◎王 巖

共同價(jià)值與普世價(jià)值的區(qū)別

◎王 巖

共同價(jià)值與普世價(jià)值是兩種不同的價(jià)值觀，它們之間具有本質(zhì)區(qū)別。共同價(jià)值是基于人類命運(yùn)共同體這一前提提出的，是符合大多數(shù)國(guó)家的利益的，是真實(shí)的，普世價(jià)值宣揚(yáng)的超階級(jí)，超國(guó)家，超民族的價(jià)值是符合西方利益標(biāo)準(zhǔn)的，并不對(duì)大多數(shù)國(guó)家適用，是虛假的。共同價(jià)值與普世價(jià)值的區(qū)別在于它們的前提不同，目標(biāo)不同，實(shí)現(xiàn)路徑不同，真假不同。

習(xí)近平總書(shū)記2015年9月28日在第七十屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)一般性辯論時(shí)的演講中提出:“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由，是全人類的共同價(jià)值”。它是在承認(rèn)不同國(guó)家，民族價(jià)值追求不一樣的前提下，從人類命運(yùn)共同體的立場(chǎng)出發(fā)，進(jìn)而對(duì)人類共同利益的追求的一種求同存異的價(jià)值觀，它是真實(shí)的、可行的。共同價(jià)值的提出一方面有利于進(jìn)一步構(gòu)建以中國(guó)為代表的發(fā)展中國(guó)家的價(jià)值觀體系，另一方面是對(duì)西方發(fā)達(dá)國(guó)家長(zhǎng)期宣傳的普世價(jià)值的沖擊。在貫徹學(xué)習(xí)共同價(jià)值的時(shí)候要認(rèn)清共同價(jià)值與普世價(jià)值的區(qū)別，以正確的意識(shí)形態(tài)引導(dǎo)各個(gè)國(guó)家一起共建人類命運(yùn)共同體，共享人類社會(huì)發(fā)展帶來(lái)的新成果。

一、人類的共同需求是共同價(jià)值的來(lái)源

人類的共同需求是人類共同價(jià)值的來(lái)源，全球一體化的迅速發(fā)展給世界各國(guó)帶來(lái)了共同的挑戰(zhàn)與利益，解決挑戰(zhàn)，共盈利益是各國(guó)都需要的，在此條件下就要用人類共同價(jià)值來(lái)迎接挑戰(zhàn)，達(dá)到利益共享?！笆澜缃?jīng)濟(jì)處于深度調(diào)整期，……恐怖主義，網(wǎng)絡(luò)安全、能源安全、氣候變化、重大傳染性疾病等非傳統(tǒng)安全和全球性挑戰(zhàn)不斷增多，南北發(fā)展差距依然很大”①面對(duì)共同問(wèn)題，各國(guó)都要積極出謀劃策去解決，以帶動(dòng)全球更好的發(fā)展，這是我們的共同需求之一。面對(duì)共同利益，我們更應(yīng)該以共同價(jià)值來(lái)實(shí)現(xiàn)共同利益，這是我們的另一個(gè)需求。共同價(jià)值不僅僅反映了我國(guó)在解決人民內(nèi)部問(wèn)題和對(duì)外交往時(shí)的態(tài)度，更是世界各國(guó)在應(yīng)對(duì)對(duì)內(nèi)對(duì)外問(wèn)題時(shí)的共同需求。

二、共同價(jià)值與普世價(jià)值的前提不同

共同價(jià)值以承認(rèn)多國(guó)的價(jià)值認(rèn)識(shí)差異和利益共贏為前提，普世價(jià)值是一種獨(dú)斷專行的文化霸權(quán)?！八械墓沧R(shí)價(jià)值包括全人類的共同價(jià)值都是以承認(rèn)彼此的特殊價(jià)值為前提條件的，因而都是相對(duì)的、發(fā)展的、變化的，都會(huì)隨著條件、范圍、時(shí)間的改變而改變，不是絕對(duì)的、永恒的、凝固不變的?！雹谟捎诟鞣N原因世界上多數(shù)國(guó)家的發(fā)展水平不同，發(fā)展模式更是千差萬(wàn)別，各國(guó)的利益訴求也

存在一定的差異。我們只有承認(rèn)差異，尊重差異，尋找出各個(gè)國(guó)家真正面臨的共同利益，才能達(dá)到合作共贏的目的。共同價(jià)值正是在尊重和維護(hù)各個(gè)民族、各個(gè)國(guó)家共同利益的基礎(chǔ)上提出的，它符合大多數(shù)國(guó)家的利益要求，有更加優(yōu)越的廣闊前景。

普世價(jià)值是維護(hù)既得利益的統(tǒng)治思想，是發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家對(duì)發(fā)展中國(guó)家的一種文化滲透。普世價(jià)值是在資產(chǎn)階級(jí)取得統(tǒng)治地位后為維護(hù)其階級(jí)統(tǒng)治和利益的政治工具，而后不斷向他國(guó)推銷、灌輸以便獲得更大的國(guó)家利益，這一理論超越了現(xiàn)實(shí)，掩蓋了其階級(jí)統(tǒng)治的本質(zhì)。走普世價(jià)值之路，實(shí)質(zhì)就是走全盤(pán)西化之路，就是從制度上照抄照搬西方模式。普世價(jià)值是抽象的、虛假的，從根本上說(shuō)普世價(jià)值是個(gè)偽命題?！鞍殡S著資本主義的發(fā)展，西方國(guó)家走上了政治、經(jīng)濟(jì)和軍事上的擴(kuò)張和侵略之路，隨之而來(lái)的就是意識(shí)形態(tài)的輸出和侵略。他們將適用于自身的“民主、自由、平等、人權(quán)”等包裝成“普世”的價(jià)值觀，進(jìn)而強(qiáng)加給其他國(guó)家”③西方的普世價(jià)值無(wú)論被打扮得多冠冕堂皇，維護(hù)的也是西方資產(chǎn)階級(jí)的利益。

三、共同價(jià)值與普世價(jià)值的目標(biāo)不同

共同價(jià)值是站在全人類的立場(chǎng)上，以人類命運(yùn)共同體的合作共贏為目標(biāo)，普世價(jià)值站在西方資產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)上，追求全球西化，資本主義化。和平是全世界各國(guó)人民一直追尋的目標(biāo)，是全世界人民的共同愿望。暴力與戰(zhàn)爭(zhēng)是西方資本主義霸權(quán)勢(shì)力維護(hù)自身利益、侵略別國(guó)的方式，因此在霸權(quán)主義的世界和平的愿望無(wú)法實(shí)現(xiàn)。發(fā)展就是優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，求同存異，共同發(fā)展。公平與正義就是要致力于建設(shè)以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系。民主，習(xí)近平總書(shū)記講過(guò)：一國(guó)民主本質(zhì)在于“找到全社會(huì)意愿和要求的最大公約數(shù)”。自由當(dāng)然是要在和平中、在人權(quán)保護(hù)中實(shí)現(xiàn)自由。顯而易見(jiàn)，在人類命運(yùn)共同體基礎(chǔ)上的共同價(jià)值，有利于促進(jìn)各國(guó)合作共贏發(fā)展，是有前途的。

普世價(jià)值是站在西方資產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)上考慮世界問(wèn)題，以西方的利益價(jià)值為中心對(duì)待國(guó)際問(wèn)題。西方資本主義社會(huì)的民主表面上看來(lái)很民主，實(shí)質(zhì)上是資產(chǎn)階級(jí)的民主，把權(quán)力左手換右手，其實(shí)都是為資本服務(wù)的其實(shí)質(zhì)是金錢對(duì)民意的操縱，不是人民當(dāng)家作主。自由也是資產(chǎn)階級(jí)的自由，是資本流轉(zhuǎn)的自由、買賣自由，其實(shí)質(zhì)是資本對(duì)勞動(dòng)的支配，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)財(cái)產(chǎn)的維護(hù)，而不是人的自由全面的發(fā)展。平等，在財(cái)富差距很大的基礎(chǔ)上的平等本身就是不平等。在民主、自由、平等都具有欺騙性基礎(chǔ)上的人權(quán)也不是很樂(lè)觀，是資本人格化勞動(dòng)非人化的權(quán)力，不是生存權(quán)與發(fā)展權(quán)。聲稱人權(quán)衛(wèi)士的美國(guó)，卻不見(jiàn)國(guó)內(nèi)人權(quán)狀況的嚴(yán)峻性。普世價(jià)值就是西方發(fā)達(dá)國(guó)家維護(hù)自身利益、維護(hù)話語(yǔ)權(quán)地位而給世界人民灌輸?shù)钠垓_理論。它是以維持和鞏固歐美主導(dǎo)的世界利益格局為追求，損害他國(guó)主權(quán)和核心利益、危害世界和平，導(dǎo)致世界動(dòng)蕩不安的主要方面。

四、共同價(jià)值與普世價(jià)值的實(shí)踐方式不同

共同價(jià)值思想從全人類共同利益的角度，主張協(xié)商、共建的方式來(lái)解決人類面臨的諸多難題，普世價(jià)值論以西方資本主義的利益為出發(fā)點(diǎn)主張通過(guò)滲透的方式來(lái)化解世界矛盾，企圖改變與西方資本主義社會(huì)不同的社會(huì)制度與價(jià)值觀。

共同價(jià)值的實(shí)現(xiàn)路徑是協(xié)商共建。在對(duì)外交往中習(xí)近平一直堅(jiān)持并倡導(dǎo)協(xié)商共建的原則。在實(shí)踐中，習(xí)近平提出的一系列國(guó)際合作都是協(xié)商、共建、共贏的。就像一帶一路的戰(zhàn)略構(gòu)想，絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶、海上絲綢之路，不僅受惠于周邊國(guó)家，凡是涉及到的地區(qū)國(guó)家都可以參與進(jìn)來(lái)協(xié)商共建，實(shí)現(xiàn)大多數(shù)國(guó)家的利益共贏。

普世價(jià)值的實(shí)現(xiàn)路徑是滲透顛覆。主要表現(xiàn)為文化入侵，他們利用經(jīng)濟(jì)、物質(zhì)優(yōu)勢(shì)將有利于自己的文化傳播到其他國(guó)家，進(jìn)行西方價(jià)值觀滲透。由于普世價(jià)值的滲透世界上相關(guān)國(guó)家被顛覆。被顛覆的這些國(guó)家起初都是在自由、民主和人權(quán)的旗號(hào)下發(fā)生的。后來(lái)主要以反對(duì)共產(chǎn)主義的形式出現(xiàn)，如在顛覆智利的時(shí)候智利軍官在美國(guó)接受培訓(xùn)，美國(guó)灌輸給他們的信念是“支持馬克思主義等于叛國(guó)”普世價(jià)值的最終目的要保護(hù)經(jīng)濟(jì)利益的確立和最大化。

五、共同價(jià)值與普世價(jià)值的真假不同

價(jià)值是主體對(duì)客體的有用性，是由實(shí)踐決定的，但實(shí)踐總在運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展，人們的認(rèn)識(shí)也在運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展，人們的價(jià)值觀也隨著認(rèn)識(shí)的改變而不斷變化，發(fā)展?！吧a(chǎn)力的增長(zhǎng)、社會(huì)關(guān)系的破壞、觀念的形成都是不斷運(yùn)動(dòng)的”。價(jià)值作為主客體關(guān)系的統(tǒng)一體，是客體在同主體發(fā)生關(guān)系的過(guò)程中產(chǎn)生的。價(jià)值也有主觀性，價(jià)值認(rèn)識(shí)因?yàn)橹黧w不同而具有具體性、因時(shí)代不同而有歷史性、因處在階級(jí)社會(huì)而具有階級(jí)性。普世價(jià)值是一種虛無(wú)的價(jià)值觀，普世價(jià)值的特定內(nèi)涵，“是指普天下所有的人共同接受、并貫穿于人類社會(huì)發(fā)展始終，亦普遍適用、永恒存在的價(jià)值”。但時(shí)代在變，人們的認(rèn)識(shí)也在變化，人們的價(jià)值觀也在變化，根本就不會(huì)有一種貫穿人類社會(huì)發(fā)展始終的價(jià)值觀，價(jià)值認(rèn)識(shí)的具體性、歷史性、階級(jí)性證明了普世價(jià)值的虛假性。西方的普世價(jià)值抱著懷疑的心去看當(dāng)代人類文明進(jìn)步，沒(méi)有勇氣面對(duì)現(xiàn)實(shí)，只想在虛幻的共同利益之上，通過(guò)思想控制制造出共識(shí)幻覺(jué)。西方的普世價(jià)值是自我幻想的，有利于西方資本主義的虛假的價(jià)值觀。

人類文明的歷史是人類不斷地從必然王國(guó)走向自由王國(guó)的歷史，也包括人們的價(jià)值觀，在不斷的積累、豐富。共同價(jià)值是在尊重不同國(guó)家的價(jià)值觀差異的基礎(chǔ)上的，是相對(duì)的、變化的、發(fā)展著的價(jià)值觀，會(huì)隨著時(shí)代的改變而發(fā)展，并不是永恒存在的、絕對(duì)的、不變的。它是在人類文明進(jìn)步的過(guò)程中，在比較中發(fā)展，在斗爭(zhēng)中豐富的過(guò)程，體現(xiàn)了人類進(jìn)步的無(wú)限可能性，推動(dòng)著不同民族的民族精神豐富發(fā)展。“共同價(jià)值就是蘊(yùn)含和存在于不同國(guó)家、民族和群體組成的人類命運(yùn)共同體之中的共性價(jià)值，是具有普遍性的人類真實(shí)價(jià)值”。共同價(jià)值會(huì)隨著時(shí)代發(fā)展的特點(diǎn)以及它的包容性，能接納差異在差異的基礎(chǔ)上共同發(fā)展決定了共同價(jià)值的真實(shí)性。

共同價(jià)值與普世價(jià)值的區(qū)別很大。是前提條件的不同導(dǎo)致了目的的不同，目的有差異實(shí)現(xiàn)方式路徑必然有差別。以各國(guó)不同價(jià)值認(rèn)識(shí)差異和利益共贏為前提的共同價(jià)值，站在全人類的立場(chǎng)上，以人類命運(yùn)共同體的合作共贏為目標(biāo)，從全人類共同利益的角度，主張協(xié)商、共建的方式來(lái)解決人類面臨的諸多難題，它的前提、目的、實(shí)踐方式是符合世界需要的，是真實(shí)的、正確的、可行的。普世價(jià)值是一種獨(dú)斷專行的文化霸權(quán)它追求的是站在西方資產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)上的全球西化，資本主義化，為了達(dá)到這一目的主張通過(guò)滲透的方式來(lái)化解世界矛盾，企圖改變與西方資本主義社會(huì)不同的社會(huì)制度與價(jià)值觀，這種手段是不可取的，這種價(jià)值觀是虛偽的。

注釋：

①習(xí)近平.邁向命運(yùn)共同體 開(kāi)創(chuàng)亞洲新未來(lái)——在博鰲亞洲論壇2015年年會(huì)上的主旨演講[N].人民日?qǐng)?bào),2015,3:29

②林伯海,楊偉賓.習(xí)近平“共同價(jià)值”思想與西方“普世價(jià)值”論辨析[J].中國(guó)化馬克思主義研究,2016,8:38

③楊偉賓,李學(xué)勇.共同價(jià)值:超越西方普世價(jià)值的人類共享價(jià)值[J].社會(huì)思潮研究,2016,9:63

作者單位：新疆師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院839003

王巖（1991-），女，回族，河南人，碩士研究生，馬克思主義基本原理專業(yè)。