文／秦益成 單超 賈嘉

堅(jiān)持不忘初心，堅(jiān)定理想信念
——中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界社會(huì)主義研究中心 學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記“七一”講話、“五一七”講話理論座談會(huì)綜述

文／秦益成 單超 賈嘉

2016年7月22日，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界社會(huì)主義研究中心在北京召開了學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記“七一”講話、“五一七”講話理論座談會(huì)。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院院長(zhǎng)、黨組書記王偉光出席會(huì)議并講話，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院原副院長(zhǎng)、世界社會(huì)主義研究中心主任李慎明作題為《堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義而奮斗》的主旨報(bào)告。來(lái)自中國(guó)社會(huì)科學(xué)院、中聯(lián)部、教育部、中央編譯局、中央黨校、中央黨史研究室、國(guó)防大學(xué)、北京大學(xué)、清華大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)、新華社、《前線》雜志等單位的100多位專家學(xué)者圍繞習(xí)近平總書記“七一”講話和“五一七”講話，就堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、堅(jiān)持共產(chǎn)主義理想、堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位、加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)等問題進(jìn)行了深入探討?！度嗣袢?qǐng)?bào)》、《解放日?qǐng)?bào)》、《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》、《中國(guó)青年報(bào)》、《中華讀書報(bào)》、中新社、人民網(wǎng)等多家媒體記者參加了會(huì)議。

一、堅(jiān)持不忘初心，堅(jiān)定理想信念

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院院長(zhǎng)、黨組書記王偉光說(shuō)，習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上指出：“堅(jiān)持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，就要牢記我們黨從成立起就把為共產(chǎn)主義、社會(huì)主義而奮斗確立為自己的綱領(lǐng)，堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，不斷把為崇高理想奮斗的偉大實(shí)踐推向前進(jìn)?！敝挥胁煌跣模瑫r(shí)刻牢記建黨時(shí)的宗旨，堅(jiān)定理想信念不動(dòng)搖，傳承不懈奮斗的精神，才能戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上的任何困難，繼續(xù)帶領(lǐng)人民把為崇高理想而奮斗的偉大實(shí)踐推向前進(jìn)，不斷開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面。

王偉光強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)定的理想信念來(lái)自于對(duì)共產(chǎn)主義崇高理想的牢牢堅(jiān)守。中國(guó)共產(chǎn)黨從成立之日起，就把馬克思主義寫在自己的旗幟上，把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義確立為遠(yuǎn)大理想。革命理想高于天。理想信念動(dòng)搖是最危險(xiǎn)的動(dòng)搖，理想信念滑坡是最危險(xiǎn)的滑坡。在新的形勢(shì)下，一些共產(chǎn)黨員忘記了初心，忘記了入黨誓詞，忘記了從哪里來(lái)、到哪里去。共產(chǎn)黨員缺乏理想信念，習(xí)近平總書記形象地稱之為精神上“缺鈣”?！袄硐胄拍顖?jiān)定，骨頭就硬，沒有理想信念，或者理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)‘缺鈣’，就會(huì)得‘軟骨病’”。所以，在“七一”重要講話中，習(xí)近平總書記一再?gòu)?qiáng)調(diào)不忘初心，堅(jiān)定理想信念。初心，就是最初的意愿，就是本色、起點(diǎn)。中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心，就是對(duì)馬克思主義信仰、共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的追求，就是對(duì)國(guó)家、民族和人民的責(zé)任。不忘初心，堅(jiān)定理想信念，就是不能忘記入黨時(shí)的誓言，就是不能忘記自己相信誰(shuí)、依靠誰(shuí)、為了誰(shuí)。不忘初心，堅(jiān)定理想信念，就要回到黨的宗旨和綱領(lǐng)上，回到黨員的義務(wù)和權(quán)利上，回到黨的紀(jì)律上，在錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中，堅(jiān)定心中的信仰，挺起信念的脊梁，永遠(yuǎn)堅(jiān)守共產(chǎn)黨人安身立命的根本。

王偉光強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)定的理想信念來(lái)自于對(duì)馬克思主義科學(xué)真理的牢牢把握。理論上清醒，政治上才能堅(jiān)定。崇高信仰、堅(jiān)定信念不會(huì)自發(fā)產(chǎn)生，必然建立在對(duì)馬克思主義科學(xué)真理的深刻理解和把握上。馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義，深刻揭示了自然界、人類社會(huì)和思維發(fā)展的普遍規(guī)律；剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，科學(xué)分析了資本主義社會(huì)的內(nèi)在矛盾。正是在這些科學(xué)理論的基礎(chǔ)上它提出了科學(xué)社會(huì)主義，建立了社會(huì)主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)的遠(yuǎn)大理想。馬克思主義不僅致力于科學(xué)地“解釋世界”，而且致力于積極地“改變世界”，它關(guān)于工人階級(jí)、勞動(dòng)人民和全人類解放的科學(xué)的思想體系，指明了人類社會(huì)的前進(jìn)方向。人們發(fā)現(xiàn)，人類社會(huì)至今仍然沒有超越馬克思所闡明的發(fā)展規(guī)律。馬克思主義是共產(chǎn)黨人的“真經(jīng)”，掌握馬克思主義基本原理，是共產(chǎn)黨人的看家本領(lǐng)。

王偉光強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)定的理想信念來(lái)自于對(duì)黨的政治紀(jì)律和政治規(guī)矩的牢牢遵守。我們黨是靠革命理想和鐵的紀(jì)律組織起來(lái)的馬克思主義政黨。堅(jiān)持不忘初心，堅(jiān)定理想信念，就是要堅(jiān)守黨章、堅(jiān)守黨的紀(jì)律和規(guī)矩，用嚴(yán)明的紀(jì)律約束自己的行為。嚴(yán)格遵守黨章。黨章是黨的根本大法，是全黨必須遵循的總規(guī)矩。每一個(gè)共產(chǎn)黨員都要牢固樹立黨章意識(shí)，自覺用黨章規(guī)范自己的行為，在任何情況下都要做到政治信仰不變、政治立場(chǎng)不移、政治方向不偏。嚴(yán)明黨的政治紀(jì)律。遵守黨的政治紀(jì)律是遵守黨的全部紀(jì)律的基礎(chǔ)。遵守黨的政治紀(jì)律，最重要的是增強(qiáng)政治意識(shí)、大局意識(shí)、核心意識(shí)、看齊意識(shí)。看齊是政治原則，是黨的力量所在、優(yōu)勢(shì)所在?？待R事關(guān)政治方向、事關(guān)黨性要求。嚴(yán)明黨的政治紀(jì)律，就要自覺在思想上政治上行動(dòng)上同以習(xí)近平同志為總書記的黨中央保持高度一致，自覺向黨中央看齊，向黨的理論路線方針看齊，堅(jiān)決服從黨中央集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)決維護(hù)黨中央權(quán)威，切實(shí)把向黨中央看齊體現(xiàn)在思想工作的各個(gè)方面。

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院人事教育局局長(zhǎng)張冠梓認(rèn)為，學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記“七一”講話，體會(huì)最深的是告誡全黨要“不忘初心”。不忘初心，方得始終。最根本的一條是，不要忘記我們立黨立國(guó)的根本是馬克思主義。中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠完成近代以來(lái)各種政治勢(shì)力不可能完成的艱巨任務(wù)，就在于始終把馬克思主義這一科學(xué)理論作為自己的行動(dòng)指南，并堅(jiān)持在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展。一代又一代中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐、推動(dòng)社會(huì)變革，帶領(lǐng)人民取得了中國(guó)革命、建設(shè)和改革一個(gè)又一個(gè)勝利，引領(lǐng)中國(guó)人民開拓了民族復(fù)興的光明前景。馬克思主義的科學(xué)性和真理性，已經(jīng)為中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐所證明。當(dāng)前，我國(guó)的改革發(fā)展正站在新的歷史起點(diǎn)上。越是這樣紛繁復(fù)雜的歷史時(shí)刻，越應(yīng)當(dāng)不忘初心，一以貫之地保持理論上和政治上的清醒堅(jiān)定，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位不動(dòng)搖，創(chuàng)新和發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義。

二、黨的十八大標(biāo)志我們黨已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)新的歷史發(fā)展時(shí)期

第十二屆全國(guó)人大內(nèi)務(wù)司法委員會(huì)副主任委員、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院原副院長(zhǎng)李慎明指出，在起草十八大報(bào)告時(shí)，習(xí)近平同志堅(jiān)持把“必須準(zhǔn)備進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)”寫入十八大報(bào)告。在“七一”講話中，習(xí)近平總書記特別確定了堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的重要性。這是準(zhǔn)備進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)和實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”中華民族偉大復(fù)興的需要；也是抓住和應(yīng)對(duì)國(guó)內(nèi)外前所未有機(jī)遇與世所罕見挑戰(zhàn)的需要；更是創(chuàng)新和發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義、為人類作出更大貢獻(xiàn)的需要。

通過三年多的實(shí)踐充分證明，黨的十八大標(biāo)志我們黨已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)新的歷史發(fā)展時(shí)期。我們黨、國(guó)家和民族已站在新的歷史起點(diǎn)上。完全可以說(shuō)，中國(guó)共產(chǎn)黨和中華人民共和國(guó)的機(jī)遇前所未有，挑戰(zhàn)世所罕見。國(guó)際上最大的機(jī)遇就是以美國(guó)為首的西方國(guó)家的金融危機(jī)仍未見底，且在深化。更大的危機(jī)可能還在后頭。國(guó)際金融危機(jī)的深化，必然帶來(lái)世界政治格局多極化的深入。資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)，正是彰顯中國(guó)特色社會(huì)主義的大好時(shí)機(jī)。

國(guó)內(nèi)最大的機(jī)遇就是形成了以習(xí)近平同志為核心的黨中央。這是黨的十八大后我國(guó)政治上層建筑中最為重要的事件。經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑；但政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)起著反作用，在一定條件下則對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)起著決定性的反作用，同時(shí)對(duì)文化的上層建筑也起著決定性的作用。從一定意義上講，政治的上層建筑中的決定與被決定、作用與反作用的關(guān)系，決定著黨的性質(zhì)、宗旨、指導(dǎo)思想和為綱領(lǐng)奮斗的實(shí)然的各種狀況，并進(jìn)而決定著我國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化以及科技、教育、外交、軍事等各個(gè)領(lǐng)域的狀況。

國(guó)防大學(xué)原副政委李殿仁中將提出，以黨的十八大為標(biāo)志，我們的社會(huì)主義事業(yè)和各項(xiàng)工作都已經(jīng)到了一個(gè)新的歷史起點(diǎn)上。從我們軍隊(duì)看，十八大以來(lái)精、氣、神都呈現(xiàn)出嶄新的面貌，落實(shí)軍委主席負(fù)責(zé)制，加強(qiáng)改進(jìn)了黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)定了正確政治方向；當(dāng)兵打仗的觀念已經(jīng)樹立起來(lái)，并且加強(qiáng)了平時(shí)訓(xùn)練和聯(lián)合演習(xí)，部隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力明顯提高，肅清郭伯雄、徐才厚流毒和影響，反腐倡廉，轉(zhuǎn)變作風(fēng)，部隊(duì)風(fēng)氣大有好轉(zhuǎn)；調(diào)整改革，重塑指揮體制，現(xiàn)代化建設(shè)躍升新的水平，是黨和人民可以信賴托付的、放心可用的人民軍隊(duì)，可以成為社會(huì)主義堅(jiān)強(qiáng)的保衛(wèi)者和積極的參與者。

我們有一個(gè)眾望所歸、深得民心的總書記。習(xí)近平同志眼光遠(yuǎn)大、勇于擔(dān)當(dāng)。特別是提出了不改初心、繼續(xù)前進(jìn)的八個(gè)方面要求，全面準(zhǔn)確，實(shí)在管用。我們尤其要牢牢把握三條，一是堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)。這一條始終不能動(dòng)搖，是辨別真假馬克思主義、真假社會(huì)主義的標(biāo)志。不光是意識(shí)形態(tài)，全面建設(shè)和各項(xiàng)工作都是一個(gè)指導(dǎo)思想。二是黨的領(lǐng)導(dǎo)。槍桿子要聽黨指揮，筆桿子也要聽黨指揮；革命靠黨的領(lǐng)導(dǎo)，建設(shè)要靠黨的領(lǐng)導(dǎo)，改革更要靠黨的領(lǐng)導(dǎo)。講中國(guó)特色，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)是最根本的中國(guó)特色。不能講到矛盾、問題才想到黨的領(lǐng)導(dǎo)。講到成績(jī)、貢獻(xiàn)、社會(huì)進(jìn)步、人民生活水平提高，都應(yīng)該歸功于黨的領(lǐng)導(dǎo)。實(shí)現(xiàn)兩個(gè)百年目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興，最根本的就是靠黨的領(lǐng)導(dǎo)。三是以人民為中心。一切工作、言論、行動(dòng)、政策法規(guī)就是一個(gè)中心：以人民為中心。就是堅(jiān)持群眾路線，堅(jiān)持人民當(dāng)家作主，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)?？傊?，我學(xué)習(xí)兩個(gè)講話，深刻體會(huì)到我們現(xiàn)在對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)是這么清晰，這么深刻，這么有信心。

清華大學(xué)國(guó)際傳播研究中心主任、博士生導(dǎo)師李希光教授：在今天的移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，國(guó)內(nèi)社會(huì)和政治輿論在資本集團(tuán)的操縱下，呈西強(qiáng)我弱，黨內(nèi)許多領(lǐng)導(dǎo)干部理想信念滑坡，宣傳思想文化界在迷失方向，失去靈魂。越是遇到重大政治問題、歷史問題、意識(shí)形態(tài)問題和重大敏感事件等，黨和政府在國(guó)內(nèi)的傳播，特別是網(wǎng)絡(luò)傳播上，顯得很弱。面對(duì)思想政治上的嚴(yán)峻局面，黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平同志先后在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議、文藝工作座談會(huì)、新聞?shì)浾摴ぷ髯剷?huì)、網(wǎng)絡(luò)安全和信息化工作座談會(huì)、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)座談會(huì)、建黨95周年大會(huì)發(fā)表了系列重要講話。習(xí)近平同志的系列講話讓廣大黨員干部群眾明辨了是非，堅(jiān)定了信念。習(xí)近平同志的系列講話是建設(shè)正確引導(dǎo)輿論體制和機(jī)制的指南，是完善正確引導(dǎo)輿論體制機(jī)制的政治路線和思想路線。中國(guó)共產(chǎn)黨正確引導(dǎo)輿論的體制機(jī)制的完善與建設(shè)的目標(biāo)之一是確保中國(guó)共產(chǎn)黨在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的新聞敘事權(quán)、議程設(shè)置權(quán)和黨的意識(shí)形態(tài)的主流地位，增強(qiáng)黨設(shè)置政治議程、公共議程和新聞議題的能力，從而主導(dǎo)社會(huì)輿論力，讓習(xí)近平同志系列講話反復(fù)強(qiáng)調(diào)的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信主導(dǎo)社會(huì)輿論發(fā)展方向。

三、創(chuàng)新和發(fā)展21世紀(jì)的馬克思主義

李慎明提出，新中國(guó)成立后到今天，或者說(shuō)冷戰(zhàn)結(jié)束后到今天，無(wú)論在國(guó)際還是國(guó)內(nèi)，在實(shí)踐上都給我們提供了正反兩方面的十分豐厚的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。我們是大黨大國(guó)。我國(guó)的東、中、西部地區(qū)恰如世界上三個(gè)世界的縮影。只要我們?nèi)h上下，認(rèn)真總結(jié)各方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，結(jié)合新的無(wú)比波瀾壯闊的豐厚實(shí)踐，中國(guó)共產(chǎn)黨在以習(xí)近平同志為總書記的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，完全有條件創(chuàng)新和發(fā)展21世紀(jì)的馬克思主義，我們也一定完全能夠?qū)崿F(xiàn)毛澤東主席關(guān)于中華民族為人類作出更大貢獻(xiàn)的宏偉遺愿。我們對(duì)以習(xí)近平同志為總書記的黨中央充滿信心。

4宰相概念的第一要素是“處于國(guó)家最高決策層”，而不一定是最高行政首長(zhǎng)［4］。唐朝的政事堂、明朝的內(nèi)閣、中華人民共和國(guó)的中共中央政治局常委會(huì)都是典型的例子（《人民日?qǐng)?bào)海外版》的一篇文章將政治局常委會(huì)稱為“集體總統(tǒng)”［10］不準(zhǔn)確，應(yīng)為“集體宰相”）。明代的內(nèi)閣制和首輔制具有承前啟后的作用，是中國(guó)政治制度史上精彩的一章，具有重要的意義。

李慎明提出，習(xí)近平總書記的“七一”講話和“五一七”講話是習(xí)近平總書記系列重要講話的重要組成部分?！捌咭弧敝v話是中國(guó)特色社會(huì)主義黨建理論的最新發(fā)展。而黨的建設(shè)是“五位一體”建設(shè)的根本政治保障?！拔逡黄摺敝v話是堅(jiān)持和創(chuàng)新黨的理論的最基礎(chǔ)性工作。而黨的理論則是黨的建設(shè)的靈魂。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是逶迤不斷的群山，而黨的理論則是巍峨峻拔的高峰。因此，習(xí)近平總書記的“七一”講話和“五一七”講話有著內(nèi)在的、必然的本質(zhì)和規(guī)律的聯(lián)系。這一本質(zhì)的規(guī)律和聯(lián)系就是堅(jiān)持和創(chuàng)新黨的理論，即堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院原黨委書記侯惠勤認(rèn)為，創(chuàng)新和發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義，我們必須澄清馬克思主義的定位問題。長(zhǎng)期以來(lái)，“馬克思主義是外來(lái)文化”似乎已經(jīng)成為定論，其實(shí)，這不準(zhǔn)確。首先，馬克思主義不是單純的文化現(xiàn)象，而是現(xiàn)代工人階級(jí)的世界觀。對(duì)于世界各國(guó)工人階級(jí)來(lái)說(shuō)，馬克思主義既是“外來(lái)的”，同時(shí)又不是外來(lái)的，而是內(nèi)生的。說(shuō)其是外來(lái)的，就是因?yàn)楣と诉\(yùn)動(dòng)不能自發(fā)產(chǎn)生現(xiàn)代社會(huì)主義意識(shí)，它必須從“外面”灌輸進(jìn)來(lái)。因此，無(wú)論哪個(gè)國(guó)家的工人階級(jí)，都有一個(gè)把馬克思主義與本國(guó)實(shí)踐相結(jié)合、從自在階級(jí)成長(zhǎng)為自為階級(jí)的過程。說(shuō)其是內(nèi)生的，就是因?yàn)轳R克思主義是工人階級(jí)的階級(jí)意識(shí)，是其對(duì)自身歷史使命和根本利益的自覺認(rèn)識(shí)，是工人階級(jí)解放的內(nèi)在需要。對(duì)于當(dāng)代中國(guó)而言，馬克思主義不是外來(lái)文化，而是中華民族走向偉大復(fù)興的實(shí)踐指導(dǎo)，是我們?cè)陂L(zhǎng)期實(shí)踐中練就的“真經(jīng)”，是當(dāng)代中國(guó)的立國(guó)之本。

北京航空航天大學(xué)戰(zhàn)略研究中心張文木提出：列寧主義是馬克思主義從理論轉(zhuǎn)向制度的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，因此，堅(jiān)持馬克思主義的實(shí)踐品質(zhì)的關(guān)鍵是堅(jiān)持列寧主義。當(dāng)代所有重大國(guó)際現(xiàn)象，若不回到列寧關(guān)于帝國(guó)主義的理論，就不能被很透徹地理解和很好地解釋，甚至我們的中國(guó)特色的社會(huì)主義及其理論也就沒有立論的根基。我們現(xiàn)在談“四個(gè)自信”，首先是建立在對(duì)“兩個(gè)必然”即資本主義必然滅亡和共產(chǎn)主義必然勝利的信心之上；而沒有列寧關(guān)于帝國(guó)主義學(xué)說(shuō)這個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)，“兩個(gè)必然”就不能有科學(xué)的時(shí)代定位。

列寧主義是中國(guó)化的馬克思主義——毛澤東思想的直接來(lái)源。中國(guó)的“民主社會(huì)主義”通過屏蔽列寧主義、特別是屏蔽其中的階級(jí)分析方法和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政學(xué)說(shuō)，以達(dá)到事實(shí)上抽掉毛澤東思想靈魂的目的；而如果用被抽掉列寧主義靈魂的“毛澤東思想”，繼而用抽掉“四項(xiàng)基本原則”的“鄧小平理論”去麻痹中國(guó)人民，與用抽掉無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的“馬克思主義理論”解釋中國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)的歷史一樣，其結(jié)果對(duì)中國(guó)乃至中華民族而言，則是大災(zāi)難的開始。“民主社會(huì)主義”的特征在于它抽掉無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)及由此必然導(dǎo)致的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的理論，將馬克思主義學(xué)說(shuō)變?yōu)橐环N資產(chǎn)階級(jí)可以接受的“普世”學(xué)說(shuō)。其結(jié)果是，在社會(huì)主義革命的每次重大關(guān)頭，“民主社會(huì)主義”都以“非暴力”為標(biāo)榜，死死抱住無(wú)產(chǎn)階級(jí)的雙手、造成無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的失敗?！懊裰魃鐣?huì)主義”是中國(guó)特色社會(huì)主義的最危險(xiǎn)敵人，是我黨意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域必須長(zhǎng)期堅(jiān)決斗爭(zhēng)的對(duì)象。

國(guó)防大學(xué)馬克思主義教研室原主任黃宏教授提出，我們的整個(gè)社會(huì)科學(xué)隊(duì)伍必須堅(jiān)定信念，增強(qiáng)陣地意識(shí)、進(jìn)攻意識(shí)，發(fā)揚(yáng)馬克思主義的批判精神，擔(dān)負(fù)起歷史賦予的光榮使命，與各種錯(cuò)誤思潮開展積極的思想斗爭(zhēng)，希望有更多的年輕人來(lái)關(guān)注我們黨的奮斗歷史，對(duì)歷史虛無(wú)主義思潮下的一些謬論逐個(gè)加以澄清，讓歷史虛無(wú)主義沒有藏身之地。前年我到密云水庫(kù)來(lái)，曾向附近某飯店的員工詢問：“你們有誰(shuí)知道密云水庫(kù)為何時(shí)所建？”從總經(jīng)理到員工竟無(wú)一人答得上來(lái)，只有一個(gè)小姑娘怯生生地說(shuō)“是乾隆爺建的”。在回程的路上我心里感到很悲涼，我們天天喝著密云水庫(kù)的水，竟然不知道它是由何人在何時(shí)所建。我當(dāng)時(shí)就在手機(jī)社交圈更新了一條消息，表示我將寫一篇《千古治水第一人——毛澤東與新中國(guó)的水利事業(yè)》。后來(lái)，這篇論文在一個(gè)國(guó)際研討會(huì)上被宣讀，全場(chǎng)為之起立鼓掌?，F(xiàn)在，我與一位年輕人合作，把它擴(kuò)展成了一本20萬(wàn)多字的專著。

武漢大學(xué)梅榮政教授、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院馮顏利研究員提出：要正確對(duì)待國(guó)外馬克思主義研究，既要看到國(guó)外馬克思主義研究的價(jià)值，做到洋為中用；又要看到國(guó)外馬克思主義研究的局限，避免研究什么就信什么的食洋不化的洋教條，把種種非馬克思主義、反馬克思主義都說(shuō)成是馬克思主義，抹殺了馬克思主義的階級(jí)本質(zhì)，使其庸俗化。以致模糊、淡化和消解共產(chǎn)黨員對(duì)馬列主義、毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的信仰和堅(jiān)持，進(jìn)而動(dòng)搖中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。

四、堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是我國(guó)哲學(xué)社會(huì)

科學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的根本標(biāo)志

王偉光指出，習(xí)近平總書記5月17日關(guān)于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的重要講話是在新的形勢(shì)下堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，加快推進(jìn)中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)建設(shè)的指導(dǎo)綱領(lǐng)，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要把學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記重要講話精神作為一項(xiàng)長(zhǎng)遠(yuǎn)的、根本的政治任務(wù)，吃透精神、領(lǐng)會(huì)實(shí)質(zhì)、掌握要領(lǐng)、真學(xué)會(huì)用，真正學(xué)出成效，絕不辜負(fù)習(xí)近平總書記和黨中央的重托。

王偉光強(qiáng)調(diào)，習(xí)近平總書記的重要講話精神集中回答了一個(gè)核心問題：面對(duì)新形勢(shì)“發(fā)展什么樣的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，怎樣發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)”；全面闡述了一個(gè)核心要義：結(jié)合中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新體系。

王偉光指出，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的根本標(biāo)志，必須旗幟鮮明加以堅(jiān)持。為此，最核心的是解決哲學(xué)社會(huì)科學(xué)為什么人的問題；最重要的是解決好理論聯(lián)系實(shí)際的馬克思主義學(xué)風(fēng)問題；關(guān)鍵是堅(jiān)持問題導(dǎo)向，以黨和人民關(guān)注的重大理論和現(xiàn)實(shí)問題為科研主攻方向；必須大力推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，繼續(xù)發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代馬克思主義；必須堅(jiān)持和改善黨對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)。

北京大學(xué)原副校長(zhǎng)梁柱指出，歷史證明只有馬克思主義才能正確說(shuō)明中國(guó)社會(huì)和中國(guó)革命的基本問題。比如，新文化運(yùn)動(dòng)中提出的民主和科學(xué)口號(hào)，確實(shí)是近代中國(guó)所需要的，但還不能成為救國(guó)的旗幟，因?yàn)椤拔逅摹鼻捌诘拿裰髦饕且笪鞣劫Y產(chǎn)階級(jí)的民主，科學(xué)還主要是自然科學(xué)，只有在馬克思主義傳播之后，把資產(chǎn)階級(jí)民主改造成為庶民的民主、同爭(zhēng)取社會(huì)主義相聯(lián)系的人民民主，而這時(shí)的科學(xué)除了自然科學(xué)之外，有了馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)科學(xué)，從而使民主與科學(xué)成為中國(guó)人民爭(zhēng)取解放的戰(zhàn)斗口號(hào)。

現(xiàn)在有人把馬克思主義的指導(dǎo)作用說(shuō)成是對(duì)學(xué)科建設(shè)的束縛，這是完全錯(cuò)誤的。他們把胡適吹捧成“當(dāng)代中國(guó)的思想旗幟”，實(shí)際上其在學(xué)術(shù)上雖然有貢獻(xiàn)，但有很大的局限性，他留下的《中國(guó)哲學(xué)史大綱》、《白話文學(xué)史》等都是只完成了上半部，今天來(lái)看參考價(jià)值都不很大。魯迅所以能夠成為文化革命的偉大旗手，正如瞿秋白所說(shuō)，他是“從進(jìn)化論進(jìn)到階級(jí)論，從紳士階級(jí)的逆子貳臣進(jìn)到無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)群眾的真正的友人，以至于戰(zhàn)士”。郭沫若能夠在眾多學(xué)術(shù)領(lǐng)域取得成就，也同他掌握了唯物史觀分不開，他是馬克思《德意志意識(shí)形態(tài)》中文版的第一個(gè)譯者。茅盾的《子夜》通過吳蓀甫這個(gè)文學(xué)形象，深刻說(shuō)明資本主義道路在中國(guó)是行不通的，而這也同他掌握馬克思主義理論分不開的。這樣的事例很多，說(shuō)明只有掌握馬克思主義的世界觀和方法論，才有可能促進(jìn)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)繁榮發(fā)展。

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院原黨委書記侯惠勤提出，我們必須澄清馬克思主義在中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中的定位問題。新中國(guó)成立后，許多學(xué)者為了爭(zhēng)取馬克思主義的學(xué)術(shù)地位，在“中體西用”前加了“馬魂”一類。試想，如果中國(guó)傳統(tǒng)文化（現(xiàn)在也被習(xí)慣地稱為“國(guó)學(xué)”）是“體”，馬克思主義只是“魂”，那么魂要?dú)w體、魂必附體，到底誰(shuí)決定誰(shuí)？如何談得上馬克思主義的核心作用？時(shí)下那種盲目抬高“國(guó)學(xué)”，把國(guó)家文化軟實(shí)力完全依托在“國(guó)學(xué)”的傾向，那種把馬克思主義視為“意識(shí)形態(tài)”而排斥在學(xué)術(shù)體系之外的傾向，使我們不得不重新反思如何確立馬克思主義的指導(dǎo)地位問題。既然如我們前面指出的，主體性是當(dāng)代中國(guó)，那么中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)就是當(dāng)代中國(guó)文化體系的組成部分，馬克思主義就是其核心和根基。我們應(yīng)當(dāng)超越過去的“體用”之爭(zhēng)，明確馬克思主義是中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的根基、內(nèi)核、核心話語(yǔ)和基本學(xué)術(shù)范式。這樣才能從根本上消除今天馬克思主義在學(xué)術(shù)上實(shí)際存在的被邊緣化的危險(xiǎn)。

教育部社科中心原主任田心銘提出，習(xí)近平總書記關(guān)于堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)是當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“根本標(biāo)志”的重要論斷，深刻揭示了當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的本質(zhì)特征，豐富和深化了我們黨關(guān)于堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的理論，指明了構(gòu)建當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)必須堅(jiān)持的正確方向。當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)同世界其他社會(huì)制度的國(guó)家及歷史上其他時(shí)代哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的根本區(qū)別，就在于它是當(dāng)代中國(guó)的即中國(guó)特色社會(huì)主義制度下的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。歷史告訴我們，近代以來(lái)的中國(guó)，處在社會(huì)大變革的時(shí)代。自從十月革命一聲炮響給中國(guó)送來(lái)了馬克思列寧主義，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民拿起這個(gè)武器作為觀察國(guó)家命運(yùn)的工具，經(jīng)歷空前的人民大革命，實(shí)現(xiàn)了爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放的歷史任務(wù)，把一個(gè)半殖民地半封建的舊中國(guó)變成了社會(huì)主義的新中國(guó)，開辟出一條中國(guó)特色社會(huì)主義道路。當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)就是在這一歷史性變革中繼承民族文化優(yōu)秀傳統(tǒng)而建立和發(fā)展起來(lái)的。這是建立在中國(guó)特色社會(huì)主義制度基礎(chǔ)上并為其服務(wù)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，是作為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的重要組成部分的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。以馬克思主義為指導(dǎo)成為當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的根本標(biāo)志，是由中國(guó)近代的歷史發(fā)展決定的。

中國(guó)人民大學(xué)周新城教授提出，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的研究對(duì)象決定了它具有階級(jí)性。與自然科學(xué)不同，社會(huì)科學(xué)的各個(gè)學(xué)科（除了少數(shù)學(xué)科如語(yǔ)言學(xué)、邏輯學(xué)等外）是研究人與人之間的社會(huì)關(guān)系的，而在階級(jí)社會(huì)里，不同的階級(jí)、不同的社會(huì)集團(tuán)具有不同的、甚至對(duì)立的利益。研究對(duì)象客觀地決定了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)具有強(qiáng)烈的階級(jí)性。人們從事哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的研究工作，總是從一定階級(jí)的利益出發(fā)，為一定階級(jí)服務(wù)的。不管研究者本身是否意識(shí)到這一點(diǎn)，他總是在一定階級(jí)的世界觀、方法論指導(dǎo)下進(jìn)行科學(xué)研究的。西方資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者也承認(rèn)這一點(diǎn)，經(jīng)濟(jì)學(xué)家凱恩斯就公開說(shuō)過：“在階級(jí)斗爭(zhēng)中會(huì)發(fā)現(xiàn)，我是站在有教養(yǎng)的資產(chǎn)階級(jí)一邊的。”

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院黨委書記、院長(zhǎng)鄧純東指出，堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位必須明確澄清幾種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。比如，有人認(rèn)為馬克思主義指導(dǎo)地位只應(yīng)在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究中堅(jiān)持；也有人認(rèn)為馬克思主義及其中國(guó)化成果是中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，而廣大的非黨員、黨組織之外的群眾、青年，不是黨員，不應(yīng)要求他們堅(jiān)持馬克思主義；還有人認(rèn)為馬克思主義作為指導(dǎo)思想是黨章規(guī)定了的，但其他組織包括政府、司法部門，以及群團(tuán)組織都不應(yīng)該堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位。我們必須明確指出，馬克思主義指導(dǎo)地位適用范圍不僅在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究上，在思想理論工作、整個(gè)宣傳文化工作中都要堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位；不僅在黨的建設(shè)、黨的各項(xiàng)工作中堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，而且在整個(gè)國(guó)家生活、社會(huì)生活中，在我們國(guó)家政權(quán)機(jī)關(guān)活動(dòng)中、所有非黨組織活動(dòng)中都應(yīng)堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位。這一點(diǎn)在我們國(guó)家的根本大法——憲法里面已經(jīng)明確規(guī)定的。

堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，必須正確對(duì)待形形色色的各類思想觀點(diǎn)和社會(huì)思潮。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，由于歷史原因、經(jīng)濟(jì)原因、全球化等因素的影響，各種思想觀點(diǎn)存在、思想文化多元是一個(gè)必然現(xiàn)象。但是不能因此主張各類思想觀點(diǎn)平等存在、包容發(fā)展，從而否定或影響我們堅(jiān)持馬克思主義。恰恰相反，我們更要理直氣壯地宣傳馬克思主義、堅(jiān)持馬克思主義，用馬克思主義思想觀點(diǎn)來(lái)引導(dǎo)非馬克思主義觀點(diǎn)，旗幟鮮明地批判各類錯(cuò)誤思想和思潮。這才是我們對(duì)待多元文化思潮采取的正確的態(tài)度和方法。

五、構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)與哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者的歷史責(zé)任

侯惠勤提出，建構(gòu)中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，是大變革時(shí)代的要求，更是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的需要，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者應(yīng)當(dāng)自覺地承擔(dān)起這一責(zé)任。建構(gòu)中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，必須解決以下兩個(gè)問題：1．主體性問題是核心問題。這個(gè)主體是當(dāng)代中國(guó)，是繼承了五千年中華文明優(yōu)秀傳統(tǒng)的中國(guó)，這是彰顯了五百年社會(huì)主義進(jìn)步運(yùn)動(dòng)精神的中國(guó)，這也是實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立、人民解放，初步實(shí)現(xiàn)了國(guó)家富強(qiáng)、人民富裕，正以不可阻擋之勢(shì)邁向偉大民族復(fù)興的中國(guó)。因此，不能把民族性、主體性片面地定位在“傳統(tǒng)中國(guó)”或“文化中國(guó)”。要說(shuō)傳統(tǒng)，不僅中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是傳統(tǒng)，社會(huì)主義和革命文化也是傳統(tǒng)，而且是最為切近的傳統(tǒng)。因此，中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的主體性，就是以我們正在做的事情為中心，以中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展為依托，以提煉出有學(xué)理性的新理論，概括出有規(guī)律性的新實(shí)踐為追求。 2．核心話語(yǔ)問題。核心話語(yǔ)是由歷史觀決定的。唯物史觀和西方自由主義歷史觀的根本對(duì)立，就是人民主體論和個(gè)人本體論的對(duì)立。我們努力建構(gòu)的中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，就是要確立人民為中心的研究導(dǎo)向，批判抵制以抽象個(gè)人為出發(fā)點(diǎn)的學(xué)術(shù)導(dǎo)向。馬克思主義視域中的人民不是個(gè)人的集合體，而是以先進(jìn)階級(jí)為核心、勞動(dòng)群眾為基礎(chǔ)、一切順延歷史發(fā)展的個(gè)人為外延的有機(jī)整體。人民主體還是個(gè)人本位就必然有不同的研究導(dǎo)向：一是是否透過現(xiàn)象看本質(zhì)，是否以客觀真理和客觀規(guī)律為追求。以人民為中心的研究導(dǎo)向，必然要研究事物的本質(zhì)，探索歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，推動(dòng)社會(huì)的變革發(fā)展；而個(gè)人本位的研究導(dǎo)向，由于把個(gè)人理性視為人類理智的極限，否認(rèn)認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律的可能性，則必然停留在現(xiàn)象，止步于日常生活，熱衷于“細(xì)小敘事”，在方法論上就是迷信經(jīng)驗(yàn)論和實(shí)證主義。二是是否以人民的需要和實(shí)踐為根據(jù)提出問題和研究問題。以人民為中心的學(xué)術(shù)研究，必然關(guān)心人民的需要，深入人民的實(shí)踐，把社會(huì)效益和學(xué)術(shù)追求統(tǒng)一起來(lái)；而以個(gè)人本位的研究導(dǎo)向，必然把人民的需要和社會(huì)效益視為空洞的“宏大敘事”，視為非學(xué)術(shù)的意識(shí)形態(tài)而鄙視以致拒斥，游離于黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)之外，必然只把個(gè)人的需要看作是真實(shí)的需求，把自利性視為最根本的人性，因而個(gè)人利益的博弈是其全部學(xué)術(shù)的根基。三是是否服務(wù)于人的自由全面發(fā)展。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是為人服務(wù)的，以人民為中心的研究導(dǎo)向，就是要推動(dòng)人的自由全面發(fā)展，因而批判錯(cuò)誤思潮、引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚、提升精神境界、促進(jìn)入的自覺自由，就是其內(nèi)在要求；而以個(gè)人本位的研究導(dǎo)向，則崇拜自發(fā)性，鼓吹自發(fā)自由，對(duì)西方亦步亦趨的洋教條和否定黨的領(lǐng)導(dǎo)和先進(jìn)思想指導(dǎo)的民粹主義，就是這種研究的兩個(gè)怪胎。

世界社會(huì)主義研究中心副主任、中央黨?？茖W(xué)社會(huì)主義教研部原主任嚴(yán)書翰教授提出，“五一七”重要講話對(duì)我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者提出了要加強(qiáng)對(duì)三大課題的總結(jié)和研究。一是加強(qiáng)對(duì)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的系統(tǒng)總結(jié)。當(dāng)前全面深化改革中遇到的深層次問題，是西方國(guó)家任何“藥方”都解決不了的。我們只能在實(shí)踐中探索并在不斷總結(jié)改革開放經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上解決這些問題。二是加強(qiáng)對(duì)發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主政治、先進(jìn)文化、和諧社會(huì)、生態(tài)文明以及黨的執(zhí)政能力建設(shè)等領(lǐng)域的分析研究。這些理論是改革開放以來(lái)我們黨提出并形成的具有原創(chuàng)性、時(shí)代性的理論。十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為總書記的黨中央治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略豐富和發(fā)展了這些理論。三是加強(qiáng)對(duì)黨中央治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略的研究闡釋和提煉。黨中央治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的最新成果，是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，是鮮活的馬克思主義。

國(guó)家社科基金規(guī)劃辦公室原主任張國(guó)祚提出，習(xí)近平總書記關(guān)于知識(shí)分子歷史使命的論述，凝結(jié)歷史沉思，蘊(yùn)含深刻哲理，賦予時(shí)代新意。比如，知識(shí)分子要有“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平”的志向和傳統(tǒng)。聯(lián)系上下文，這段古訓(xùn)所蘊(yùn)含的時(shí)代新意：要立真心誠(chéng)心、馬克思主義之核心；要與人民共命運(yùn)，一切以人民為中心；繼往圣絕學(xué)，既包括中國(guó)古代圣人的思想精華，更要包括馬克思主義經(jīng)典作家的理論智慧，還要包括西方真正優(yōu)秀的文化；要為實(shí)現(xiàn)世界永久和平、共產(chǎn)主義理想而不懈努力鉆研。

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界社會(huì)主義研究中心副主任、信息情報(bào)研究院院長(zhǎng)張樹華提出，加強(qiáng)黨對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)，建議成立全國(guó)社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)。黨的十八大后，有以習(xí)近平為總書記的黨中央的正確與堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，成立全國(guó)社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)的條件業(yè)已成熟。成立全國(guó)社科聯(lián)是多年來(lái)社科界的愿望，它的成立可謂一舉多得，起到四兩撥千斤的作用。目前各地均設(shè)有社科聯(lián)。從各地經(jīng)驗(yàn)看，社科聯(lián)既是黨領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作的重要平臺(tái)，也是聯(lián)系知識(shí)分子的紐帶。社科聯(lián)能夠發(fā)揮學(xué)術(shù)引領(lǐng)作用，有利于指導(dǎo)學(xué)科發(fā)展、統(tǒng)一學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)制度、確立中國(guó)特色的學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，優(yōu)化學(xué)術(shù)環(huán)境。全國(guó)性的社會(huì)科學(xué)聯(lián)合會(huì)作為中國(guó)的“國(guó)家隊(duì)”，成為在國(guó)際上展現(xiàn)中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的窗口，有利于增強(qiáng)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)和影響力。