◎牟英杰

談臺灣現(xiàn)代戲劇文化淵源及鄉(xiāng)愁思想屬性

◎牟英杰

臺灣現(xiàn)代戲劇是中國現(xiàn)代戲劇樹譜上的重要分支，臺灣現(xiàn)代戲劇作品也以其特殊的文化淵源區(qū)別于大陸各省市的戲劇風貌，受到世界經(jīng)濟文化和兩岸經(jīng)濟文化交流的影響，呈現(xiàn)出共民族性和超地域性的特點。

一、臺灣現(xiàn)代戲劇的文化淵源

（一）世界文化趨勢對臺灣現(xiàn)代戲劇的影響

二十世紀八十年代以來，世界文化趨勢開始走向和平與發(fā)展，全球進入相對穩(wěn)定的經(jīng)濟文化發(fā)展時期，科技的進步使人類的聯(lián)系日趨密切，經(jīng)濟文化的交流日趨頻繁。臺灣現(xiàn)代戲劇在這個時期也參與到現(xiàn)代化的潮流當中。無論是后現(xiàn)代的表現(xiàn)手法還是創(chuàng)新性的實驗戲劇無不帶著時代的最新氣息?！把永m(xù)70年代以來臺灣探尋‘自我形象’的社會語境，這時期臺灣實驗劇的創(chuàng)作也強調(diào)既要‘現(xiàn)代’又要‘傳統(tǒng)’，在借鑒西方的同時，又轉(zhuǎn)向中國傳統(tǒng)去尋根溯源。”話劇作品《花與劍》的問世，似乎和中國大陸一樣，走上了一條民族化的道路，臺灣的戲劇工作者不約而同地向著話劇與戲曲融合的方向?qū)で蟪雎?、進行探索實驗。非常有意思的是，金士杰所在的蘭陵劇坊所排演的《荷珠新配》開出了一條戲曲與話劇結(jié)合的路徑，同樣是話劇與戲曲的搭配，這里又涉及到了究竟誰是本體、誰為主體、誰為形式的問題。它們突破了臺灣戲劇的傳統(tǒng)狀貌，以一種嶄新的姿態(tài)推進了臺灣戲劇藝術(shù)的向前。

（二）兩岸文化交流對臺灣現(xiàn)代戲劇的影響

大陸現(xiàn)代戲劇與臺灣現(xiàn)代戲劇，兩者同根同源，都來源于中國傳統(tǒng)戲劇。由于政治和意識形態(tài)的原因，臺灣當代戲劇的發(fā)展狀況及走勢與大陸同期戲劇相比，存在著明顯的差異。這種同源分流的歷史長達三十年，直至八十年代后期才逐漸出現(xiàn)交流疊合的趨勢。杜云之說: “臺灣光復前，我國現(xiàn)代戲劇早已傳入。許多臺灣的劇人，向往祖國的戲劇活動，采用上海等地傳來的劇本?！笨箲?zhàn)勝利后，大陸許多職業(yè)劇團紛紛赴臺進行公演。如顧正秋、張正芬的“顧劇團”，王振祖的“中國劇團”、張遠亭的“正義劇團”等，這些劇團演出的京劇和其他地方戲曲與話劇和臺灣本土的歌仔戲一起，共同促使光復后的臺灣劇壇一度出現(xiàn)頗為繁盛的景象。

二、臺灣現(xiàn)代戲劇鄉(xiāng)愁思想的屬性

（一）共民族性

臺灣現(xiàn)代戲劇的鄉(xiāng)愁思想根源便在于中華民族的歸屬感和認同感，無論是文化信仰還是傳統(tǒng)繼承都與中華文化傳統(tǒng)有著絲絲縷縷的聯(lián)系。而鄉(xiāng)愁作為一種文化情結(jié)，是伴隨著人類終生的亙古不變的母題之一。中國上下五千年的歷史長河里不乏以思鄉(xiāng)思親、落葉歸根為主題的抒懷文字，也不缺乏繾綣眷戀故國故鄉(xiāng)的詩人文豪，而海峽對岸與我們同根同源的臺灣人，隔海相望的距離只會放大這種歸屬和認同，這里也牽涉到一些因為戰(zhàn)爭等客觀原因移民到臺灣的大陸人士，而臺灣戲劇很好地抓住了這個話題，如吳念真導演的《臺北上午零時》系列、賴聲川導演的《寶島一村》，都緊緊抓住了這個民族性問題。

（二）超地域性

鄉(xiāng)愁情結(jié)是臺灣文學中繞不開的話題。它不僅是思念故鄉(xiāng)的愁緒，還是生命得以澎湃的力量之源，它是對同源文化的發(fā)自內(nèi)心的認可，是對物是人非現(xiàn)狀的錯愕，更是飽含了回歸期望的盈盈熱淚。正是從這種內(nèi)涵上，鄉(xiāng)愁稱得上是滿溢的情感能量的最終凝結(jié)，它凝結(jié)著兩岸同胞血濃于水的真摯情誼，凝結(jié)著漂泊游子的赤誠真心，凝結(jié)著客死他鄉(xiāng)的忠魂悠遠的嘆息，這種能量足以超越地域的限制，跨過臺灣海峽的距離，重返故土。我們很慶幸地看到，淺淺的一彎海峽不足以成為我們的阻礙，海峽兩岸的戲劇交流活動越來越多，中國國家話劇院田沁鑫導演的作品《四世同堂》去臺灣演出成了當時的文化事件，大量臺灣戲劇作品送進了祖國大陸巡演，賴聲川導演甚至在上海建立了“上劇場”，專門用于排演及巡演自己的作品，此外，各個類型的戲劇工作坊和教育戲劇的推廣也從臺灣拓展到大陸，似乎是可見的，超越地域的戲劇交流正欣欣向榮、蓬勃發(fā)展，不得不承認，這是一種良好的發(fā)展態(tài)勢。

由臺灣現(xiàn)代戲劇的發(fā)展及其鄉(xiāng)愁思想的展露不難看出，這種文化上的歸屬感一直存在于每個人的內(nèi)心深處，在藝術(shù)表達的每個角落，雖然說戲劇一言以蔽之，“謂以歌舞演故事也”。但是作為一種藝術(shù)升華，也是民眾意志的一種體現(xiàn)，海峽兩岸由隔離走向融合給予了這種歸屬最有力的證明。

在多元化發(fā)展的今天，臺灣戲劇注入許多新的元素，從而融合升華，繁榮發(fā)展。在面對機遇的同時也面臨著許多問題，新文化元素的融入都需要不斷實踐去探索。從臺灣現(xiàn)代戲劇的發(fā)展演變史不難看出每代人付出的努力和探索，由自我意識的覺醒到文化的回歸，臺灣戲劇已經(jīng)在路上前進著，中華文化之根，西方文化之形，臺灣文化之情必將使臺灣現(xiàn)代戲劇發(fā)展為藝術(shù)文化的導向，引領(lǐng)臺灣戲劇的時代精神。

作者單位：國立華僑大學 文學院 362021

牟英杰（1990—），男，福建南平人，獨立戲劇人，碩士生，主要從事戲劇戲曲學研究。