蔣蘇苓

摘 要：就才子佳人小說(shuō)的內(nèi)容及其與中國(guó)古代小說(shuō)史的聯(lián)系來(lái)看，才子佳人小說(shuō)的源頭來(lái)自于唐傳奇，它是作為《金瓶梅》的反動(dòng)而呈現(xiàn)于世的；《紅樓夢(mèng)》則得益于《金瓶梅》和才子佳人小說(shuō)的復(fù)合影響，它對(duì)《金瓶梅》的借鑒沒(méi)有通過(guò)才子佳人小說(shuō)。因此可以這樣認(rèn)為，才子佳人小說(shuō)從多方面給《紅樓夢(mèng)》提供了藝術(shù)借鑒，但不是《紅樓夢(mèng)》的唯一來(lái)源。

關(guān)鍵詞：才子佳人小說(shuō)；人情小說(shuō)；來(lái)源；繼承；流變

中圖分類號(hào)：I207.41 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）30-0073-02

一、前言

《中國(guó)小說(shuō)史略》中的人情小說(shuō)包括《金瓶梅》及其續(xù)書，包括《玉嬌梨》、《平山冷燕》、《好逑傳》等才子佳人小說(shuō)，包括《紅樓夢(mèng)》及其續(xù)書。雖然《金瓶梅》、《紅樓夢(mèng)》以一個(gè)家庭為描寫中心，《玉嬌梨》等以戀愛(ài)婚姻為表現(xiàn)中心，但它們或多或少，都各自有所側(cè)重地對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的風(fēng)俗人情、社會(huì)現(xiàn)狀有所反映。

由于中國(guó)古代小說(shuō)是一種比較龐雜的文學(xué)現(xiàn)象，所以關(guān)于才子佳人小說(shuō)的概念，歷來(lái)比較含混。魯迅在《中國(guó)小說(shuō)史略》中這樣定義才子佳人小說(shuō)：“至所敘述。則大率才子佳人之事，而以文雅風(fēng)流綴其間，功名遇合為之主，始或乖違，終多如意，故當(dāng)時(shí)或亦稱為‘佳話?！北疚乃f(shuō)的才子佳人小說(shuō)特指由文人創(chuàng)作的、以才子佳人戀愛(ài)故事為中心內(nèi)容的、獨(dú)立成書的作品。這類小說(shuō)是隸屬于人情小說(shuō)這個(gè)類別的。

二、才子佳人小說(shuō)對(duì)唐傳奇的繼承

才子佳人小說(shuō)的源頭是封建文人士大夫創(chuàng)作的唐傳奇。中唐，文人士大夫?qū)ι鐣?huì)人生都不再那么抱有期望，他們的心靈需要在現(xiàn)實(shí)以外的世界中尋求寄托。而小說(shuō)正是提供了一種虛擬的世界，可以讓人們?cè)谄渲谢孟肴松?，解釋人生，表達(dá)對(duì)人生的種種愿望。唐傳奇建立了比較完整的小說(shuō)結(jié)構(gòu)，內(nèi)容更偏于反映人情世態(tài)，才子佳人小說(shuō)正是通過(guò)受唐傳奇影響而產(chǎn)生的一部分話本、擬話本及戲曲，間接繼承了唐傳奇中愛(ài)情題材作品的思想意識(shí)、人物原型和情節(jié)原型，因?yàn)椴抛蛹讶诵≌f(shuō)的創(chuàng)作主體仍然是封建文人，他們受封建文人思想意識(shí)的歷史積淀影響較深，因此才子佳人小說(shuō)的主要傾向表現(xiàn)出封建文人思想意識(shí)的特征，如維護(hù)封建名教，宣揚(yáng)封建文人的生活理想等儒家正統(tǒng)觀念。當(dāng)然這并非否認(rèn)才子佳人小說(shuō)對(duì)封建的道德和禮教有所背逆，具有較為強(qiáng)烈的追求婚姻自主的愿望，并幻想了實(shí)現(xiàn)這種愿望的方式：以詩(shī)為媒，奉旨成婚。但在作品中，這種愿望沒(méi)有構(gòu)成與封建禮教的正面沖突，解決問(wèn)題的方式更不是反抗封建制度。

透過(guò)才子與佳人自由戀愛(ài)這一表象挖掘下去，結(jié)合才子高中、夫妻團(tuán)聚、子孫登科的補(bǔ)敘，可以看出，才子佳人小說(shuō)所表現(xiàn)出來(lái)的生活理想，仍然是“洞房花燭夜，金榜題名時(shí)”這種封建文人的人生理想。他們?cè)诿鑼憣?duì)理想的探索時(shí)，盡量回避理想與現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，簡(jiǎn)單而隨心所欲地描寫理想實(shí)現(xiàn)的可行性，他們的作品未能揭示出那一時(shí)代理想終將被黑暗吞噬的必然性，這與唐代文人在唐傳奇中表現(xiàn)的理想是一脈相承的。

三、才子佳人小說(shuō)對(duì)《金瓶梅》的反動(dòng)

與才子佳人小說(shuō)相異，《金瓶梅》直接繼承了宋元話本中市民藝人創(chuàng)作的反映市民生活的文學(xué)傳統(tǒng)?！督鹌棵贰凡粌H借用了話本中的某些情節(jié)、章節(jié)，甚至直接引用了其中的某些故事。如，第十四回李瓶?jī)簭拇竺褐袝姨映鰰r(shí)帶一百顆大珠的情節(jié)，與《志誠(chéng)張主管》中的小夫人從王招宣府帶出一百零八顆西洋珠的情節(jié)相類。當(dāng)然，《金瓶梅》最重要的內(nèi)容來(lái)源于《水滸傳》，《水滸傳》雖是長(zhǎng)篇章回小說(shuō)，不是話本，但是它以宋話本《大宋宣和遺事》為藍(lán)本，其中有關(guān)市井生活的描寫也具有鮮明的宋元市人小說(shuō)的特色，《金瓶梅》從《水滸傳》中借鑒的又是表現(xiàn)市井生活的部分，因此《金瓶梅》從《水滸傳》中繼承的也是宋元話本以來(lái)的市民文學(xué)的傳統(tǒng)。

因此，盡管《金瓶梅》中仍然存在著大量的封建因素，但就其主導(dǎo)傾向而言，《金瓶梅》是一部與封建文人文學(xué)不同，也與一般的市民文學(xué)有明顯差異的，帶有資本主義萌芽時(shí)期新興市民思想特征的文學(xué)。在全書中很難發(fā)現(xiàn)一個(gè)善良的人，一個(gè)重情義的人，各色人中沒(méi)有一個(gè)才子，也沒(méi)有一個(gè)佳人。它只寫肉欲未寫愛(ài)情，根本不欣賞封建文人的人生理想，追求的是花樣翻新的肉體享受與永無(wú)厭足的錢財(cái)占有。

正是由于才子佳人小說(shuō)與《金瓶梅》來(lái)源于不同的小說(shuō)傳統(tǒng)，思想觀念上存在著差異，因此才子佳人小說(shuō)不是由《金瓶梅》發(fā)展而來(lái)的。之所以“書名尚多蹈襲”，是因?yàn)樵凇督鹌棵贰返膶W(xué)步者紛起的時(shí)候，才子佳人小說(shuō)受到了《金瓶梅》強(qiáng)大的社會(huì)影響的沖擊，只是在形式上采用了《金瓶梅》書名的命名方式，以招攬讀者。如《玉嬌梨》和《平山冷燕》，題名模仿《金瓶梅》，各摘主人公姓名一字集成，思想傾向則與《金瓶梅》完全不同?！督鹌棵贰分卦诒┞丁⒖坍嬃艘蝗菏苌鐣?huì)影響、精神被毒化的婦女形象，描寫了動(dòng)物性人的婚姻生活；而才子佳人小說(shuō)旨在歌頌，塑造了一些理想的人物形象，謳歌了文人的愛(ài)情關(guān)系。這樣，才子佳人小說(shuō)可以說(shuō)是《金瓶梅》思想傾向的反動(dòng)，它沒(méi)有順應(yīng)《金瓶梅》時(shí)代的文學(xué)潮流，而是繼承和發(fā)展了唐宋文學(xué)中才子佳人故事所創(chuàng)造的一種小說(shuō)。

四、才子佳人小說(shuō)對(duì)《紅樓夢(mèng)》的影響

才子佳人小說(shuō)雖然與《金瓶梅》沒(méi)有多少相似之處，卻與《紅樓夢(mèng)》有著一致的地方。才子佳人小說(shuō)和《紅樓夢(mèng)》都主張男女雙方的感情是最重要的，表現(xiàn)了各自的愛(ài)情和婚姻理想；才子佳人小說(shuō)和《紅樓夢(mèng)》都塑造了青年男女的美好形象，并在他們身上寄寓著作者的人生理想。

《紅樓夢(mèng)》以前的人情小說(shuō)，實(shí)際上存在著兩大類型，一類是以《金瓶梅》為主要代表的“世情書”，一類是才子佳人小說(shuō)，即“佳話”。這兩種類型在發(fā)展過(guò)程中既相對(duì)獨(dú)立，又具有一定的融匯趨勢(shì)。而《紅樓夢(mèng)》在汲取《金瓶梅》與才子佳人小說(shuō)營(yíng)養(yǎng)的基礎(chǔ)上加以揚(yáng)棄、否定，進(jìn)行全新的創(chuàng)造，把才子佳人與世情兩大內(nèi)容合而為一，使之相輔相成，伯仲而立。以賈家為中心的“四大家族”的由盛而衰，是“世情書”所表現(xiàn)的主要內(nèi)容；寶黛愛(ài)情，則可以說(shuō)是類似于才子佳人小說(shuō)中的戀愛(ài)故事方式，前者體現(xiàn)了《紅樓夢(mèng)》對(duì)封建社會(huì)深刻的認(rèn)識(shí)和批判，后者體現(xiàn)了《紅樓夢(mèng)》的理想追求。雖然才子佳人小說(shuō)對(duì)世情有所涉及，但由于受主要情節(jié)的限制，篇幅又較短，沒(méi)能對(duì)社會(huì)生活進(jìn)行深入的挖掘，所以在描寫世態(tài)人情上份量太輕，深度也有限，遠(yuǎn)不及與它篇幅差不多的眾多“世情書”，更不能與《金瓶梅》相比。

《紅樓夢(mèng)》得益于《金瓶梅》與才子佳人小說(shuō)的復(fù)合影響，表現(xiàn)在統(tǒng)率全書的觀念、主要人物的設(shè)置與塑造、小說(shuō)的結(jié)構(gòu)等方面。由于《紅樓夢(mèng)》既繼承和發(fā)展了才子佳人小說(shuō)的內(nèi)容，也繼承和發(fā)展了以《金瓶梅》為代表的“世情書”的內(nèi)容，所以才子佳人小說(shuō)只能是《紅樓夢(mèng)》的來(lái)源之一。而且《紅樓夢(mèng)》對(duì)《金瓶梅》的借鑒并沒(méi)有通過(guò)才子佳人小說(shuō)，而是直接從《金瓶梅》中汲取的，所以才子佳人小說(shuō)雖然是小說(shuō)史的一個(gè)環(huán)節(jié)，卻不是聯(lián)結(jié)《金瓶梅》與《紅樓夢(mèng)》的鏈環(huán)。

因此，唐傳奇中愛(ài)情題材的部分作品影響了某些宋元話本和元明戲曲，通過(guò)它們間接地哺育了才子佳人小說(shuō)；反映市民生活的宋元話本和《水滸傳》又直接影響了《金瓶梅》，這兩者和元明戲曲的有關(guān)部分一起，全都對(duì)《紅樓夢(mèng)》產(chǎn)生了影響。

五、結(jié)語(yǔ)

由此我們可以得出結(jié)論：才子佳人小說(shuō)的源頭不是《金瓶梅》，而是唐傳奇中的才子佳人故事，這類故事通過(guò)宋元話本和元明戲曲而成為才子佳人小說(shuō)的原型，并經(jīng)過(guò)發(fā)展，形成了才子佳人小說(shuō)流派。此外，才子佳人小說(shuō)與《紅樓夢(mèng)》一樣，都探討了戀愛(ài)婚姻問(wèn)題，而且都具有理想精神。《紅樓夢(mèng)》又從《金瓶梅》等“世情書”中汲取了結(jié)構(gòu)安排、人物塑造、情節(jié)拓展等藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，因此，才子佳人小說(shuō)的作用在于從多方面給《紅樓夢(mèng)》提供了創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，可以說(shuō)是《紅樓夢(mèng)》的來(lái)源之一，是人情小說(shuō)發(fā)展史上不可或缺的重要環(huán)節(jié)。

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