn)到導(dǎo)演，從那開始戲劇變得更加多元化，可以說阿爾托的戲劇創(chuàng)作技法潛移默化地影響著世界戲劇的創(chuàng)作，本文主要試圖從殘酷戲劇理論中的語言元素研究。

關(guān)鍵詞：殘酷戲劇理論；戲劇語言；影響

中圖分類號：I565.073 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）30-0119-01

安托南·阿爾托認為當(dāng)時的資產(chǎn)階級意識形態(tài)下人們的生活都是假的，人與人之間的關(guān)系也是假的，必須讓人們回到本原，戲劇就要擔(dān)當(dāng)起改變他們的任務(wù)，這也是阿爾托建構(gòu)“殘酷戲劇”理論的根本意愿與動機。

一、殘酷戲劇理論概述

“殘酷戲劇”——從它的命名上就常常引人誤解，尤其是“殘酷”二字，它較易使人聯(lián)想起鮮血淋漓的肉體折磨和在舞臺上赤裸裸地展現(xiàn)暴殘的兇殺與色情，這顯然是單從字面意義上的讀解，這樣的東西想必也不需要我們特地去劇場觀看。確切地說，阿爾托僅僅是借用了這個詞。他把“劇場”當(dāng)作一間“手術(shù)室”，通過“凈化”（手術(shù)）的手段使他眼中的“非人”被改造成阿爾托的“人”。阿爾托認為凡是起作用的都是殘酷。阿爾托認為戲劇創(chuàng)作的首要任務(wù)就是恢復(fù)戲劇的原本恢復(fù)它的神圣性和儀式性。為了最大限度地利用演出空間，劇場也要進行大改造，打破傳統(tǒng)的鏡框舞臺。演員也可以戴上面具在各種高度上進行表演，舞臺上的燈光造成出冷、熱，甚至憤怒、恐懼等各種感覺，打在觀眾和演員身上，再加上各種奇怪的聲音和音響效果要同時傳入觀眾和演員耳中，演員和觀眾之間也可以直接對話，讓空間本身也在說話。

二、新戲劇中的語言

我們現(xiàn)在所理解的戲劇語言就是臺詞，也就是說的話，其實廣義上的戲劇語言并非如此，它包括燈光，音效，肢體，呼吸等等。阿爾托則更重視發(fā)掘戲劇中其他的語言，他的反文本探索也體現(xiàn)了他對西方傳統(tǒng)戲劇的反叛和質(zhì)疑，也否定了戲劇的的文本中心論。在前年第五屆北京國際青年戲劇節(jié)中李凝導(dǎo)演的新作《蛻·植》場景是農(nóng)村，舞臺上有一個大米缸，散落一地的麻繩，柴禾木棍，再有些歪掉的板凳。男主人公是一位殘疾人，這個首先這就給觀眾很大的視覺沖擊，男主人公拖著小板凳從觀眾席到舞臺中間運送東西，到達舞臺側(cè)面時，那里仿佛是他的家，他跪在小桌上，將啤酒、煎餅等生活品擺放在貨臺上。這時，另外一個演員以一種儀式化的肢體形式出現(xiàn)在舞臺中央，繼而打破了這一現(xiàn)實場景。第二個演員以自己獨特的肢體像蟲子一樣從舞臺上的柴禾堆中抽出一根根樹枝，自如地將它們掛在鐵絲上，兩個演員在舞臺沒有任何交流，慢慢的二者彼此身體的試探，運用自身的肢體互相接觸糾纏戲劇隨之展開，全戲從頭至尾沒有一句臺詞沒有一句語言，李凝導(dǎo)演主要運用了人體造型，展現(xiàn)出人體的殘缺、變異，以各種扭曲的變形的肢體來展現(xiàn)給觀眾，給人更直觀的沖擊，喚起人們對身體的熱愛。

三、“物質(zhì)化”表義系統(tǒng)在當(dāng)代戲劇中的建立

阿爾托為什么推崇一種“形體戲劇”而貶斥西方以往的“語言戲劇”呢？蘇珊·桑塔格在《走進阿爾托》中認為，“苦難與寫作間的聯(lián)結(jié)是阿爾托最為重要的主題：人經(jīng)歷了苦難便獲得了話語權(quán)，但是，必須使用語言卻是受難的中心。”阿爾托“以為自己遭受到一種他的‘思想與語言間‘令人糊里糊涂的困惑的蹂躪”。而馬丁·艾思林也發(fā)現(xiàn)，阿爾托由于病痛的折磨所帶來的精神與肉體上的痛苦使他在表達自己的內(nèi)在感受時常常碰到許多障礙。阿爾托在他早年的詩歌創(chuàng)作過程中就發(fā)現(xiàn)語言并不是一種能夠表達情感的令人滿意的工具：言詞并不能使人類全部經(jīng)驗得到交流。這便是阿爾托要瓦解注重臺詞劇本的西方戲劇的作者中心制的原因。他深刻體會到從思想到語言的困難，因此對一切講究臺詞的戲劇的思想性表示懷疑，因為在他看來，語言是一種膚淺的表述，深刻的思想掩藏在語言之下。

阿爾托想使自己的思想在舞臺上得以徹底的呈現(xiàn)，就必須卸除語言的限制。因而，他在巴厘劇團的啟示下，倒向注重“形體”的非語言戲劇，實則，是在尋找一種新的象征性語言，他首先在巴厘劇團的表演中感性目擊了這種語言的魅力，而后貫穿于阿爾托走訪原始部落的動機都是為了理性獲得這種特殊語言。然而獲得新的象征性語言是困難的，它要求真正的融入“語境”并且獲得它，孤立地搜刮皮毛挪用到戲劇舞臺上，只會起到不倫不類的反效果。

2012 年筆者觀看了孟京輝導(dǎo)演的話劇作品《我愛 xxx》，這部戲可以說是將一種語言執(zhí)拗的瘋狂推向了極致，全劇中沒有一個戲劇情節(jié)，場景及其單一，擺在舞臺上的簡單的幾把椅子，不同的場景改變也只是依靠這幾個簡單的道具進行排列，在這么空曠的空間中幾個演員只是通過不停的語言嫁接、語言繁殖和純粹的肢體動作組織而成，完全是用語言拼湊成的劇，其中的語言是“我愛你，所以便有了你，我愛…”所有的演員在臺上就只是機械式的重復(fù)語言，演員就是通過大量的語言沒有任何情感色彩沒有任何思想來說，只是不停的換隊形換造型羅列字詞，羅列句子。其實這也是把所有的文字去掉它本身的意義，物質(zhì)化它，也就恢復(fù)語言本身，因為語言字詞本身不具備任何意義，這完全是受阿爾托殘酷戲劇理論語言觀的影響而產(chǎn)生并延伸的。

參考文獻：

[1]張麗娟.論安托南·阿爾托的物質(zhì)化語言[D].沈陽：遼寧師范大學(xué)，2012.