王順生

摘 要：宜興紫砂，作為民族藝術(shù)玫寶，同奇石、蘭花一道稱(chēng)為文人三雅。明朝正德年間紫砂鼻祖供春采土制壺，首開(kāi)紫砂壺之先河。

關(guān)鍵詞：紫砂；藝術(shù)；工藝

中圖分類(lèi)號(hào)：J527 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）30-0035-01

歷代宜興陶工以他們的勤勞智慧和敢于創(chuàng)造的精神，把大自然賜予的紫砂泥，在他們靈巧的雙手雕琢下使其五彩的神韻發(fā)揮的淋漓盡致，也使紫砂壺在世界陶瓷史上獨(dú)樹(shù)一幟。紫砂壺藝是使用工藝美術(shù)產(chǎn)品之一，是具有一定藝術(shù)氣質(zhì)的實(shí)用品和裝飾品，并且茶壺的作品的氣質(zhì)要美，因?yàn)椴鑹叵殿?lèi)的產(chǎn)品都會(huì)出現(xiàn)在人們的生活當(dāng)中，做到的就是使用和美的結(jié)合。宜興紫砂藝術(shù)的最大特點(diǎn)是樸素，紫砂壺的古樸純厚，不媚不俗，與文人氣質(zhì)十分相近。文人玩壺，視為“雅趣”，參與其事，成為“風(fēng)雅之舉”。隨著“茶之為飲”，茶器也就應(yīng)運(yùn)而生，歷經(jīng)幾千年的變遷，并隨著飲茶的發(fā)展而不斷發(fā)生變化，制作造型與美感也是日臻完美、豐富。有道是“人間珠玉安足取，豈如陽(yáng)羨溪頭一丸土”。宜興紫砂壺藝術(shù)源于宋代，至明代中葉以后，逐漸形成了集造型、詩(shī)詞、書(shū)法、繪畫(huà)、篆刻、雕塑于一體的紫砂藝術(shù)。

站在收藏價(jià)值的角度上，細(xì)細(xì)品位欣賞紫砂藝術(shù)之美，又可以大致細(xì)分為五個(gè)方面：形、泥、工、款、功。

所謂的“形”，就是壺的形象?！皥A形壺”須骨肉亭勻、珠圓玉潤(rùn)；“方形壺”須輪廓分明、線面挺闊；“仿生壺”須主次分明，視覺(jué)和諧；“筋紋類(lèi)”須紋理清晰，口蓋嚴(yán)密。以上所提及的幾點(diǎn)只是紫砂業(yè)內(nèi)制壺的基本要求。所謂“泥”，即是指紫砂壺的材質(zhì)：泥料的品質(zhì)。紫砂泥料是一種自然特殊的礦土，內(nèi)含鐵質(zhì)粘土質(zhì)粉砂巖，除了顧名思義的“紫泥”之外，還有綠泥、紅泥。

所謂“工”，便是紫砂藝術(shù)的工藝品質(zhì)。紫砂壺由壺身、頸、底、腳、蓋、嘴、的等組成，既具有本身嚴(yán)謹(jǐn)完美的整體，又有與壺身相輔相成構(gòu)成和諧完美整體的附件。

所謂“款”，即為紫砂壺的款識(shí)。簡(jiǎn)單說(shuō)就是壺的印款作者，以及何人鐫刻的詩(shī)詞書(shū)畫(huà)。總的說(shuō)來(lái)，紫砂壺又可以分為商品壺和工藝壺。所謂“功”，就是指紫砂壺的功能、適用與否。對(duì)于紫砂壺功能適用的基本尺度是容量適度、高矮得當(dāng)、口蓋嚴(yán)密及出水流暢。我們想認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)工藝就必須對(duì)手藝有所研究，去深入地了解手藝的特點(diǎn)，掌握技術(shù)要領(lǐng)。

紫砂壺的裝飾藝術(shù)是在于它的內(nèi)容與形式的搭配如何取得和諧，如何為單純的紫砂壺提供最好的襯托。當(dāng)然，壺身有了搭配也就有形式上審美課題的產(chǎn)生。在傳統(tǒng)中也出現(xiàn)了不少新的壺體造型，注入新的元素這種帶有現(xiàn)代氣息的紫砂壺，在東西方文化的交融中展示出有別于傳統(tǒng)造型的獨(dú)特魅力，成為一種新的壺藝門(mén)類(lèi)而充滿生命力。在悠遠(yuǎn)的歷史長(zhǎng)河中，傳統(tǒng)工藝變成了傳家寶，這種工藝制品以其古老的手藝和傳統(tǒng)的造型在生活環(huán)境中重新被定位，所以在價(jià)格體系中這些工藝制品也得到了相應(yīng)的位置，變成了高檔制品。

藝術(shù)要有決斷、樸素、率真、要把親自感覺(jué)到表達(dá)出來(lái)，才會(huì)讓作品看起來(lái)有韻味，并且顯示出強(qiáng)烈的藝術(shù)磁場(chǎng)。

抽象地講紫砂陶藝的審美，可以總結(jié)為形、神、氣、態(tài)這四個(gè)要素形成，即形式的美，是指作品的外輪廊，也就是具象的片面；神，即神韻，一樣能令人意遠(yuǎn)體驗(yàn)出精神美的韻味；氣，即氣質(zhì)，陶藝所內(nèi)涵的和諧協(xié)調(diào)色澤本質(zhì)的美；態(tài)、即形態(tài)，作品的高、低、肥、瘦、剛?cè)?、方、圓的各種姿態(tài)。從這幾個(gè)方面貫通一氣，才是一件真正完美的好作品。任何一種文化藝術(shù)形式的發(fā)展都有一定的社會(huì)延承性，所以發(fā)展是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，而不是一個(gè)突變的過(guò)程，紫砂藝術(shù)也是如此。我們必須在認(rèn)真研究傳統(tǒng)、符合藝術(shù)正確發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，壺和作畫(huà)一樣，最深?yuàn)W神妙處在于點(diǎn)線面的運(yùn)行轉(zhuǎn)動(dòng)，要有活力。做壺人先練人品，正直忠貞，作品才能大度，賞心悅目，歷代制壺名家，都有例證，謂“見(jiàn)壺知人品”。

作品造型的氣度在某種程度上取決于作者自身的文化涵養(yǎng)和精神品質(zhì)。一件作品包含了作者的個(gè)性表現(xiàn)、風(fēng)格體現(xiàn)、文化層次和氣質(zhì)修養(yǎng)。只有時(shí)刻注意豐富作者自身的文化修養(yǎng)和提高心性修為的境界，才能使作品的造型產(chǎn)生體現(xiàn)自身品質(zhì)的獨(dú)有美態(tài)。只有正確認(rèn)識(shí)和把握相關(guān)基本概念，才有可能進(jìn)行有效創(chuàng)作。紫砂陶藝是以一般法則和特定的理念、規(guī)則、技藝相結(jié)合，借五色土的特性，由人氣圓滿的多領(lǐng)域人才所力和諧運(yùn)行，發(fā)掘和再現(xiàn)客觀本質(zhì)主流，孕化藝術(shù)形態(tài)的一種方式。藝術(shù)偏重于創(chuàng)造，以主觀為主，藝術(shù)也可以繼承，但僅能繼承其規(guī)律、原則，而不能原原本本地照搬，徒弟不能用師傅的思想觀念和對(duì)客觀世界的感受判斷來(lái)代替自己的思想，感受和判斷，藝術(shù)是創(chuàng)造性的勞動(dòng)，如何進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)，反映了不同作者的不同風(fēng)格。

紫砂陶具有質(zhì)樸、古雅、耐看、不俗不膩的欣賞效果，是藝術(shù)和技術(shù)高度統(tǒng)一的結(jié)晶品。 任何形式的藝術(shù)品，包括紫砂陶工藝品，技術(shù)和藝術(shù)都是相互統(tǒng)一、相互依存的，是一個(gè)不可分割的整體。

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