主持人：包心鑒

【主持人語(yǔ)】習(xí)近平同志在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部“學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記重要講話精神，迎接黨的十九大”專題研討班開(kāi)班式上發(fā)表重要講話強(qiáng)調(diào)， “中國(guó)特色社會(huì)主義是改革開(kāi)放以來(lái)黨的全部理論和實(shí)踐的主題，全黨必須高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，牢固樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，確保黨和國(guó)家事業(yè)始終沿著正確方向勝利前進(jìn)”。黨的十八大以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新的發(fā)展階段。中國(guó)特色社會(huì)主義不斷取得的重大成就，意味著近代以來(lái)久經(jīng)磨難的中華民族實(shí)現(xiàn)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的歷史性飛躍，意味著社會(huì)主義在中國(guó)煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力并不斷開(kāi)辟發(fā)展的新境界，意味著中國(guó)特色社會(huì)主義拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，為解決人類問(wèn)題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧、提供了中國(guó)方案。堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，必須高度重視理論的作用，增強(qiáng)理論自信和戰(zhàn)略定力，以新的精神狀態(tài)和奮斗姿態(tài)把中國(guó)特色社會(huì)主義推向前進(jìn)。這里選取的三篇文章，分別從十八大以來(lái)中國(guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)、牢固樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、堅(jiān)定不移把全面深化改革推向深入三個(gè)角度，深刻闡述了新的歷史條件下堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一系列重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，有助于對(duì) “7·26”講話重大政治意義、理論意義、實(shí)踐意義的理解與認(rèn)識(shí)。

〔摘要〕自信，是建立在對(duì)事物本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律高度認(rèn)同基礎(chǔ)上的一種高度自覺(jué)，是中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)人民和中華民族一貫具有的寶貴品質(zhì)。我們?yōu)槭裁磳?duì)中國(guó)道路充滿自信？因?yàn)橹袊?guó)道路具有鮮明的價(jià)值取向和深厚的文化底蘊(yùn)。中國(guó)道路是人民的選擇，堅(jiān)持以人民為中心是中國(guó)道路的核心政治價(jià)值，是堅(jiān)定道路自信的根本政治依據(jù)；中國(guó)道路是歷史的選擇，創(chuàng)造性傳承中華文明是中國(guó)道路的厚重文明基因，是堅(jiān)定道路自信的深層文化底蘊(yùn)；中國(guó)道路是時(shí)代的選擇，順應(yīng)時(shí)代與時(shí)俱進(jìn)，是中國(guó)道路的本質(zhì)特征，是堅(jiān)定道路自信的鮮明時(shí)代邏輯。

〔關(guān)鍵詞〕中國(guó)特色社會(huì)主義；道路自信；習(xí)近平；“7·26”講話；中國(guó)道路

〔中圖分類號(hào)〕D616〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A〔文章編號(hào)〕2095-8048-（2017）05-0015-13

道路決定命運(yùn)，道路決定前途。道路問(wèn)題是第一位的問(wèn)題、根本性的問(wèn)題。中國(guó)特色社會(huì)主義道路（以下簡(jiǎn)稱中國(guó)道路）的成功選擇和不斷拓展，不僅為中國(guó)人民走向全面小康、當(dāng)代中國(guó)走向現(xiàn)代目標(biāo)、中華民族走向偉大復(fù)興開(kāi)辟了根本路徑，而且為古老的中華文明順應(yīng)時(shí)代潮流、融入世界文明、走向更高文明搭建起暢通之橋，同時(shí)也為世界各國(guó)人民擺脫貧窮與饑餓、消除戰(zhàn)爭(zhēng)與動(dòng)蕩、追求公平與正義提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平為核心的黨中央毫不動(dòng)搖堅(jiān)持中國(guó)道路，與時(shí)俱進(jìn)拓展中國(guó)道路，推動(dòng)中國(guó)道路越走越寬廣。實(shí)踐愈益雄辯證明，堅(jiān)定道路自信，是中國(guó)人民和中華民族最重要的自信；堅(jiān)持中國(guó)道路不動(dòng)搖，是經(jīng)受各種風(fēng)險(xiǎn)和考驗(yàn)、進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)、不斷奪取改革開(kāi)放和現(xiàn)代化事業(yè)新勝利的最根本保證。在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部“學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記重要講話精神，迎接黨的十九大”專題研討班上重要講話中，習(xí)近平總書記再一次明確強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)特色社會(huì)主義是改革開(kāi)放以來(lái)黨的全部理論和實(shí)踐的主題，全黨必須高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，牢固樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，確保黨和國(guó)家事業(yè)始終沿著正確方向勝利前進(jìn)。”〔1〕 自信，是建立在對(duì)事物本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律高度認(rèn)同基礎(chǔ)上的一種高度自覺(jué)，是中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)人民和中華民族一貫具有的寶貴品質(zhì)。習(xí)近平深刻指出：“當(dāng)今世界，要說(shuō)哪個(gè)政黨、哪個(gè)國(guó)家、哪個(gè)民族能夠自信的話，那中國(guó)共產(chǎn)黨、中華人民共和國(guó)、中華民族是最有理由自信的?！薄?〕我們?yōu)槭裁磳?duì)中國(guó)道路充滿自信？因?yàn)橹袊?guó)道路具有鮮明的價(jià)值取向和深厚的文化底蘊(yùn)。這就是：中國(guó)道路是人民的選擇、歷史的選擇、時(shí)代的選擇，人民的意志、文明的內(nèi)涵、時(shí)代的潮流，是我們深刻認(rèn)識(shí)中國(guó)道路的本質(zhì)、內(nèi)涵、規(guī)律與趨勢(shì)的三個(gè)最基本維度，也是自覺(jué)堅(jiān)定道路自信的最根本邏輯依據(jù)。 一、中國(guó)道路是人民的選擇。堅(jiān)持以人民為中心，是中國(guó)道路的核心政治價(jià)值，是堅(jiān)定道路自信的根本政治依據(jù) 中國(guó)道路是在改革開(kāi)放新時(shí)期逐步形成的。這是我們對(duì)中國(guó)道路形成的動(dòng)因和本質(zhì)特征的最基本認(rèn)識(shí)。正如習(xí)近平明確指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義在改革開(kāi)放中產(chǎn)生，也必將在改革開(kāi)放中發(fā)展壯大?！薄?〕“改革開(kāi)放以來(lái)，我們總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，不斷艱辛探索，終于找到了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確道路，取得了舉世矚目的成果。這條道路就是中國(guó)特色社會(huì)主義?！薄?〕“改革開(kāi)放是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的活力之源，是我們黨和人民大踏步趕上時(shí)代前進(jìn)步伐的重要法寶，是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的必由之路。”〔5〕 改革開(kāi)放是果斷選擇中國(guó)道路的邏輯起點(diǎn)。科學(xué)社會(huì)主義，是馬克思主義經(jīng)典作家運(yùn)用唯物史觀探索人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律得出的基本原理和基本原則，是指導(dǎo)社會(huì)變革和社會(huì)發(fā)展的科學(xué)真理。因此搞社會(huì)主義，必須堅(jiān)持馬克思主義的基本原理，必須堅(jiān)持社會(huì)主義的基本原則。但是，什么是馬克思主義的基本原理？什么是社會(huì)主義的基本原則？多年來(lái)，在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史上和我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的過(guò)程中，對(duì)這個(gè)問(wèn)題并沒(méi)有完全搞清楚，往往重蹈從“本本”出發(fā)、從抽象原則出發(fā)、甚至從某些過(guò)時(shí)了的觀點(diǎn)出發(fā)來(lái)建設(shè)社會(huì)主義的教訓(xùn)。深入總結(jié)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的歷史經(jīng)驗(yàn)，尤其是我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，改革開(kāi)放初期鄧小平就鮮明指出：“多年來(lái)，存在著一個(gè)對(duì)馬克思主義、社會(huì)主義的理解問(wèn)題。”“真正的馬克思列寧主義者必須根據(jù)現(xiàn)在的情況，認(rèn)識(shí)、繼承和發(fā)展馬克思列寧主義。”〔6〕鄧小平特別強(qiáng)調(diào)：我們“要堅(jiān)持馬克思主義，堅(jiān)持社會(huì)主義道路。但是，馬克思主義必須是同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的馬克思主義，社會(huì)主義必須是切合中國(guó)實(shí)際的有中國(guó)特色的社會(huì)主義?！薄?〕我國(guó)新時(shí)期的改革開(kāi)放，正是在要搞清楚這兩個(gè)根本問(wèn)題即“什么是馬克思主義，什么是社會(huì)主義” 的背景下開(kāi)始的。當(dāng)年黨的十一屆三中全會(huì)所以能提出改革開(kāi)放的偉大歷史任務(wù)，我們黨所以要帶領(lǐng)人民義無(wú)反顧地走上改革開(kāi)放之路，從決定性歷史動(dòng)因來(lái)說(shuō)，正是要搞清楚“什么是馬克思主義，什么是社會(huì)主義”的內(nèi)在邏輯要求。正是通過(guò)短短幾年初步的改革開(kāi)放實(shí)踐，我們找到了馬克思主義和科學(xué)社會(huì)主義的真諦，認(rèn)清了科學(xué)社會(huì)主義的最重要原則就是解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力和實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，認(rèn)清了中國(guó)的最大實(shí)際就是仍然處在社會(huì)主義初級(jí)階段，從而有效實(shí)現(xiàn)了科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯、現(xiàn)實(shí)邏輯的有機(jī)結(jié)合，成功選擇了通向國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的中國(guó)特色社會(huì)主義道路。 改革開(kāi)放是不斷拓展中國(guó)道路的強(qiáng)大動(dòng)力。中國(guó)特色社會(huì)主義前無(wú)古人，無(wú)成功模式可以照搬，因而這條道路的不斷拓展，并非一帆風(fēng)順，而是充滿著困難和曲折，也伴隨著爭(zhēng)論和交鋒。在姓“社”還是姓“資”、姓“公”還是姓“私”、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)還是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、科學(xué)社會(huì)主義還是民主社會(huì)主義等等重大關(guān)鍵問(wèn)題上，中國(guó)道路的選擇曾引發(fā)了一次次爭(zhēng)論，甚至屢遭詬病。如何澄清模糊認(rèn)識(shí)、統(tǒng)一人們思想，將中國(guó)道路不斷推向前進(jìn)？我們黨面臨著一次又一次嚴(yán)峻考驗(yàn)?；卮鹎斑M(jìn)道路上的重大問(wèn)題，澄清人們?cè)谂e什么旗、走什么路上的疑慮和困惑，堅(jiān)定不移把中國(guó)道路推向前進(jìn)，歸根到底仍然靠改革開(kāi)放這一重要法寶，靠改革開(kāi)放實(shí)踐這一根本標(biāo)準(zhǔn)。關(guān)于這段歷史，習(xí)近平在十八屆三中全會(huì)所作的關(guān)于《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定》的說(shuō)明中，特別引用了1992年鄧小平南方重要談話中的一段話：“不堅(jiān)持社會(huì)主義，不改革開(kāi)放，不發(fā)展經(jīng)濟(jì)，不改善人民生活，只能是死路一條?！贝伺e意味深長(zhǎng)。習(xí)近平緊接著指出：現(xiàn)在“回過(guò)頭來(lái)看，我們對(duì)鄧小平同志這番話就有更深的理解了。所以，我們講，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有改革開(kāi)放才能發(fā)展中國(guó)、發(fā)展社會(huì)主義、發(fā)展馬克思主義?！薄?〕實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。近40年的改革開(kāi)放實(shí)踐及其帶來(lái)的當(dāng)代中國(guó)歷史性巨變雄辯證明，沒(méi)有改革開(kāi)放，就沒(méi)有中國(guó)特色社會(huì)主義；沒(méi)有中國(guó)特色社會(huì)主義，就沒(méi)有中國(guó)人民和中華民族從站起來(lái)到富起來(lái)進(jìn)而強(qiáng)起來(lái)的歷史性飛躍。歷史是最好的教科書。讀一讀改革開(kāi)放這部“歷史大書”，我們愈益堅(jiān)信：中國(guó)特色社會(huì)主義是改革開(kāi)放以來(lái)黨的全部理論和實(shí)踐的主題，是實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的靈魂；任何時(shí)候任何情況下，“主題”都不能變、靈魂都不能丟。 改革開(kāi)放對(duì)中國(guó)道路的成功選擇和不斷拓展，其深層歷史動(dòng)因和根本歷史依據(jù)是人民對(duì)美好生活的渴求和中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持以人民為中心的核心價(jià)值取向。社會(huì)主義是以人民為主體的美好社會(huì)、是造福于人民的美好事業(yè)。然而在我國(guó)社會(huì)主義制度確立初期，由于缺乏經(jīng)驗(yàn)，照搬“本本”，照搬“蘇聯(lián)模式”，急于求成、超階段發(fā)展，嚴(yán)重忽視了社會(huì)生產(chǎn)力狀況和人民群眾的利益訴求，從而使某些理論、路線、政策嚴(yán)重脫離了實(shí)際、脫離了人民，以至于在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)連人民群眾最基本的溫飽問(wèn)題都未能很好解決，由此導(dǎo)致關(guān)于社會(huì)主義的理念期待和現(xiàn)實(shí)狀況之間的強(qiáng)烈反差，乃至在什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義這一根本問(wèn)題上陷入了迷惘和困惑。正是緊緊抓住這一根本問(wèn)題、要害問(wèn)題，鄧小平振聾發(fā)聵地指出：“貧窮不是社會(huì)主義，社會(huì)主義要消滅貧窮。”〔9〕科學(xué)揭示：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?！薄?0〕反復(fù)強(qiáng)調(diào)：必須以人民高興不高興、滿意不滿意、放心不放心作為衡量一切路線方針政策的根本標(biāo)準(zhǔn)。正是這樣一種以人民為中心的價(jià)值追求和引領(lǐng)人民擺脫貧窮、走向共同富裕的堅(jiān)定實(shí)踐，不斷賦予中國(guó)特色社會(huì)主義以強(qiáng)大的感召力和凝聚力，愈益彰顯了中國(guó)道路是引領(lǐng)全國(guó)各族人民走向共同富裕和美好生活的必由之路。改革開(kāi)放30多年中，全國(guó)各族人民對(duì)中國(guó)道路愈益堅(jiān)定的自信，正是在這樣一種政治價(jià)值的不懈堅(jiān)守和堅(jiān)定實(shí)踐中逐步形成的。 黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平為核心的黨中央高舉人民民主的光輝旗幟，更加堅(jiān)定地堅(jiān)持 “以人民為中心”的核心價(jià)值取向，以深入解決影響人民根本利益和共同富裕的新矛盾新問(wèn)題為導(dǎo)向，在紛紜復(fù)雜的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)中不斷開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)道路的新進(jìn)程新境界?！耙匀嗣駷橹行摹钡暮诵膬r(jià)值，貫穿改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的各個(gè)方面，體現(xiàn)在黨的十八大以來(lái)歷次中央全會(huì)中：十八大把“必須堅(jiān)持人民主體地位”“更好保證人民當(dāng)家作主”作為“在新的歷史條件下奪取中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利”的首要的基本要求；十八屆三中全會(huì)把“促進(jìn)社會(huì)公平正義、增進(jìn)人民福祉”作為全面深化改革、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的根本“出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)”；十八屆四中全會(huì)明確指出“人民是依法治國(guó)的主體和力量源泉”，強(qiáng)調(diào)“必須堅(jiān)持法治建設(shè)為了人民、依靠人民、造福人民、保護(hù)人民，以保障人民權(quán)益為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)”；十八屆五中全會(huì)明確提出“以人民為中心的發(fā)展思想”，把“堅(jiān)持人民主體地位”作為全面建成小康社會(huì)必須遵循的首要原則；十八屆六中全會(huì)則進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“必須把堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)、保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系作為加強(qiáng)和規(guī)范黨內(nèi)政治生活的根本要求”。這一系列政治認(rèn)識(shí)和政治綱領(lǐng)，使中國(guó)道路“以人民為中心”的核心政治價(jià)值愈益凸顯、愈益豐滿，更加具有實(shí)踐意義和時(shí)代內(nèi)涵。 堅(jiān)持以人民為中心，對(duì)于中國(guó)道路的拓展和堅(jiān)定道路自信，具有多層面價(jià)值意義。 第一，堅(jiān)持以人民為中心，深刻揭示了中國(guó)道路的科學(xué)發(fā)展觀價(jià)值意義。發(fā)展是硬道理，是解決當(dāng)代中國(guó)一切問(wèn)題的關(guān)鍵；我們堅(jiān)持的發(fā)展是科學(xué)的發(fā)展，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展是中國(guó)道路永恒的主題。中國(guó)道路所以具有堅(jiān)實(shí)的人民基礎(chǔ)，在近40年的改革開(kāi)放歷史進(jìn)程中不斷釋放出巨大的凝聚力、影響力和動(dòng)員力，從直接動(dòng)因上說(shuō)，就是因?yàn)檫@條道路從根本上解決了“為誰(shuí)發(fā)展、靠誰(shuí)發(fā)展、如何發(fā)展”的重大問(wèn)題。唯物史觀認(rèn)為，生產(chǎn)力的發(fā)展是社會(huì)變革和社會(huì)進(jìn)步的基礎(chǔ)，人的發(fā)展是社會(huì)變革和與社會(huì)進(jìn)步的目的；生產(chǎn)力的發(fā)展歸根到底必須通過(guò)人的努力、為了人的發(fā)展。因此，為什么人的問(wèn)題、靠什么人的問(wèn)題，始終是根本立場(chǎng)問(wèn)題、世界觀問(wèn)題。對(duì)于一個(gè)政黨來(lái)說(shuō)，這個(gè)問(wèn)題是判斷黨是否先進(jìn)的根本標(biāo)準(zhǔn)；對(duì)于一個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)，這個(gè)問(wèn)題是關(guān)系社會(huì)能否穩(wěn)定發(fā)展的首要因素；而對(duì)于道路選擇來(lái)說(shuō)，這個(gè)問(wèn)題則是決定道路選擇的方向是否正確、能否具有強(qiáng)盛生命力的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。中國(guó)道路以實(shí)現(xiàn)公平正義、增進(jìn)人民福祉、促進(jìn)共同富裕為根本出發(fā)點(diǎn)，以尊重人民主體地位、弘揚(yáng)人民主體力量、調(diào)動(dòng)人民的積極性、主動(dòng)性與創(chuàng)造性為根本動(dòng)力；以實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益為根本目的，從而為堅(jiān)定道路自信注入了深刻內(nèi)涵、提供了根本依據(jù)。 第二，堅(jiān)持以人民為中心，深刻揭示了中國(guó)道路的民主政治觀價(jià)值意義。馬克思主義指明，世上沒(méi)有所謂的“純粹民主”“絕對(duì)民主”，民主既不是只能為少數(shù)人所把玩的“奢侈品”，也不可能是所有人都能掌握的“廉價(jià)品”。民主總是同一定的階級(jí)統(tǒng)治相聯(lián)系并為一定的利益關(guān)系服務(wù)的，具有鮮明的階級(jí)性和利益性。歷史上不同性質(zhì)的國(guó)家和社會(huì)治理中，雖然大多標(biāo)榜民主，但民主的價(jià)值意義并不完全相同，甚至大相徑庭。中國(guó)儒家文化主張“民惟邦本，本固邦寧”，但這個(gè)“民”，是具有參與權(quán)和話語(yǔ)權(quán)的少數(shù)精英階層即所謂“君子”，而絕非廣大勞動(dòng)群眾即儒家治國(guó)理念中的“小人”，這就是所謂“勞心者治人，勞力者治于人”。近代西方思想家倡導(dǎo)“以人為本，權(quán)利本位”，這是民主價(jià)值觀的歷史進(jìn)步，然而這種個(gè)人的權(quán)利，是附帶許多財(cái)產(chǎn)條件的有限“權(quán)利”，廣大勞動(dòng)群眾很難完全擁有和真正使用，民主不過(guò)是壟斷資產(chǎn)階級(jí)的一種統(tǒng)治宣言和競(jìng)爭(zhēng)手段。在對(duì)歷史上種種民主價(jià)值觀進(jìn)行批判性繼承的基礎(chǔ)上，馬克思主義深刻揭示了社會(huì)主義民主的價(jià)值本質(zhì)，這就是，民主作為一種國(guó)家制度和國(guó)家形式，“意味著在形式上承認(rèn)公民一律平等，承認(rèn)大家都有決定國(guó)家制度和管理國(guó)家的平等權(quán)利?！薄?1〕民主意味著人民進(jìn)行統(tǒng)治和治理，擁有平等的參與國(guó)家治理的權(quán)利——這就是馬克思主義民主觀的精髓，也是社會(huì)主義民主政治的核心價(jià)值所在。堅(jiān)持以人民為中心的中國(guó)道路，正是在不斷拓展和完善的過(guò)程中深刻體現(xiàn)著和釋放著這樣一種民主政治價(jià)值觀：其一，中國(guó)道路，堅(jiān)持以人民為宗旨，把實(shí)現(xiàn)公平正義、增進(jìn)人民福祉作為根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)；其二，中國(guó)道路，堅(jiān)持以人民為主體，把激發(fā)人民的主體意識(shí)、調(diào)動(dòng)最廣大人民的積極性作為根本依靠力量；其三，中國(guó)道路，堅(jiān)持以人民為目的，實(shí)現(xiàn)共建共享，把不斷實(shí)現(xiàn)好維護(hù)好發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為根本價(jià)值目標(biāo)。總之，在中國(guó)道路科學(xué)選擇和不斷拓展的過(guò)程中，堅(jiān)持以人民為中心的政治價(jià)值觀得以深刻堅(jiān)持和充分彰顯，從而使這條道路獲得了最廣大人民的認(rèn)同、支持和參與而充滿堅(jiān)定的信心和力量。 二、中國(guó)道路是歷史的選擇。創(chuàng)造性傳承中華文明，是中國(guó)道路的厚重文明基因，是堅(jiān)定道路自信的深層文化底蘊(yùn)中國(guó)道路雖然是在改革開(kāi)放新時(shí)期明確形成的，但卻是從歷史深處走來(lái)，具有深刻的歷史生成邏輯。對(duì)此，習(xí)近平作出精辟揭示：“這條道路來(lái)之不易，它是在改革開(kāi)放30多年的偉大實(shí)踐中走出來(lái)的，是在中華人民共和國(guó)成立60多年的持續(xù)探索中走出來(lái)的，是在對(duì)近代以來(lái)170多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來(lái)的，是在對(duì)中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來(lái)的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。中華民族是具有非凡創(chuàng)造力的民族，我們創(chuàng)造了偉大的中華文明，我們也能夠繼續(xù)拓展和走好適合中國(guó)國(guó)情的發(fā)展道路?！薄?2〕這一精辟論斷，深刻揭示了中國(guó)道路形成和發(fā)展的規(guī)律。5000多年、170多年、60多年、30多年——這幾大時(shí)間節(jié)點(diǎn)，標(biāo)志著中國(guó)道路所形成的歷史文化蹤跡，彰顯著中國(guó)道路“是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一”〔13〕的文明演進(jìn)規(guī)律。這是我們正確認(rèn)識(shí)中國(guó)道路、科學(xué)堅(jiān)定道路自信的歷史文化維度和內(nèi)在邏輯依據(jù)。 人類文明發(fā)展史表明，任何正確道路的選擇和拓展，都離不開(kāi)特有的“文化依賴”，這就是傳統(tǒng)文化的巨大作用。正如恩格斯指出：“我們自己創(chuàng)造著我們的歷史，但是第一，我們是在十分確定的前提和條件下創(chuàng)造的?！边@種“前提和條件”，既包括“經(jīng)濟(jì)的前提條件”，這是起“決定性”作用的，但同時(shí)，“那些縈回于人們頭腦中的傳統(tǒng)，也起著一定的作用，雖然不是決定性的作用?！薄?4〕中國(guó)道路的成功選擇和不斷拓展，尤其離不開(kāi)對(duì)歷史悠久的中華傳統(tǒng)文化的傳承與依賴。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中國(guó)道路開(kāi)辟之“源”、拓展之“根”，離開(kāi)這個(gè)“源”、這個(gè)“根”，中國(guó)道路不可能得以有力拓展，甚至也不可能順利形成。 正如習(xí)近平指出：“數(shù)千年來(lái)，中華民族走著一條不同于其他國(guó)家和民族的文明發(fā)展道路。我們開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路不是偶然的，是我國(guó)歷史傳承和文化傳統(tǒng)決定的?！薄蔼?dú)特的文化傳統(tǒng)，獨(dú)特的歷史使命，獨(dú)特的國(guó)情，注定了中國(guó)必然走適合自己特點(diǎn)的發(fā)展道路。我們走出了這樣一條道路，并且取得了成功?！薄?5〕在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的歷史征途上，我們所以要堅(jiān)持中國(guó)道路、堅(jiān)定道路自信，其深層文化依據(jù)正在于此。 中華文明是世界文明發(fā)展史上唯一從未中斷過(guò)的文明，具有強(qiáng)大的人文凝聚力和歷史穿透力。中華文明所以延綿五千多年經(jīng)久不衰，對(duì)今天中國(guó)道路的選擇和拓展仍然發(fā)揮著深刻的文化影響作用，從根本意義上說(shuō)，是因?yàn)橹腥A文明在長(zhǎng)期演進(jìn)過(guò)程中形成了一系列獨(dú)特的思想內(nèi)涵和精神品質(zhì)。對(duì)此，習(xí)近平在不同場(chǎng)合多次作出精辟闡釋。在2014年4月1日于布魯日歐洲學(xué)院的演講中，習(xí)近平指出：“在世界幾大古代文明中，中華文明是沒(méi)有中斷、延續(xù)發(fā)展至今的文明，已經(jīng)有5000多年歷史了。我們的祖先在幾千年前創(chuàng)造的文字至今仍在使用。2000多年前，中國(guó)就出現(xiàn)了諸子百家的盛況，老子、孔子、墨子等思想家上究天文、下窮地理，廣泛探討人與人、人與社會(huì)、人與自然關(guān)系的真諦，提出了博大精深的思想體系。他們提出的很多理念，如孝悌忠信、禮義廉恥、仁者愛(ài)人、與人為善、天人合一、道法自然、自強(qiáng)不息等，至今仍然深深影響著中國(guó)人的生活。中國(guó)人看待世界、看待社會(huì)、看待人生，有自己獨(dú)特的價(jià)值體系。中國(guó)人獨(dú)特而悠久的精神世界，讓中國(guó)人具有很強(qiáng)的民族自信心，也培育了以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神。”〔16〕在2014年5月4日與北京大學(xué)師生座談會(huì)上，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“中華文明綿延數(shù)千年，有其獨(dú)特的價(jià)值體系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國(guó)人內(nèi)心，潛移默化影響著中國(guó)人的思想方式和行為方式。今天，我們提倡和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須從中汲取豐富營(yíng)養(yǎng)，否則就不會(huì)有生命力和影響力。比如，中華文化強(qiáng)調(diào)‘民惟邦本‘天人合一‘ 和而不同，強(qiáng)調(diào)‘天行健，君子以自強(qiáng)不息‘ 大道之行也，天下為公；強(qiáng)調(diào)‘天下興亡，匹夫有責(zé)，主張以德治國(guó)、以文化人；強(qiáng)調(diào)‘君子喻于義‘ 君子坦蕩蕩‘ 君子義以為質(zhì)；強(qiáng)調(diào)‘言必信，行必果‘ 人而無(wú)信，不知其可也；強(qiáng)調(diào)‘德不孤，必有鄰‘ 仁者愛(ài)人‘ 與人為善‘ 己所不欲，勿施于人‘ 出入相友，守望相助‘ 老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼‘ 扶貧濟(jì)困‘ 不患寡而患不均，等等。像這樣的思想和理論，無(wú)論過(guò)去還是現(xiàn)在，都有其鮮明的民族特色，都有其永不褪色的時(shí)代價(jià)值。”〔17〕在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)上的講話中，習(xí)近平對(duì)“中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)藏著解決當(dāng)代人類面臨的難題的重要啟示”進(jìn)行了總結(jié)性的梳理和概述：“關(guān)于道法自然、天人合一的思想，關(guān)于天下為公、大同世界的思想，關(guān)于自強(qiáng)不息、厚德載物的思想，關(guān)于以民為本、安民富民樂(lè)民的思想，關(guān)于為政以德、政者正也的思想，關(guān)于茍日新日日新又日新、革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)的思想，關(guān)于腳踏實(shí)地、實(shí)事求是的思想，關(guān)于經(jīng)世致用、知行合一、躬行實(shí)踐的思想，關(guān)于集思廣益、博施眾利、群策群力的思想，關(guān)于仁者愛(ài)人、以德立人的思想，關(guān)于以誠(chéng)待人、講信修睦的思想，關(guān)于清廉從政、勤勉奉公的思想，關(guān)于儉約自守、力戒奢華的思想，關(guān)于中和、泰和、求同存異、和而不同、和諧相處的思想，關(guān)于安不忘危、存不忘亡、治不忘亂、居安思危的思想”。如此等等“中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供有益啟迪，可以為治國(guó)理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)?！薄?8〕 以上一系列精辟論述進(jìn)一步表明，中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者和弘揚(yáng)者?？v觀我們黨走過(guò)的90多年的光輝歷程，對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化的科學(xué)態(tài)度，突出體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是揚(yáng)棄性繼承。這就是加以科學(xué)總結(jié)，取其精華、棄其糟粕，立足現(xiàn)實(shí)、為我所用。二是創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。這就是深入挖掘和把握中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，使之轉(zhuǎn)化為我們共有的精神家園和推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義的巨大精神力量。三是創(chuàng)新性發(fā)展。這就是著眼時(shí)代變化和實(shí)踐發(fā)展，把跨越時(shí)空、超越國(guó)度、富有永恒魅力的優(yōu)秀文化基因大力弘揚(yáng)起來(lái)，使之在新的歷史進(jìn)程中發(fā)展光大。中國(guó)道路中蘊(yùn)含著的厚重中華傳統(tǒng)文化基因及其成功實(shí)踐，鮮明體現(xiàn)著這三個(gè)方面的科學(xué)態(tài)度。 第一，知行合一、實(shí)事求是的思想精髓。 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化十分注重認(rèn)識(shí)論的矯正，很早就提出知行合一、實(shí)事求是的重要思想?！皩?shí)事求是”，最早見(jiàn)于班固所著的《漢書·河間獻(xiàn)王傳》。書中記載：河間獻(xiàn)王劉德，是漢景帝的第三個(gè)兒子，他十分好學(xué)，從民間收集、抄錄了大批古書、善本，認(rèn)真閱讀、研究，鑒別真?zhèn)?，去偽存真。所以班固稱贊他“修學(xué)好古，實(shí)事求是。”古人所提倡的“實(shí)事求是”，被毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人所推崇，并賦予其新的內(nèi)涵。在延安整風(fēng)中，毛澤東古為今用，結(jié)合黨的思想作風(fēng)建設(shè)，對(duì)“實(shí)事求是”作出新的闡釋。他說(shuō)：“‘實(shí)事就是客觀存在的一切事物，‘是就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求就是我們?nèi)パ芯俊！边@樣，就賦予了“實(shí)事求是”以全新的內(nèi)涵，這就是，“從客觀存在的實(shí)際情況出發(fā)，作周密的調(diào)查，詳細(xì)地占有第一手材料，在馬克思列寧主義一般原理的指導(dǎo)下，進(jìn)行科學(xué)的分析研究，從客觀事物本身引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，作為我們行為的向?qū)А！薄?9〕正是由于毛澤東的創(chuàng)造性運(yùn)用，使“實(shí)事求是”獲得了強(qiáng)大生命力，形成為我們黨的思想路線。這條思想路線，貫穿于革命、建設(shè)、改革的全部過(guò)程，成為我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民排除萬(wàn)難、不斷由勝利走向勝利的重要法寶。 中國(guó)道路的選擇，正是以重新恢復(fù)和確立黨的實(shí)事求是思想路線作為前提和起點(diǎn)的。這種恢復(fù)和確立，不是對(duì)歷史的簡(jiǎn)單重復(fù)，而是具有鮮明的時(shí)代色彩和創(chuàng)新特色，這就是將“解放思想”同“實(shí)事求是”有機(jī)融為一體，創(chuàng)造性地校準(zhǔn)必須一切從中國(guó)實(shí)際出發(fā)實(shí)現(xiàn)馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的根本方向，從而實(shí)現(xiàn)了科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的有機(jī)統(tǒng)一?？偨Y(jié)我們黨在究竟要走一條什么樣社會(huì)主義道路問(wèn)題上的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，鄧小平提出一個(gè)極為重要的思想：要重新恢復(fù)黨的實(shí)事求是思想路線，首先必須解放思想，打破僵化觀念的束縛和固定模式的羈絆，一切從實(shí)際出發(fā)，根據(jù)中國(guó)的實(shí)際建設(shè)社會(huì)主義。堅(jiān)持把實(shí)踐作為“結(jié)合”的邏輯起點(diǎn)，我們黨對(duì)世界格局新變化作出正確判斷，得出和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代主題的科學(xué)結(jié)論；對(duì)我國(guó)社會(huì)主義所處歷史方位作出正確判斷，得出我國(guó)還處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)結(jié)論。這兩個(gè)“正確判斷”，兩個(gè)“科學(xué)結(jié)論”，不啻是中國(guó)共產(chǎn)黨人果斷選擇中國(guó)特色社會(huì)主義的兩大理論基石。實(shí)踐有力表明，中國(guó)道路之所以完全正確，之所以充滿活力，之所以能夠引領(lǐng)中國(guó)發(fā)展進(jìn)步，關(guān)鍵就在于一切從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又根據(jù)和平與發(fā)展的時(shí)代主題和社會(huì)主義初級(jí)階段的中國(guó)實(shí)際，賦予其鮮明的時(shí)代特征和中國(guó)特色。 第二，民為邦本、本固邦寧的政治價(jià)值。 在中國(guó)傳統(tǒng)政治文化中， “為政以德”是十分重要的政治價(jià)值觀?！罢隆蔽幕暮诵膬?nèi)涵就是強(qiáng)調(diào)“民惟邦本，本固邦寧”，并以此為價(jià)值取向來(lái)處理國(guó)家、君主和人民的關(guān)系，這就是 “民為貴，社稷次之，君為輕。”這一政治文化傳統(tǒng)，為中國(guó)共產(chǎn)黨人歷史性地繼承和創(chuàng)造性地運(yùn)用。我們黨把中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“以民為本”思想與馬克思主義關(guān)于人的解放和發(fā)展的學(xué)說(shuō)有機(jī)融合起來(lái)，從而形成了“全心全意為人民服務(wù)”的根本宗旨和“從群眾中來(lái)、到群眾中去”“一切為了群眾、一切依靠群眾”的群眾路線。在新的歷史條件下，立黨為公、執(zhí)政為民，是我們黨的根本執(zhí)政理念；以民為本、服務(wù)人民，是我們黨推進(jìn)一切事業(yè)發(fā)展的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。 堅(jiān)持人民主體地位，是中國(guó)道路的最本質(zhì)特征、也是最根本要求。中國(guó)道路的成功選擇，根本因素就在于我們黨緊緊依靠人民的力量、融合人民的智慧；中國(guó)道路的不斷拓展，根本動(dòng)力就在于高度重視人民的智慧和創(chuàng)造精神；中國(guó)道路的最重大價(jià)值，就在于這是一條能夠造福人民、不斷增進(jìn)人民福祉之路。習(xí)近平反復(fù)強(qiáng)調(diào)，中國(guó)特色社會(huì)主義歸根到底是“中國(guó)人民自己選擇的道路”，“是創(chuàng)造人民美好生活的必由之路。”〔20〕在新的歷史條件下，堅(jiān)持人民主體地位，貫穿于中國(guó)道路不斷開(kāi)拓前進(jìn)的每一個(gè)層面和每一個(gè)環(huán)節(jié)。黨的十八大提出奪取中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利“必須牢牢把握”的八條“基本要求”，第一條就是“必須堅(jiān)持人民主體地位”；十八屆三中全會(huì)《決定》把“促進(jìn)社會(huì)公平正義、增進(jìn)人民福祉”作為全面深化改革的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)；十八屆四中全會(huì)《決定》把“為了人民、依靠人民、造福人民、保護(hù)人民”作為全面依法治國(guó)的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)；十八屆五中全會(huì)《決定》明確把“堅(jiān)持人民主體地位”作為推進(jìn)全面建成小康社會(huì)決勝階段各項(xiàng)建設(shè)的一項(xiàng)基本原則，把“堅(jiān)持共享發(fā)展”作為如期實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)奮斗目標(biāo)的一大基本理念，強(qiáng)調(diào)“必須堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享”?！皥?jiān)持人民主體地位”的理念與實(shí)踐，賦予“以民為本”“民為邦本”傳統(tǒng)政治價(jià)值觀更加深刻的時(shí)代內(nèi)涵，使中國(guó)道路贏得全國(guó)各族人民的認(rèn)同、參與和支持而更加具有自信的張力。 第三，小康社會(huì)、大同世界的社會(huì)目標(biāo)。 中華民族歷來(lái)是充滿智慧與夢(mèng)想、追求正義與進(jìn)步的民族。小康社會(huì)、大同世界，就是中華民族在幾千年生生不息發(fā)展過(guò)程中一直堅(jiān)持不懈要實(shí)現(xiàn)的社會(huì)目標(biāo)和美好夢(mèng)想?！靶】怠保催h(yuǎn)流長(zhǎng)，最早源出《詩(shī)經(jīng)·大雅》：“民亦勞止，汔可小康?！敝袊?guó)儒家思想經(jīng)典《禮記·禮運(yùn)》中描繪了理想化的“小康”社會(huì)和“大同”社會(huì)：“今大道既隱，天下為家。各親其親，各子其子，貨力為己?！哉迹院V父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設(shè)制度，以立田里……是謂小康?！薄按蟮乐幸?，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜寡孤獨(dú)廢疾者，皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同?！毙】担侵腥A民族對(duì)美好生活的向往，是中國(guó)百姓對(duì)安定幸福的守望。在新的歷史條件下，鄧小平將這一充滿政治智慧的概念引進(jìn)我國(guó)的改革開(kāi)放和現(xiàn)代化進(jìn)程，形成了著名的“三步走”戰(zhàn)略，生動(dòng)表達(dá)了“中華民族的雄心壯志”，賦予中國(guó)道路以具體而形象的目標(biāo)內(nèi)涵。從小康社會(huì)、大同世界到“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，生動(dòng)展示了中國(guó)優(yōu)秀政治文化的強(qiáng)大現(xiàn)實(shí)價(jià)值和恒久生命力。 中國(guó)道路是一條通向更高社會(huì)目標(biāo)的現(xiàn)代化之路，全面建成小康社會(huì)的重大政治價(jià)值和社會(huì)意義就在于開(kāi)辟了以人為核心的現(xiàn)代化新境界。馬克思主義關(guān)于現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的核心思想是實(shí)現(xiàn)人的解放和人的自由全面發(fā)展，科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說(shuō)從本質(zhì)意義上說(shuō)就是關(guān)于人的解放和人的發(fā)展的學(xué)說(shuō)。正是從人的解放和人的發(fā)展的高度，《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)社會(huì)主義的本質(zhì)和目標(biāo)作出科學(xué)界定：社會(huì)主義就是要建成這樣“一個(gè)聯(lián)合體”，在那里，“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”〔21〕通過(guò)60多年的發(fā)展尤其是改革開(kāi)放以來(lái)近40年的發(fā)展，我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程奠定了比較厚實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)和有利的社會(huì)條件，當(dāng)前只有更加注重人的解放和現(xiàn)代素質(zhì)的提升，把促進(jìn)人的現(xiàn)代化放在更加突出的和核心的位置，才能更好地加快社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)奠定更加堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。全面建成小康社會(huì)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是人，其核心價(jià)值取向是人的解放和人的自由全面發(fā)展。鄧小平多次鄭重向國(guó)內(nèi)外宣布：我們的現(xiàn)代化，“叫中國(guó)式的現(xiàn)代化”。這個(gè)“現(xiàn)代化，也就是首先實(shí)現(xiàn)‘小康社會(huì)，并在小康社會(huì)基礎(chǔ)上達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平?！薄斑@就是我們的戰(zhàn)略目標(biāo)，這就是我們的雄心壯志?！薄?2〕我們黨從一開(kāi)始就是圍繞人的解放與發(fā)展，將建設(shè)和建成小康社會(huì)作為實(shí)現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)代化的基礎(chǔ)階段和基礎(chǔ)工程，從而有效開(kāi)辟了改革開(kāi)放新時(shí)期社會(huì)主義現(xiàn)代化之路。當(dāng)前我國(guó)已進(jìn)入全面建成小康社會(huì)的決勝階段，習(xí)近平深刻指出：“實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的關(guān)鍵一步?！比嫘】?，“是惠及全體人民的小康?！?〔23〕在全面建成小康社會(huì)的關(guān)鍵發(fā)展時(shí)期，必須更加注重人的現(xiàn)代素質(zhì)的提升和人的全面發(fā)展。全面建成小康社會(huì)的實(shí)質(zhì)是“發(fā)展”，這個(gè)發(fā)展，核心內(nèi)涵是人的發(fā)展；全面建成小康社會(huì)的關(guān)鍵是“全面”，這個(gè)全面，核心內(nèi)涵是促進(jìn)人的全面發(fā)展。 第四，自強(qiáng)不息、厚德載物的精神支柱。 道路自信，從本質(zhì)上說(shuō)是一種文化自信。繼承和弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅(jiān)定和增強(qiáng)民族文化自信，是堅(jiān)定中國(guó)道路自信的重要基礎(chǔ)。中華民族有許多文化自信元素，其中最重要最本質(zhì)的莫過(guò)于“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！薄暗貏?shì)坤，君子以厚德載物?！边@既是古人從大自然運(yùn)行規(guī)律中探索出的人生基本準(zhǔn)則，又是支撐社會(huì)進(jìn)步的強(qiáng)大精神支柱。 “天行健，君子以自強(qiáng)不息?！边@是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中最鮮明的文化自信元素，也是中華民族最寶貴的文化傳承基因。中華民族之所以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、歷久彌堅(jiān)、生生不息，創(chuàng)造了長(zhǎng)達(dá)五千多年的中華文明，從根本上說(shuō)就是因?yàn)橛辛诉@樣一種自強(qiáng)不息的文化自信基因。自強(qiáng)不息精神，就是一種奮發(fā)圖強(qiáng)、獨(dú)立自主、孜孜不倦、堅(jiān)韌不拔、百折不撓、鍥而不舍的精神。這種精神狀態(tài)，體現(xiàn)在個(gè)人價(jià)值方面，就是自我超越、持之以恒；體現(xiàn)在社會(huì)價(jià)值方面，就是銳意進(jìn)取、革故鼎新；體現(xiàn)在國(guó)家價(jià)值方面，就是發(fā)憤圖強(qiáng)、民族振興。中國(guó)共產(chǎn)黨人歷來(lái)崇尚自強(qiáng)不息精神，為謀求民族獨(dú)立、國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福而前赴后繼、不懈奮斗，備嘗艱辛而無(wú)悔，歷盡挫折而不餒。不忘初心、自強(qiáng)不息，內(nèi)在地融入我們黨的宗旨與追求，成為在新的歷史條件下領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民選擇并不斷拓展中國(guó)特色社會(huì)主義道路的堅(jiān)固精神支柱。 與天道運(yùn)行體現(xiàn)出的自強(qiáng)不息相對(duì)應(yīng)，“地勢(shì)坤，君子以厚德載物?！焙竦螺d物，就是要有寬廣的胸懷、深厚的修養(yǎng)和博大的精神，包容萬(wàn)物、博采眾長(zhǎng)。厚德載物精神滲透于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的方方面面，成為民族文化自信的重要標(biāo)識(shí)。在人與人關(guān)系方面，體現(xiàn)為虛懷若谷、寬以待人；在人與自然關(guān)系方面，體現(xiàn)為善待萬(wàn)物、和諧共處；在國(guó)與國(guó)、民族與民族關(guān)系方面，體現(xiàn)為協(xié)和萬(wàn)邦、和睦共容；在思想文化方面，體現(xiàn)為兼容并包、海納百川……繼承和弘揚(yáng)厚德載物精神，是中國(guó)共產(chǎn)黨人所以能贏得最廣大人民的擁護(hù)和社會(huì)各界的信任，由小到大、由弱變強(qiáng)，從勝利不斷走向勝利的重要原因。中國(guó)道路，既堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義的正確方向和基本原則，又包容各種經(jīng)濟(jì)成分和社會(huì)多元因素充分發(fā)展，從而形成凝聚民心、集中民智的最大公約數(shù)，匯聚成萬(wàn)眾一心實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大合力，這是中國(guó)道路的強(qiáng)大生命力所在，也是這條道路在世界各種道路選擇比較中所以能始終充滿自信的根本奧秘。 第五，銳意變革、革故鼎新的內(nèi)在動(dòng)力。 “茍日新，日日新，又日新?！薄氨嗽庐?，月月異，再月異?！比招略庐?、革故鼎新，是中華民族不懈的價(jià)值追求，也是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的鮮明品格。中華民族所以是一個(gè)自強(qiáng)不息、厚德載物的優(yōu)秀民族，中華文明所以是世界上延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、最具有歷史穿透力和現(xiàn)實(shí)影響力的先進(jìn)文明，就是因?yàn)橹腥A民族是一個(gè)銳意變革的民族，中華文明是一種與時(shí)俱進(jìn)的文明。古往今來(lái)，多少中華仁人志士，為著尋求社會(huì)變革真理而上下求索、奔走呼號(hào)，耗盡滿腔熱血；多少改革先行者，為著探索社會(huì)變革之路而披荊斬棘、沖鋒陷陣，不惜犧牲生命。中國(guó)共產(chǎn)黨正是在忠實(shí)繼承和弘揚(yáng)銳意變革、革故鼎新的民族精神中成長(zhǎng)壯大起來(lái)的，因而成為“中華民族的脊梁”。正是因?yàn)橛辛诉@種民族文化自信的傳承基因，我們黨才會(huì)屢遭艱險(xiǎn)而愈強(qiáng)、歷盡苦難而輝煌。 銳意變革、革故鼎新，尤其成為我們黨在新的歷史時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)開(kāi)創(chuàng)中國(guó)道路的最鮮明品格，成為推進(jìn)中國(guó)一切發(fā)展進(jìn)步的最強(qiáng)大動(dòng)力。當(dāng)前我國(guó)正處在全面深化改革的重要?dú)v史時(shí)期，站在全面建成小康社會(huì)、奪取中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利的歷史高度，以習(xí)近平為核心的黨中央銳意改革，奮力推進(jìn)改革，賦予全面深化改革以更加深刻的時(shí)代意義和歷史內(nèi)涵。習(xí)近平反復(fù)強(qiáng)調(diào)，改革開(kāi)放是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)特征，是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的必由之路，是黨和人民事業(yè)大踏步趕上時(shí)代的重要法寶，是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的活力之源；全面深化改革，是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵一招，也是決定實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的關(guān)鍵一招。全面深化改革，尤其需要弘揚(yáng)銳意變革、革故鼎新的優(yōu)秀民族精神。習(xí)近平深刻指出：“中國(guó)已經(jīng)進(jìn)入改革的深水區(qū)，需要解決的都是難啃的硬骨頭，這個(gè)時(shí)候需要‘明知山有虎，偏向虎山行的勇氣，不斷把改革推向前進(jìn)?！薄?4〕從中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取全面深化改革的勇氣與智慧，從而更加增生和凸顯了中國(guó)道路的歷史底蘊(yùn)和時(shí)代走向。 以上五個(gè)方面，足以說(shuō)明，博大精深的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，蘊(yùn)藏著極為豐富的中國(guó)道路的“文明基因”。從“不忘本來(lái)”意義上說(shuō)，中國(guó)道路的成功選擇和不斷拓展，是中華文明基因的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。正是在厚重的文明基因和文化自信的基礎(chǔ)上，我們對(duì)中國(guó)道路充滿堅(jiān)定自信。 三、中國(guó)道路是時(shí)代的選擇。順應(yīng)時(shí)代與時(shí)俱進(jìn)，是中國(guó)道路的本質(zhì)特征，是堅(jiān)定道路自信的鮮明時(shí)代邏輯 當(dāng)今世界，各種發(fā)展道路競(jìng)爭(zhēng)比較、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，構(gòu)成多元共存、多元共進(jìn)的新全球化發(fā)展大趨勢(shì)。在全球化舞臺(tái)上，中國(guó)道路愈益顯示出強(qiáng)盛的競(jìng)爭(zhēng)力和獨(dú)特的凝聚力，越來(lái)越受到各國(guó)人民的認(rèn)同和推崇。中國(guó)道路所以充滿生機(jī)活力，關(guān)鍵在于這是一條和平發(fā)展之路、是一條與時(shí)俱進(jìn)之路。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，而是順應(yīng)人類文明大勢(shì)和世界發(fā)展潮流，不斷開(kāi)創(chuàng)中國(guó)道路的現(xiàn)代文明視野，不斷賦予中國(guó)道路的現(xiàn)代文明品格。習(xí)近平反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)的發(fā)展，關(guān)鍵在于中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，走出了一條適合中國(guó)國(guó)情的發(fā)展道路?！薄爸袊?guó)立足自身國(guó)情和實(shí)踐，從中華文明中汲取智慧，博采東西方各家之長(zhǎng)，堅(jiān)守但不僵化，借鑒但不照搬，在不斷探索中形成了自己的發(fā)展道路。”〔25〕“世界在變化，中國(guó)也在變化，中國(guó)特色社會(huì)主義也必須隨著形勢(shì)和條件的變化而向前發(fā)展。只有不斷與時(shí)俱進(jìn)，中國(guó)才能充滿活力?！薄?6〕以海納百川的姿態(tài)走向世界，積極借鑒各國(guó)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)和人類文明成果，是中國(guó)道路的鮮明品格和特有胸懷，是我們?cè)谛氯蚧瘲l件下愈加堅(jiān)定中國(guó)道路自信的鮮明時(shí)代邏輯。 黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平為核心的黨中央統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局，對(duì)世界格局和發(fā)展大勢(shì)作出了深入觀察和科學(xué)思考，站在歷史與現(xiàn)實(shí)相交匯的時(shí)代制高點(diǎn)上，不斷拓展中國(guó)道路，提出了一系列新的理念和主張，形成了內(nèi)涵豐富、特色鮮明、充滿時(shí)代氣息的新文明觀。從2014年春天在聯(lián)合國(guó)教科文總部和歐洲學(xué)院發(fā)表關(guān)于人類文明“多彩、平等、包容”的著名演講，到2015年9月在聯(lián)合國(guó)發(fā)展峰會(huì)發(fā)表關(guān)于“謀共同永續(xù)發(fā)展，做合作共贏伙伴”的重要講話；從2016年9月二十國(guó)集團(tuán)杭州峰會(huì)的成功舉辦，到2017年5月 “一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇的豐碩成果，習(xí)近平的新文明觀得以科學(xué)定位、深入闡發(fā)、不斷豐富和形象展示，在人類文明思想理論寶庫(kù)中愈益展示出強(qiáng)大的時(shí)代價(jià)值和實(shí)踐價(jià)值。習(xí)近平的新文明觀，是十八大以來(lái)黨的理論創(chuàng)新成果的重要組成部分，深刻反映了中國(guó)共產(chǎn)黨人面對(duì)新的時(shí)代所實(shí)現(xiàn)的新的理論覺(jué)醒，是推進(jìn)新全球化和構(gòu)建國(guó)際經(jīng)濟(jì)政治新秩序的強(qiáng)大思想武器，也是在新的世界格局中堅(jiān)定中國(guó)道路自信的根本理論指導(dǎo)。 文明是人類共同創(chuàng)造的成果，是人類勤勞與智慧的結(jié)晶。然而長(zhǎng)期以來(lái)，在如何認(rèn)識(shí)和對(duì)待世界文明問(wèn)題上，卻存在著種種偏頗與困惑。西方一些人宣揚(yáng) “文明沖突論”“文明優(yōu)越論”，奉行文明霸權(quán)主義，認(rèn)為不同文明間的沖突將主宰全球政治，古老的東方文明已經(jīng)失去它應(yīng)有的生機(jī)，代表世界文明潮流的只能是西方發(fā)達(dá)國(guó)家主導(dǎo)的價(jià)值觀和文明觀。我們自己隊(duì)伍中一些人則固守“文明階級(jí)論”“文明不可調(diào)和論”，把社會(huì)制度和意識(shí)形態(tài)作為衡量文明優(yōu)劣的根本標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為只有社會(huì)主義文明才是真正文明，西方文明則是“腐朽的”“沒(méi)落的”。習(xí)近平新文明觀的重大創(chuàng)新之處和基本價(jià)值取向就在于消解文明的隔閡與沖突，主張“以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越”，推動(dòng)不同文明“相互理解、相互尊重、相互信任”?！?7〕這一新文明觀，視野寬廣、胸懷博大，具有豐富內(nèi)涵： 第一，對(duì)人類文明的本質(zhì)特征作出精辟揭示。人類文明的本質(zhì)是什么？具有哪些基本特征？厘清這個(gè)問(wèn)題，是確立正確文明觀的根本前提。2014年3月27日在聯(lián)合國(guó)教科文組織總部的演講中，習(xí)近平以簡(jiǎn)約而鮮活的語(yǔ)言，對(duì)人類文明的本質(zhì)特征作出精辟概括。他指出：文明是多彩的。猶如七彩陽(yáng)光，人類在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中創(chuàng)造了多樣文明，“構(gòu)成了波瀾壯闊的文明圖譜，書寫了激蕩人心的文明華章”。不論是中華文明，還是其他類型的文明，都是人類共同創(chuàng)造的文明成果。文明是平等的?！拔拿鳑](méi)有高低、優(yōu)劣之分”，“各種人類文明在價(jià)值上是平等的，都各有千秋，也各有不足”。因此“要了解各種文明的真諦，必須秉持平等、謙虛的態(tài)度”，絕不能居高臨下、傲慢偏見(jiàn)。文明是包容的。海納百川、有容乃大。每一種文明都具有它獨(dú)特的存在價(jià)值，也具有其他文明不可替代的社會(huì)作用，因此在對(duì)待文明問(wèn)題上，絕不能生搬硬套、削足適履，而只能相互學(xué)習(xí)、相互包容。〔28〕多彩、平等、包容，如此切入本質(zhì)的高度凝練，如此精準(zhǔn)入髓的科學(xué)論述，深刻表達(dá)了在對(duì)待人類文明上的科學(xué)態(tài)度，不啻是馬克思主義文明觀的重大發(fā)展和最新表達(dá)。 第二，對(duì)人類文明的發(fā)展趨勢(shì)作出科學(xué)判斷。站在當(dāng)今世界不同類型文明交融互補(bǔ)的制高點(diǎn)上，習(xí)近平提出一個(gè)發(fā)人深省的科學(xué)論斷，這就是，文明的內(nèi)生力在于與時(shí)俱進(jìn)、交流互鑒。他指出：“每一種文明都延續(xù)著一個(gè)國(guó)家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護(hù)，更需要與時(shí)俱進(jìn)、勇于創(chuàng)新。”唯其與時(shí)俱進(jìn)，才能推動(dòng)文明跟上時(shí)代潮流；唯其勇于創(chuàng)新，才能激活文明的生命力。文明要與時(shí)俱進(jìn)，就必須交流互鑒。習(xí)近平指出：“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。文明交流互鑒，是推動(dòng)人類文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。”?9〕世界各種文明所以需要交流互鑒，歸根到底是文明的本質(zhì)所決定的。因?yàn)槲拿骶哂卸鄻有裕祟愇拿鞑庞薪涣骰ヨb的價(jià)值；因?yàn)槲拿骶哂衅降刃?，人類文明才有交流互鑒的前提；因?yàn)槲拿骶哂邪菪裕祟愇拿鞑庞薪涣骰ヨb的動(dòng)力。正是從這樣一種文明發(fā)展規(guī)律出發(fā)，習(xí)近平指出，只要秉持包容精神，就不存在什么“文明沖突”，就可以實(shí)現(xiàn)文明和諧。這就是中國(guó)人常說(shuō)的：“蘿卜青菜，各有所愛(ài)。”〔30〕此話講得何等樸實(shí)、又何等精辟！這是對(duì)“文明沖突論”“文明優(yōu)越論”的有力回應(yīng)，也是對(duì)“文明階級(jí)論”“文明不可調(diào)和論”的有力澄清。2014年4月1日在歐洲學(xué)院的重要演講中，習(xí)近平尤其對(duì)青年人如何認(rèn)識(shí)和對(duì)待世界文明提出殷切期望：“希望中歐雙方的同學(xué)們用平等、尊重、愛(ài)心來(lái)看待這個(gè)世界，用欣賞、包容、互鑒的態(tài)度來(lái)看待世界上的不同文明。”〔31〕一個(gè)大國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)年輕一代的殷殷囑告、拳拳寄語(yǔ)，可謂高瞻遠(yuǎn)矚、語(yǔ)重心長(zhǎng)！ 第三，立足人類文明的本質(zhì)和趨勢(shì)對(duì)中華文明的地位和走向作出深邃思考。延綿5000年的中華文明，是人類文明史上唯一從未中斷的文明，堪稱人世間的一大奇跡。黨的十八大以來(lái)，在國(guó)際國(guó)內(nèi)多處重要場(chǎng)合，習(xí)近平以淵博的知識(shí)和精到的語(yǔ)言，對(duì)中華文明的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和當(dāng)代價(jià)值進(jìn)行了精辟論述。從公元前一百多年絲綢之路，到唐代首都使臣云集；從15世紀(jì)初鄭和下西洋，到明末清初西方科學(xué)技術(shù)積極引進(jìn)；從唐代玄奘西行取經(jīng)，到造紙術(shù)、火藥、印刷術(shù)、指南針?biāo)拇蟀l(fā)明；從《馬可·波羅游記》，到秦俑“地下軍團(tuán)”……習(xí)近平娓娓道來(lái)、如數(shù)家珍，向世界表明：“中華文明經(jīng)歷了5000多年的歷史變遷，但始終一脈相承，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐富滋養(yǎng)?！薄?2〕中華文明所以古老而又年輕，歷久彌堅(jiān)、經(jīng)久不衰，至今仍具有旺盛生命力，就是因?yàn)橹腥A民族能夠與時(shí)俱進(jìn)、勇于創(chuàng)新。面向當(dāng)代世界文明發(fā)展潮流，習(xí)近平著重強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)人民在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的進(jìn)程中，將按照時(shí)代的新進(jìn)步，推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，把跨越時(shí)空、超越國(guó)度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)，讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來(lái)，讓中華文明同世界各國(guó)人民創(chuàng)造的豐富多彩的文明一道，為人類提供正確的精神指引和強(qiáng)大的精神動(dòng)力?！薄?3〕在2017年5月 “一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇開(kāi)幕式重要演講中，習(xí)近平又站在人類文明的制高點(diǎn)上對(duì)“絲路精神”作出精辟概括，這就是：“和平合作、開(kāi)放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏?！薄?4〕這些精美演講和精辟概括，不啻是我國(guó)面向世界的“文明宣言”，為我們?cè)谌蚧瘲l件下如何弘揚(yáng)中華文明、在堅(jiān)持和拓展中國(guó)道路中延續(xù)中華文明生命力，進(jìn)一步指明了方向。 鮮明提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，深入開(kāi)展“一帶一路”國(guó)際合作，是黨的十八大以來(lái)以習(xí)近平為核心的黨中央以積極進(jìn)取的姿態(tài)開(kāi)展中國(guó)特色大國(guó)外交的重大戰(zhàn)略，是習(xí)近平新文明觀的深刻運(yùn)用和生動(dòng)體現(xiàn)。這兩大外交戰(zhàn)略，已在國(guó)際社會(huì)產(chǎn)生了巨大反響，同時(shí)對(duì)中國(guó)道路的進(jìn)一步堅(jiān)持、鞏固和發(fā)展發(fā)揮了不可忽視的促進(jìn)作用。這兩大外交戰(zhàn)略，具有內(nèi)在的緊密聯(lián)系：構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，深刻彰顯了不同文明的交流互鑒和新型國(guó)際秩序的包容性；而“一帶一路”建設(shè)，則是沿線各國(guó)共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重要探索和有力實(shí)踐。正如習(xí)近平指出：“一帶一路”是和平之路、繁榮之路、開(kāi)放之路、創(chuàng)新之路、文明之路；“一帶一路”倡導(dǎo)的是“以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越，推動(dòng)各國(guó)相互理解、相互尊重、相互信任?！薄?5〕“只要我們牢固樹(shù)立人類命運(yùn)共同體意識(shí)，攜手努力、共同擔(dān)當(dāng)，同舟共濟(jì)、共渡難關(guān)，就一定能夠讓世界更美好、讓人民更幸福?！薄?6〕 構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，是基于當(dāng)今世界發(fā)展中各種新要素相互作用的深入思考，彰顯了回答“人類向何處去”這一哲學(xué)和歷史命題的勇于擔(dān)當(dāng)。第二次世界大戰(zhàn)后，世界總體上保持了和平與發(fā)展態(tài)勢(shì)，其主要保障因素是以聯(lián)合國(guó)為主體的國(guó)際秩序的構(gòu)建和經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展。但是隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中挑戰(zhàn)的增多和國(guó)際行為體日趨多元化，現(xiàn)行國(guó)際秩序無(wú)法有效應(yīng)對(duì)各種問(wèn)題，安全失序和發(fā)展失衡的風(fēng)險(xiǎn)越來(lái)越大，全球治理呼喚改革與創(chuàng)新。正是順應(yīng)這一世界潮流和全球治理新形勢(shì)，習(xí)近平代表中國(guó)政府提出了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的戰(zhàn)略主張。2017年1月18日，習(xí)近平在聯(lián)合國(guó)日內(nèi)瓦總部發(fā)表重要演講，系統(tǒng)闡發(fā)了“共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”戰(zhàn)略。他指出：我們只有一個(gè)地球，“讓和平的薪火代代相傳，讓發(fā)展的動(dòng)力源源不斷，讓文明的光芒熠熠生輝，是各國(guó)人民的期待，也是我們這一代政治家應(yīng)有的擔(dān)當(dāng)。中國(guó)方案是：構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，實(shí)現(xiàn)共贏共享?！薄?7〕 為了把構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的美好理念付諸行動(dòng)、把美麗藍(lán)圖變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，習(xí)近平在聯(lián)合國(guó)日內(nèi)瓦總部的重要演講中系統(tǒng)提出了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的五點(diǎn)主張：堅(jiān)持對(duì)話協(xié)商，建設(shè)一個(gè)持久和平的世界；堅(jiān)持共建共享，建設(shè)一個(gè)普遍安全的世界；堅(jiān)持合作共贏，建設(shè)一個(gè)共同繁榮的世界；堅(jiān)持交流互鑒，建設(shè)一個(gè)開(kāi)放包容的世界；堅(jiān)持綠色低碳，建設(shè)一個(gè)清潔美麗的世界。這五點(diǎn)戰(zhàn)略主張，與“創(chuàng)新、持續(xù)、綠色、開(kāi)放、包容” 五大發(fā)展理念息息相通、一脈相承，彰顯了統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)和國(guó)際兩個(gè)大局的政治智慧，深刻體現(xiàn)了一個(gè)社會(huì)主義大國(guó)的寬廣文明胸懷和深遠(yuǎn)政治擔(dān)當(dāng)。 “一帶一路”建設(shè)是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的偉大實(shí)踐，是中國(guó)參與和引領(lǐng)新全球化的重大戰(zhàn)略，是踐行合作共贏新文明觀的光輝典范。在“一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇上，習(xí)近平鄭重申明：“我們推進(jìn)‘一帶一路建設(shè)不會(huì)重復(fù)地緣博弈的老套路，而將開(kāi)創(chuàng)合作共贏的新模式；不會(huì)形成破壞穩(wěn)定的小集團(tuán)，而將建設(shè)和諧共存的大家庭?！薄?8〕這樣一種文明價(jià)值取向，也是“和平合作、開(kāi)放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏”的古“絲路精神”的創(chuàng)造性傳承和創(chuàng)新性發(fā)展。正是站在歷史、現(xiàn)實(shí)與未來(lái)相交匯的時(shí)代制高點(diǎn)上，以習(xí)近平為核心的黨中央賦予了“一帶一路”建設(shè)以厚重的歷史底蘊(yùn)、豐富的時(shí)代內(nèi)涵和強(qiáng)盛的發(fā)展活力。 文明的進(jìn)程與道路的選擇有著不可分割的內(nèi)在聯(lián)系；人類文明進(jìn)程賦予中國(guó)道路以寬廣的文明視野，中國(guó)道路為人類文明進(jìn)步提供了強(qiáng)大的發(fā)展動(dòng)力。習(xí)近平新文明觀站在人類文明發(fā)展趨勢(shì)的高度，對(duì)中國(guó)道路的歷史背景、內(nèi)涵實(shí)質(zhì)、時(shí)代價(jià)值作出進(jìn)一步精辟揭示，賦予道路自信以更加厚重的文明基因。 其一，中國(guó)道路是契合文明發(fā)展規(guī)律的必然選擇。道路選擇具有歷史傳承性。習(xí)近平指出：“歷史是現(xiàn)實(shí)的根源，任何一個(gè)國(guó)家的今天都來(lái)自昨天。只有了解一個(gè)國(guó)家從哪里來(lái)，才能弄懂這個(gè)國(guó)家今天怎么會(huì)是這樣而不是那樣，也才能搞清楚這個(gè)國(guó)家未來(lái)會(huì)往哪里去和不會(huì)往哪里去?！薄?9〕中國(guó)是一個(gè)什么樣的國(guó)家呢？習(xí)近平用概略而又豐富的語(yǔ)言向世界介紹了中國(guó)：中國(guó)既是有著悠久文明的國(guó)家，又是經(jīng)歷了深重苦難的國(guó)家；既是世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，又是正在發(fā)生深刻變革的國(guó)家。正是在深入總結(jié)歷史、深刻把握國(guó)情的基點(diǎn)上，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民選擇了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。中國(guó)道路，是承接歷史、契合現(xiàn)實(shí)、順應(yīng)時(shí)代、著眼未來(lái)的必然結(jié)果，是契合人類文明發(fā)展規(guī)律的必然選擇。 “獨(dú)特的文化傳承，獨(dú)特的歷史命運(yùn)，獨(dú)特的國(guó)情，注定了中國(guó)必然走適合自己特點(diǎn)的發(fā)展道路。我們走出了這樣一條道路，并且取得了成功?！薄?0〕 其二，中國(guó)道路是推進(jìn)文明社會(huì)變革的必然產(chǎn)物。任何一個(gè)國(guó)家正確道路的選擇，都不可能是一帆風(fēng)順的，更不可能一蹴而就。中國(guó)道路的選擇尤其是一個(gè)漫長(zhǎng)而艱辛的探索過(guò)程。中國(guó)近代以來(lái)，許多仁人志士為尋求正確道路，上下求索、奔走呼號(hào)，進(jìn)行過(guò)各種試驗(yàn)，但結(jié)果都行不通。唯有在改革開(kāi)放過(guò)程中，我們找到了能夠帶來(lái)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的中國(guó)特色社會(huì)主義道路。中國(guó)的改革開(kāi)放，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民所進(jìn)行的一場(chǎng)偉大的文明社會(huì)變革，是中華文明的鳳凰涅槃、浴火重生。習(xí)近平指出：“我們的先人早就提出了‘天行健，君子以自強(qiáng)不息的思想，強(qiáng)調(diào)要‘茍日新，日日新，又日新。在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中前行，就如同逆水行舟，不進(jìn)則退。改革是由問(wèn)題倒逼而產(chǎn)生，又在不斷解決問(wèn)題中而深化。”尤其強(qiáng)調(diào)：“改革開(kāi)放只有進(jìn)行時(shí)、沒(méi)有完成時(shí)。中國(guó)已進(jìn)入改革的深水區(qū)，需要解決的都是難啃的硬骨頭，這個(gè)時(shí)候需要‘明知山有虎，偏向虎山行的勇氣，不斷把改革推向前進(jìn)?！薄?1〕改革開(kāi)放的全面深化和不斷推進(jìn)，必將使中國(guó)道路越走越寬廣。 其三，中國(guó)道路是堅(jiān)持和平發(fā)展文明外交的必然要求。和平發(fā)展、文明外交，是中國(guó)道路的重要內(nèi)容，是中華文明的重要體現(xiàn)。習(xí)近平指出：“走和平發(fā)展道路，是中國(guó)對(duì)國(guó)際社會(huì)關(guān)注中國(guó)走向的回應(yīng)，更是中國(guó)人民對(duì)實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展目標(biāo)的自信和自覺(jué)。這種自信和自覺(jué)，來(lái)源于中華文明的深厚淵源，來(lái)源于對(duì)實(shí)現(xiàn)中國(guó)發(fā)展目標(biāo)條件的認(rèn)知，來(lái)源于對(duì)世界發(fā)展大勢(shì)的把握?！薄坝兄?000多年歷史的中華文明，始終崇尚和平，和平、和睦、和諧的追求深深植根于中華民族的精神世界之中，深深溶化在中國(guó)人民的血脈之中?！薄拔覀儓?jiān)持走和平發(fā)展道路，是對(duì)幾千年來(lái)中華民族熱愛(ài)和平的文化傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚(yáng)。”習(xí)近平還特別引用孫中山先生“世界潮流，浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡”的至理名言，深刻闡述：“一個(gè)國(guó)家要發(fā)展繁榮，必須把握和順應(yīng)世界發(fā)展大勢(shì)，反之必然會(huì)被歷史拋棄。什么是當(dāng)今世界的潮流？答案只有一個(gè)，那就是和平、發(fā)展、合作、共贏。”〔42〕這些深邃厚重、擲地有聲的話語(yǔ)，既體現(xiàn)了一個(gè)歷史悠久大國(guó)的文明底蘊(yùn)，又表明了一個(gè)負(fù)責(zé)任大國(guó)的文明氣度。堅(jiān)持和平發(fā)展的中國(guó)道路，必將在更廣闊的時(shí)代層面上促進(jìn)中華文明與世界各國(guó)文明的交流互鑒，使歷史悠久的中華文明在當(dāng)今時(shí)代放射出更加燦爛奪目的文明之光！endprint

〔參考文獻(xiàn)〕

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〔25〕 〔36〕習(xí)近平.2017年1月17日在世界經(jīng)濟(jì)論壇2017年年會(huì)開(kāi)幕式上的主旨演講〔N〕.人民日?qǐng)?bào)，2017-01-18.

〔27〕 〔34〕〔35〕〔38〕習(xí)近平.2017年5月14日在“一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇開(kāi)幕式上的演講〔N〕.人民日?qǐng)?bào)，2017-05-15.

〔28〕〔29〕〔30〕 習(xí)近平.2014年3月27日在聯(lián)合國(guó)教科文組織總部的演講〔N〕.人民日?qǐng)?bào)，2014-03-28.

〔32〕〔33〕 習(xí)近平.2014年3月27日在聯(lián)合國(guó)教科文組織總部的演講〔N〕.人民日?qǐng)?bào)，2014-03-28.

〔37〕 習(xí)近平.2017年1月18日在聯(lián)合國(guó)日內(nèi)瓦總部的演講〔N〕.人民日?qǐng)?bào)，2017-01-20.

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