張國(guó)棟+陳晨

摘 要：近代的中國(guó)無論是在政治、經(jīng)濟(jì)、文化還是思想上都發(fā)生了翻天覆地的變化，而中國(guó)的服裝史也在這時(shí)期發(fā)生了第五次變革。西方文化的入侵、人們思想的解放、婦女地位的提高，女性開始了對(duì)美的高度追求與自我欣賞，首先就表現(xiàn)在婦女的服裝上，中國(guó)近代婦女運(yùn)動(dòng)的深深影響著當(dāng)下流行女裝流行風(fēng)潮。

關(guān)鍵詞：婦女運(yùn)動(dòng)；女裝；影響

中圖分類號(hào)：TS941.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）30-0055-02

一、社會(huì)的動(dòng)蕩與西方的沖擊

中國(guó)近代按時(shí)間劃分，是從1840年的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到1949年中華人民共和國(guó)成立，這時(shí)候的中國(guó)經(jīng)歷了由封建主義社會(huì)到半殖民地半封建社會(huì)、最后走向民族解放勝利的曲折過程。政治上也經(jīng)歷了清朝晚期、中華民國(guó)臨時(shí)政府、北洋軍閥、民國(guó)政府到最后新中國(guó)的成立。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)迫使中國(guó)不得不打開國(guó)門，一方面西方資本主義的侵略給人民帶來了災(zāi)難，而另一方面也將西方文化引入中國(guó)。當(dāng)時(shí)的社會(huì)呈現(xiàn)出的是一種動(dòng)蕩不安、混亂無序的狀態(tài)，而西方的事物如潮水般涌入，無疑對(duì)于中國(guó)人傳統(tǒng)的衣、食、住、行等生活方式帶來了巨大的沖擊。這些新的東西在國(guó)內(nèi)逐漸的擴(kuò)張和滲透，成為中國(guó)人生活方式從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)變的直接特征。同時(shí)在西方文化的沖擊下，傳統(tǒng)的封建思想開始動(dòng)搖，國(guó)內(nèi)興起的五四新文化運(yùn)動(dòng)解除了封建的桎梏，帶來了新文化的種子。這個(gè)時(shí)期的新思想、新觀念，同承認(rèn)個(gè)人價(jià)值、提倡個(gè)性解放、強(qiáng)調(diào)人格和智力的自由發(fā)展密切相關(guān)。婦女運(yùn)動(dòng)也隨之越演越烈，首先就表現(xiàn)在女性的服飾和婚姻上，顯現(xiàn)出當(dāng)時(shí)婦女極其強(qiáng)烈的女性地位解放意識(shí)。封建保守的思想也隨著社會(huì)的發(fā)展?jié)u漸退出人們的社會(huì)生活，女性開始了對(duì)美的高度追求與自我欣賞，而在婦女服裝變革中最為突出的就是“解放纏足”和“解放束胸”。

二、近代婦女身體的解放

（一）地位的變化

封建的清王朝滅亡之后，新文化新思想漸漸萌發(fā)并傳播開來，民國(guó)初年提倡女學(xué)及實(shí)用，提倡培養(yǎng)有科學(xué)文化知識(shí)的賢妻良母。婦女由過去的依賴型角色轉(zhuǎn)變?yōu)橛歇?dú)立生活能力的人，穿著依然延續(xù)滿清時(shí)衣服，比較傳統(tǒng)。在五四新文化運(yùn)動(dòng)之后，婦女界發(fā)起“新女性”運(yùn)動(dòng)，一些開明的城市里開始出現(xiàn)有學(xué)識(shí)、能應(yīng)酬、能管家的摩登新女性，女性同樣也開始擁有自己的工作職業(yè)，為適應(yīng)這一潮流，短袖與短裙開始出現(xiàn)。到了30年代，女性已經(jīng)獨(dú)立自主，擁有了經(jīng)濟(jì)能力，同時(shí)女性也頻繁出現(xiàn)在各大娛樂場(chǎng)所。所以服飾除每季不同款式外，還要分早晨、晚上、運(yùn)動(dòng)、跳舞等不同的場(chǎng)合用途，對(duì)款式、配色也有研究，更具美感。

（二）解放纏足

清朝末期至民國(guó)初年，盡管西方事物與文化已進(jìn)入中國(guó)，但人們還仍然保留著極其濃重的封建保守思想，其中最突出的就是表現(xiàn)在女人裹小腳的傳統(tǒng)。婦女纏足一方面符合中國(guó)傳統(tǒng)對(duì)于女子纖細(xì)柔美的審美觀；另一方面也滿足一些男子的畸形喜好，所以婦女纏足在傳統(tǒng)的封建勢(shì)力中一直存在。盡管在之前就已經(jīng)有很多有識(shí)之士與統(tǒng)治者反對(duì)和禁止過，但仍然難以制止纏足的風(fēng)氣。在近代中國(guó)歷史上，戊戌變法運(yùn)動(dòng)之后，康有為和梁?jiǎn)⒊雀母锱芍R(shí)分子深感纏足是的封建野蠻的風(fēng)俗之弊。他們成立“不纏足會(huì)”，不許他們的妻子和女兒纏足，同時(shí)提倡纏過足的也把腳放開。在維新派的心中，中國(guó)婦女纏足是一種恥辱，也是中華民族的恥辱。辛亥革命之后， 孫中山就令內(nèi)務(wù)部發(fā)出文告禁止纏足這種做法。當(dāng)時(shí)中華民國(guó)剛剛建立，社會(huì)上興起了一股更新變革的風(fēng)潮，纏足的解放就是其中之一。然而，新政府的社會(huì)革命并不能在短期內(nèi)完全革除陋俗，直到20世紀(jì)40年代，隨著社會(huì)文明的進(jìn)步，纏足的風(fēng)俗觀念進(jìn)一步轉(zhuǎn)變并逐漸退出了社會(huì)風(fēng)俗。再加上中國(guó)改革開放后政府的嚴(yán)厲禁止，纏足才徹底退出歷史舞臺(tái)。在近代時(shí)期的中國(guó)纏足是漸漸開始消失，而高跟鞋也開始進(jìn)入了人們的視野，并漸漸成為婦女們必不可少的時(shí)尚單品。當(dāng)時(shí)的樣式是從西方傳過來的，在國(guó)內(nèi)加工制作。有皮面的、有緞面的、也有布面的，甚至還有復(fù)古繡花面的。只要經(jīng)濟(jì)條件許可，每位追求時(shí)髦的女性都愿意擁有一雙高跟鞋。即使是剛剛放足的婦女，在鞋前鞋后塞上棉花，也穿上了高跟鞋。

纏足對(duì)于女性來說絕對(duì)是一種折磨、一種酷刑，纏足不但使女性身體上受到摧殘，同時(shí)也限制了女性的行動(dòng)，這無疑是削弱了社會(huì)中女性的創(chuàng)造力與生產(chǎn)力。在當(dāng)今社會(huì)，我們已經(jīng)看不到纏足這種現(xiàn)象了，而絕大部分的現(xiàn)代女性也都是獨(dú)立自由的。解放纏足運(yùn)動(dòng)對(duì)于中國(guó)女性的來說，不僅僅是對(duì)于身體的一種解放，更是行動(dòng)的一種解放、人身自由的一種解放。正是解放了纏足，中國(guó)婦女不用再穿尖尖的小腳布鞋，而近代西方文化的傳入又使中國(guó)婦女開始流行起了各式各樣的高跟鞋。發(fā)展到了今天，女性的鞋子款式已經(jīng)是多種多樣，運(yùn)動(dòng)時(shí)有具功能性的運(yùn)動(dòng)鞋、工作中的正式場(chǎng)合有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)钠ば?、參加宴?huì)有華麗的高跟鞋、夏天有露指的涼鞋、冬天有保暖的靴子……女性的足趾再也不受任何的限制，婦女更是可以踏足各式各樣的場(chǎng)合。

（三）解放束胸

古典名著紅樓夢(mèng)中曾這樣描寫尤三姐：“蔥綠抹胸，一痕雪脯”，可以看出在中國(guó)古典的審美標(biāo)準(zhǔn)里，美的女性胸乳應(yīng)是含而不露的小乳，又稱丁香乳。所以以前的女子不但不最求豐滿的胸部，反而將胸部用布帛束起以達(dá)到平胸的效果。但在近代，中國(guó)國(guó)門逐漸被打開，西方的“乳房崇拜”也隨之而來，這些傳統(tǒng)觀念受到了極大的沖擊。在這期間的一些追求個(gè)性解放的女性開始嘗試用小馬甲來替代束胸的布條。這種小馬甲首先是在妓女中流行，后來良家婦女也爭(zhēng)相模仿，最后成了一種社會(huì)潮流。但是婦女身體的解放一直是開放人士與保守人士爭(zhēng)論的話題，雖然屢有提出，卻一直被禁止。直到1927年7月，在國(guó)民黨廣東省政府委員會(huì)上，代理民政廳長(zhǎng)朱家驊提出的禁止女子束胸案得到了通過，隨之解放束胸運(yùn)動(dòng)蔓延至全國(guó)。在此之后，上海創(chuàng)刊的時(shí)尚雜志《良友》發(fā)表了關(guān)于胸罩的專題，來介紹胸罩的式樣與穿戴方法。這如同重磅炸彈一樣，在時(shí)髦女性中開了花。滬上百貨商家們紛紛引進(jìn)這些“舶來品”，將其擺放在櫥窗最顯眼的位置，當(dāng)時(shí)的太太小姐、新女性、交際花等紛紛爭(zhēng)相搶購(gòu)甚至賣到脫銷。endprint

中國(guó)傳統(tǒng)的女子束胸習(xí)俗，在激進(jìn)的文化健將的抨擊下，在西方文明風(fēng)氣的影響下，在風(fēng)起云涌的革命浪潮的帶動(dòng)下，漸漸被徹底顛覆了，成為禁止纏足后婦女解放的又一次大的革命。到了現(xiàn)在，我們幾乎已經(jīng)見不到還用布條束胸的女性穿著了，胸罩基本上已成為女性的必備內(nèi)衣物，這就是從解放束胸運(yùn)動(dòng)后對(duì)服裝流行的影響，最后逐漸成為了人們的一種普遍著裝。而當(dāng)今對(duì)于女性胸部的審美標(biāo)準(zhǔn)也沒有完全明確的界限，可能崇尚豐滿的觀念還是占著大部分人的思想，但是人們的審美已經(jīng)趨于多元化，并多提倡以健康自然為美，而現(xiàn)代胸罩的款式與功能也是隨著人們的審美與需求變得多種多樣。

三、近代婦女服飾的流行與思考

近代是中國(guó)服裝史上最為錯(cuò)綜復(fù)雜、也最為大膽革新的時(shí)期，婦女的服裝也是發(fā)生了翻天覆地的變化。中國(guó)傳統(tǒng)的滿族服飾與西方的服飾文化相交匯融和，傳統(tǒng)的旗裝變得越來越簡(jiǎn)潔、修身，合體，強(qiáng)調(diào)女性身體的曲線美。而對(duì)于身體也不再嚴(yán)實(shí)的包裹起來，開始不懼露出，短袖、短裙、露肩、開衩旗袍等服飾都成為流行的穿著。再加上西方服飾的傳入，西式連衣裙、西式大衣、西式禮服等等服裝也成為當(dāng)時(shí)的大都市里摩登女郎所追捧的，而穿上高跟鞋、配上絲襪、燙發(fā)染發(fā)等也是當(dāng)時(shí)的摩登時(shí)髦之舉。中國(guó)近代可以說是人們從傳統(tǒng)走向現(xiàn)在的過程，無論是思想文化、生活方式還是服裝的改變，都很明顯的可以感覺到越來越現(xiàn)代化了，而人們對(duì)于審美的追求也逐漸提高。

很大程度上，思想的禁錮解除了，對(duì)于人們審美發(fā)展是必不可少的。婦女的解放其實(shí)解放的并不僅僅只是婦女，而更是整個(gè)社會(huì)的審美與思想的解放。可以說從近代開始，西方的服飾形態(tài)和服飾文化就深刻地影響和沖擊了中國(guó)傳統(tǒng)服飾，近代中國(guó)服裝上的變革一直延續(xù)到了今天。我們現(xiàn)在日常所穿著的服飾與西方的無太大差異，傳統(tǒng)服飾有一定的保留，但只會(huì)在特定的時(shí)候穿著，這就是受近代服裝變革的影響。而由于近代婦女解放運(yùn)動(dòng)所摒棄的束胸與纏足在現(xiàn)在也已經(jīng)徹底消失，當(dāng)時(shí)所流行的胸罩與高跟鞋一直延續(xù)到今日，從當(dāng)時(shí)的流行成為如今的普遍服飾。在如今的現(xiàn)代生活中，女性地位可以說已經(jīng)達(dá)到了空前的高度，男女的社會(huì)差異性越來越小了，不論是所從事的工作行業(yè)還是可以出入的娛樂的場(chǎng)所都沒有所謂很明顯的男女之分，女子的服飾的多樣性甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于男子服飾?，F(xiàn)代女性服飾千變?nèi)f化，不僅僅是形成了運(yùn)動(dòng)、休閑、正裝、禮服等各種場(chǎng)合需求的風(fēng)格，更是形成了一種季度的流行，而這種流行趨勢(shì)的引導(dǎo)也是受西方的一線服飾品牌發(fā)布的影響。

縱觀整個(gè)中國(guó)服裝史，服裝的流行受到了許許多多因素的影響，政治、文化、經(jīng)濟(jì)、思想、社會(huì)審美標(biāo)準(zhǔn)等等都是會(huì)改變服裝潮流的因素，婦女服裝的流行往往能體現(xiàn)這個(gè)時(shí)期婦女的社會(huì)地位。而近代可謂是一個(gè)封建傳統(tǒng)與現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，婦女的地位也開始逐漸提高，整個(gè)社會(huì)在新思想的熏陶下更加開放明主，婦女對(duì)于服裝的要求也越來越高：審美的需求、款式的多樣化、還要根據(jù)不同的季節(jié)場(chǎng)合來穿搭。而到了現(xiàn)代，社會(huì)已經(jīng)提倡男女平等，并且女士在生活中似乎還有著更多的特權(quán)，相對(duì)應(yīng)的女士服裝比男士的服裝在顏色上、款式上、面料上、風(fēng)格上等更具有多樣性，女性的穿著打扮也更加自由。

當(dāng)今的人們對(duì)于服飾文化的接受與包容性也越來越廣，對(duì)于審美的追求也越來越有高度，追求美與潮流對(duì)于大部分人，尤其是女性來說是一件十分普遍的事了。如今在這網(wǎng)絡(luò)、媒體如此發(fā)達(dá)的時(shí)代里，普遍大眾都能很容易的接觸到時(shí)尚流行的信息，甚至可以說是被接受。流行信息的廣泛傳播對(duì)于人們的穿著有著重要的影響，但人們?cè)谧非竺琅c流行的同時(shí)也越來越注重個(gè)性化，對(duì)于服裝不但灌注于審美的要求，還灌注于文化價(jià)值、感情喜好、個(gè)人需求等。這一方面促進(jìn)了服裝文化的多元化發(fā)展，另一方面也成為服裝設(shè)計(jì)生產(chǎn)者們需要去思考的新問題。

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