◎左曉慧

社會科學(xué)研究要有強烈的問題意識

◎左曉慧

一切科學(xué)研究的起點在于對現(xiàn)有認識的質(zhì)疑和批判，在批判中提出問題，分析問題并解決問題?？茖W(xué)研究要具備問題意識。社會科學(xué)在于解釋社會本質(zhì)和運動規(guī)律，其研究的對象是各種社會問題、社會現(xiàn)象，具有強烈的現(xiàn)實觀照特點。社會科學(xué)要發(fā)展，就必須時刻關(guān)注社會生活，在實踐中不斷提出問題，樹立問題意識，不斷拓展對事物發(fā)展規(guī)律的認識。

一、問題意識的涵義

“問題意識”這個詞是由“問題”和“意識”兩個詞語組成的。首先，我們要弄清楚“問題”是什么意思？現(xiàn)代漢語中，“問題”一詞有四種解釋：①要求解答的題目；②需要研究解決的疑難和矛盾；③關(guān)鍵、重點；④意外事故 。在這里的語境中，“問題”適用第二種涵義，即指疑難和矛盾，這一層意思也是“問題”一詞最廣泛指代的涵義。其次，“意識”是什么？馬克思主義的意識觀認為，意識是人腦的機能，是對客觀存在的反映，是客觀世界的主觀映像。意識賦予人的活動以目的性和計劃性，通過實踐，意識能對客觀世界和人本身進行能動性的創(chuàng)造和改造，也就是說意識對物質(zhì)具有能動的反作用。因此，綜合起來看，“問題意識”一方面表明人作為意識活動的主體能夠認識到客觀世界中需要解決的疑難和矛盾，即“意識到有問題”；另一方面，“問題意識”還表明人作為觀察和思考的主體，在主觀上，要有準備的、能動性地去進行探索和發(fā)現(xiàn)活動，主動揭示問題。在個體的思維過程中，主觀上，我們要常有探索精神，積極思考，不斷觀察，才能在遇到問題時發(fā)現(xiàn)問題，揭示問題，因此，“問題意識”兩個方面的涵義常常耦合在一起，難以完全分開。

“問題意識”所指的問題應(yīng)該是研究者在科學(xué)懷疑基礎(chǔ)上，合理的、正確的問題。問題的發(fā)現(xiàn)可能是研究者在實踐中對“不合理性”的發(fā)現(xiàn)和認識，也可能是在邏輯推演過程中發(fā)現(xiàn)矛盾并提出問題。譬如，歷史學(xué)界對我國“封建社會”的理論爭論就是一個生動的例子。馮天瑜教授指出，“自上世紀20、30 年代之交的“中國社會史論戰(zhàn)”以來，中國學(xué)界主流逐漸傾向于將秦至清兩千余年稱“封建社會”，此后，在“五種社會形態(tài)”框架內(nèi)，此論更成為流行說，“封建” 便與古義（封爵建藩）和西義（封土封臣）雙雙脫鉤，也有悖于馬克思的封建原論。 ”此前，“封建”一詞的涵義并未深究，概念的模糊直接影響學(xué)界對我國古代社會性質(zhì)的判斷，究竟秦以后的社會是不是封建社會總是存在疑惑。在此次的質(zhì)疑和爭論中，研究者從最基本的概念入手，在邏輯推理上捋清了“封建”一詞在我國歷史上的涵義，并與西方古代社會“封建”概念進行了區(qū)分，找準了我國“封建社會”的定位，可說是我國古代歷史研究的一大進步。

“問題意識”不僅指發(fā)現(xiàn)問題、提出問題，還要能夠分析問題的成因，并提出恰當(dāng)?shù)姆椒ń鉀Q問題。在分析問題時，我們最容易犯“歸因偏差”的錯誤。歸因理論是人力資源管理和社會心理學(xué)的激勵理論之一，簡單的說，歸因指的是“對人的行為及行為原因的推論過程,即個體對他人或自己的行為所進行的因果解釋 ”。這種解釋由于個體動機不同、情境不同或認知者本身的局限等原因，個體可能歪曲某些信息，從而作出錯誤的解釋，背離事實真相。比如，高校圖書館存在如“喧嘩、撕毀、污損圖書、搶座、占座”等不文明現(xiàn)象，這些現(xiàn)象的發(fā)生常被歸因為“大學(xué)生缺乏公德修養(yǎng)”。按此推論，解決問題的途徑應(yīng)為想辦法提高大學(xué)生公德修養(yǎng)，出路自然就在于通過教育的方式，發(fā)動學(xué)校、社會、家庭形成合力補齊道德教育的缺失。這條道路看似正確，但大家都深知如此“務(wù)虛”的建議根本無法落實到實踐中，不過是外表美麗罷了。故此，有研究者指出，對高校圖書館不文明現(xiàn)象的討論存在“歸因偏差” ，發(fā)生在圖書館的不文明行為,更多地是與圖書館本身的環(huán)境，即大學(xué)生不文明行為發(fā)生的“情境”相關(guān)。具體來看，高校圖書館“服務(wù)性資源的稀缺”，“逼迫”大學(xué)生通過不文明行為來占有這些資源。同時，“大開放、大開架的文獻流通管理模式也為不文明行為提供了便利條件”，加之圖書館工作人員服務(wù)意識、管理意識較差，對現(xiàn)有不文明行為的監(jiān)督和懲罰制度建設(shè)滯后等種種原因，共同造成了大學(xué)生圖書館的不文明行為。這樣的原因分析無疑是切中要點的。因此，解決問題的辦法自然應(yīng)該是“完善硬件服務(wù)設(shè)施“、“改進管理制度”，從優(yōu)化行為發(fā)生的“情境”著手解決問題。在這個例子中我們可以看出，發(fā)現(xiàn)問題、提出問題雖然有難度，但更重要的是正確地分析問題，建設(shè)性地解決問題。

二、社會科學(xué)研究的特點

科學(xué)研究是人類認識不斷深入的過程，其過程不是封閉的，而是對研究對象批判的質(zhì)疑過程?？梢哉f，一切科學(xué)研究的起點都是對現(xiàn)有認識的質(zhì)疑和批判。哥白尼“日心說”是對“地心說”的顛覆，馬克思主義是在對德國古典哲學(xué)、英國古典政治經(jīng)濟學(xué)、法國空想社會主義批判繼承的基礎(chǔ)上形成的。研究者從質(zhì)疑和批判中發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，從而獲得新的知識，新的理論，這是問題意識作用的過程，也是創(chuàng)新的過程。所以說，科學(xué)研究要樹立問題意識，有了問題意識才能發(fā)展出創(chuàng)新意識。

社會科學(xué)研究是科學(xué)研究的重要組成部分，社會科學(xué)研究需要樹立強烈的問題意識。社會科學(xué)是人們認識社會運動的本質(zhì)和規(guī)律的知識體系 ，其研究對象是社會問題、社會現(xiàn)象，簡言之，社會科學(xué)研究幫我們認識社會。我們知道，社會是由無數(shù)個具有主觀能動性、目的性的個人組成的，不同群體宥于實際環(huán)境和情境，表現(xiàn)出來的問題和訴求都存在差異。加之，社會問題和現(xiàn)象總處于不斷運動變化中，個性化特征非常明顯，因此社會科學(xué)研究尤其要從實踐出發(fā)，從實踐中尋找問題。比如說，我國的鄉(xiāng)村研究就不可能形成統(tǒng)一的范式，對任何一個鄉(xiāng)村個案的解剖都不能據(jù)此推演全中國的情況。譬如說，勞動力轉(zhuǎn)移對鄉(xiāng)村影響這一問題，不同研究者選擇的現(xiàn)實鄉(xiāng)村不同，這些鄉(xiāng)村所處的地域和經(jīng)濟發(fā)展水平不同，得出的結(jié)論自然也區(qū)別很大。一些研究指出，勞動力的轉(zhuǎn)移有助于幫助鄉(xiāng)村得到城市資源的反哺，化解鄉(xiāng)村勞動力和勞動資料的矛盾狀況，從城市獲得的收入有助于改善鄉(xiāng)村環(huán)境，增加收入；另一些研究則表明，鄉(xiāng)村勞動力轉(zhuǎn)移造成了鄉(xiāng)村的空心化，是城市對鄉(xiāng)村資源的提取過程，大多數(shù)鄉(xiāng)村難以獲得城市的反哺。從我國現(xiàn)有情況來看，外出務(wù)工經(jīng)商所得作為資本重新投入鄉(xiāng)村建設(shè)的例子相對較少，僅在諸如廣東、福建等經(jīng)濟水平較好的地區(qū)觀察到小部分“衣錦還鄉(xiāng)”的成功人士對鄉(xiāng)村建設(shè)有過“反哺”，而在較為廣大的其他地區(qū)，外出務(wù)工經(jīng)商所得僅能滿足一家人的生產(chǎn)消費需求，遠談不上資本重新注入鄉(xiāng)村。從這個例子可以看出，由于社會問題發(fā)生的環(huán)境不同，其現(xiàn)象表現(xiàn)也多種多樣，社會科學(xué)研究必須從實踐出發(fā)，增強實踐意識，堅持理論聯(lián)系實際的原則。

社會科學(xué)研究應(yīng)具有強烈的現(xiàn)實觀照。社會科學(xué)的研究對象是社會問題、社會現(xiàn)象，社會科學(xué)要獲得發(fā)展，必須始終關(guān)注社會生活的現(xiàn)實場景，切實解決社會發(fā)展過程中的矛盾和問題，以推動政府管理、公共政策的調(diào)整，促進社會進步和發(fā)展。我國生育政策的調(diào)整就是一個例子。我國自20世紀70年代開始實施計劃生育政策，其政策內(nèi)容簡單地說即是一對夫妻只能生育一個小孩，目的在于控制人口增長。實施幾十年后，我國婦女的生育水平、人口出生率均快速降低，人口自然增長率也相應(yīng)地降低，達到了“低出生率、低死亡率，低自然增長率”的現(xiàn)代型人口在生產(chǎn)類型 。然而，幾十年過去了，我國的人口形勢發(fā)生了相當(dāng)大的改變。我國老齡化人口規(guī)模大，出現(xiàn)了“未富先老”的情況，社會保障機制不健全，社會供養(yǎng)負擔(dān)重。從家庭結(jié)構(gòu)來講，一對夫婦要養(yǎng)1個小孩，4個父母，甚至祖父母，負擔(dān)不可謂不重；再者，一對夫婦僅有1個小孩，孩子在成長過程中風(fēng)險大，一旦夭折，這個家庭就成了失孤家庭，成為社會上的弱勢群體，發(fā)展成為社會問題；再次，我國近幾十年經(jīng)濟的高速發(fā)展離不開人口紅利，目前學(xué)界已經(jīng)普遍認為我國的人口紅利已經(jīng)消失，但經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整尚未完成，一個勞動力人口比重較低的社會，其發(fā)展動力也存在不足，長遠來說是影響國家發(fā)展的。因此，在上述種種原因的作用下，我國人口政策進行了調(diào)整，目前已經(jīng)放開單獨二胎，在進一步研究論證后，人口政策可能會全面開放。應(yīng)該說，研究者對人口形勢，社會現(xiàn)實的關(guān)注和研究在此次公共政策的調(diào)整中起了相當(dāng)大的作用，是社會科學(xué)研究的問題意識、現(xiàn)實觀照的生動體現(xiàn)。

三、如何培養(yǎng)問題意識

社會科學(xué)研究的創(chuàng)新需要問題意識。創(chuàng)新可能是目前尚未認識到的知識的發(fā)現(xiàn)，也可能是對現(xiàn)有理論認識的推翻，也可能是用新的研究方法對問題進行研究，對變化發(fā)展的社會問題進行解釋，總之，科學(xué)研究創(chuàng)新需要樹立問題意識。

問題意識的培養(yǎng)要求研究者注重知識結(jié)構(gòu)的構(gòu)建，并不斷擴大知識庫存?，F(xiàn)實社會問題是絕大多數(shù)的單一學(xué)科、單一領(lǐng)域無法解決的，在社會科學(xué)研究中，需要多學(xué)科理論的相互借鑒、相互啟發(fā)。因此，社會科學(xué)研究者必須不斷拓寬視域，擴大知識庫存，才能在現(xiàn)有的知識和認識之上提出科學(xué)合理的批判和懷疑。

問題意識的培養(yǎng)要求研究者首先要具備強烈的人文關(guān)懷。當(dāng)下社會，人心浮躁，各種誘惑層出不窮。一個有人文關(guān)懷的研究者要守得住內(nèi)心，耐得住寂寞，不以獲得經(jīng)濟利益為驅(qū)動力，潛心做研究，甘于為學(xué)術(shù)研究、社會發(fā)展作出貢獻。北宋張載說過有名的“四為句”，即“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，可算是道盡了儒家知識分子的理想，這也應(yīng)該是現(xiàn)在社會科學(xué)研究者的操守和理想。

注釋:

①http://tool.gaofen.com/cihai/wenti1.htm

②馮天瑜.秦至清中國社會 “非封建” 芻議[J].湖北大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2009年9月

③丁立平，張金海.大學(xué)生個體—社會歸因偏差及其對策[J].山西財經(jīng)大學(xué)學(xué)報( 高等教育版)，2003年第1期

④繆宏兵.高校圖書館不文明行為歸因偏差和圖書館管理反思[J].圖書館論壇，2011年2月

⑤易杰雄.關(guān)于哲學(xué)社會科學(xué)研究的幾個問題[J].寧夏社會科學(xué)，2005年5月

⑥王金營，趙貝寧.論計劃生育政策的完善與調(diào)整——基于公共政策視角[J].人口學(xué)刊，2012年第4期

作者單位：阿壩師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院 623002