盧衛(wèi)英

摘 要：紫砂陶的個(gè)性體現(xiàn)于它獨(dú)特的制造工藝和創(chuàng)新，現(xiàn)代的紫砂器在世界上稱得上是造型最為豐富的工藝品種，紫砂陶藝術(shù)以傳統(tǒng)形式為主體，既實(shí)用又可陳飾，內(nèi)涵豐富，造型變化無(wú)窮，趣味性強(qiáng)。

關(guān)鍵詞：紫砂；發(fā)展；歷史

中圖分類號(hào)：J527 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）30-0034-01

紫砂陶藝在技術(shù)和藝術(shù)之間，雖兩者含意不同，但兩都必須融為一體，不可分割。技術(shù)是物質(zhì)的基礎(chǔ)，藝術(shù)是精神所在；技術(shù)是制作水平的高低，沒(méi)有精湛的技藝水平和高明的制作手法，就不會(huì)有很強(qiáng)的表現(xiàn)力。紫砂壺要從三個(gè)方面來(lái)反映其豐富文化藝術(shù)內(nèi)涵：其一是泥料，其二是形狀，其三是神韻。紫砂茗壺的藝術(shù)設(shè)計(jì)元素，來(lái)源于自然和生活，設(shè)計(jì)師運(yùn)用多種藝術(shù)創(chuàng)作手法，豐富了當(dāng)代工藝美學(xué)的內(nèi)涵。

紫砂做成壺，還是明武宗正德年間以后的事情，從此蔚成風(fēng)氣，名家輩出，花色品種不斷翻新，五百年間不斷有精品傳世。發(fā)展到今天，可謂巧奪天工，技絕寰字。紫砂壺的起源一直可以上溯到春秋時(shí)代的越國(guó)大夫范蠡，就是那位功成身退的與西施一起退隱江湖的“陶朱公”。紫砂的創(chuàng)始年代，一般都從《陽(yáng)羨茗壺系》、《陽(yáng)羨名陶錄》等舊著中，定在明朝正德年間。而明人項(xiàng)子京的《項(xiàng)氏歷代名瓷圖譜》卻說(shuō)：“夫宜興一窯，同自本朝武廟之世，有名工龔春者，宜興人也?！表?xiàng)氏圖譜所說(shuō)宜興窯，是指紫砂而言，而把時(shí)間上推前了一百多年。宜興紫砂器真正形成工藝體系的時(shí)間可以算是明代嘉靖至萬(wàn)歷年間（公元1522-1620年），這時(shí)的紫砂器已從日用陶器中獨(dú)立出來(lái)了，明清兩代是宜興紫砂藝術(shù)突飛猛進(jìn)地發(fā)展時(shí)期。

“余從祖拳石公讀書南山，攜一童子名供春，見土人以泥為缸，即澄其泥以為壺，極古秀可愛(ài)，所謂供春壺也?！保▍敲范Γ骸蛾?yáng)羨瓷壺賦·序》） 供春壺，由此可見在明正德年間已有紫砂壺。宜興境內(nèi)已經(jīng)發(fā)現(xiàn)多處新石器時(shí)代的文化遺址，商周時(shí)代遺址的分布也相當(dāng)廣泛，制陶技藝，已進(jìn)人比較成熟的階段。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，宜興陶瓷有了較快的發(fā)展，東漢前燒制釉陶已獲成功。唐代的宜興陶瓷，有著明顯的進(jìn)步和發(fā)展，并開始使用龍窯燒制。公元十二世紀(jì)初，正值我國(guó)宋代的北宋時(shí)期，陶瓷生產(chǎn)十分發(fā)達(dá)，五大名窯已趨成型。至公元十六世紀(jì)的初葉，隨著飲茶方式的改變和對(duì)舶來(lái)文化的吸收，由紫砂陶土手工制成的紫砂壺更推動(dòng)了宜興紫砂陶器產(chǎn)品的生產(chǎn)，對(duì)宜興陶瓷文化傳統(tǒng)的形成起了積極的作用。乾隆以后，伴隨著清王朝的衰落頹勢(shì)，紫砂壺的制作也愈來(lái)愈不景氣。 回顧千年紫砂，當(dāng)茶和壺相伴一體的時(shí)候，茶為壺增益，壺為茶添味，茶和壺的合用，在文化藝術(shù)的陶醉中，心曠神怡。

“曼生壺”應(yīng)該也算是大家耳熟能詳?shù)囊环N以壺寄情的系列作品了。它以書、畫、壺三者為一體，開創(chuàng)了“文人壺”這一激情于世間一切情感的紫砂壺設(shè)計(jì)的新格局?！罢摦嬕孕嗡?，見與兒童鄰。”創(chuàng)造了獨(dú)特而成熟的全新的紫砂壺藝術(shù)風(fēng)格，擺脫了工匠的流俗習(xí)氣，將金石、書法、篆刻的文化風(fēng)韻帶進(jìn)了紫砂，將文學(xué)和詩(shī)詞融入了紫砂，使其富含精品文化內(nèi)涵，及大提高了紫砂所承載的美學(xué)價(jià)值，從而使紫砂壺邁進(jìn)了高雅的藝術(shù)殿堂。

紫砂茶具的生產(chǎn)和發(fā)展，同我國(guó)上千年的飲茶習(xí)俗有關(guān)。梅堯臣的“小石冷泉留早味，紫泥新品泛春華”堪稱千古絕唱，講的就是用紫砂陶壺烹茶。唐代封演《封氏聞見記》，陸羽《茶經(jīng)》，白居易《琵琶行》，宋代孟元老《東京夢(mèng)華錄》等，為我們留下了關(guān)于賣茶、飲茶的許多史料和論述。人們認(rèn)識(shí)到茶有止渴、提神之功；商人或肩挑擔(dān)子、或乘船到幾百里以外去買茶葉；市面上有人設(shè)鋪賣茶，提瓶賣茶，顧客可投錢取飲；飲茶的方式有“烹茶”、“煎茶”、“點(diǎn)茶”；飲茶的普及程度是“比屋飲”、“窮日盡夜”、“俗遍天下”。紫砂壺的氣孔微細(xì)，密度高，用其沏茶，不失原味，且香不渙散，盡得真香真味；其良好的透氣性能，使所泡出的茶不易變味，久置不用也不會(huì)有宿雜氣；紫砂壺能吸收茶汁，即使壺內(nèi)壁不刷，沏出的茶湯也絕無(wú)異味；紫砂壺冷熱急變性能好，泡茶不會(huì)燙手，更不會(huì)因受熱而裂，經(jīng)久耐用，氣韻溫雅。

紫砂壺的制作成型都是由手工操作的，是包含著情、意、境、趣等豐富內(nèi)容的凝練抽象形式的確立，當(dāng)然也離不開整齊、均勻、劃一等一般美的實(shí)用工具式的格局。在設(shè)計(jì)一件具體的紫砂壺時(shí)，要有自己的制作主張和制作手法，力求把一件作品的幾個(gè)部分有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，使其產(chǎn)生和諧美，融合完美的文化內(nèi)涵去創(chuàng)造美。

紫砂壺自北宋以來(lái)，經(jīng)歷了千百年的完善和改良，由單一逐漸向著多元化發(fā)展和深化。作為一件實(shí)用品，由于原料的可塑性，逐漸成為了反映民族文化的載體。隨作者的年代以及經(jīng)歷的不同所體現(xiàn)的內(nèi)容也是大相徑庭。欣賞一件紫砂藝術(shù)品，不僅要看其制作的精致，最主要的是看其作品是否反映本身的形、神、氣、態(tài)等內(nèi)涵韻味，也是作者本身藝術(shù)修養(yǎng)及設(shè)計(jì)制作水平的體現(xiàn)。

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