■ 杜學(xué)峰

守住〖正俸〗過(guò)日子

■ 杜學(xué)峰

記得當(dāng)兵提干后，我將第一個(gè)月的工資寄給父親，他回信說(shuō)：“這是國(guó)家給你的正俸，以后就靠正俸過(guò)日子了，不要做貪財(cái)?shù)墓??！贝蚰菚r(shí)起，我就守著正俸過(guò)日子，雖然不可能錦衣玉食，但過(guò)得踏實(shí)。后來(lái)，隨著閱歷的增長(zhǎng)，對(duì)靠正俸過(guò)日子的感受就愈加深刻了。

在一般人看來(lái)，古代為官肯定俸祿豐厚，且不說(shuō)腰纏萬(wàn)貫，至少也是衣食無(wú)憂(yōu)，好于普通百姓許多。其實(shí)，情況并非如此。中國(guó)歷史上很多朝代對(duì)官吏都是低薪制，明清兩代更是歷史上薪俸最低的。他們中的許多人雖然俸祿很低，但卻甘于清貧，兩袖清風(fēng)，恪守為官做人的底線。清代的于成龍，三次被舉“卓異”，以卓著的政績(jī)和廉潔的一生，深得百姓愛(ài)戴和康熙帝的贊譽(yù)，以“天下廉吏第一”而蜚聲朝野。他天南地北，宦海沉浮20多年，只身天涯，不帶家眷，情操若節(jié)，不改初衷，卒后，居室中只看到“冷落菜羹……故衣破靴，外無(wú)長(zhǎng)物”。

靠正俸過(guò)日子，說(shuō)到底是對(duì)清廉的堅(jiān)守，也是自我人格的升華。歷史上這些“清官”，他們做官清廉，不只是為了人生的點(diǎn)綴和粉飾；他們做人剛正，不只是為了做官的榮譽(yù)和名聲。他們將“做人”與“做官”融為一體、貫通一片，在“做人”中完成“做官”的責(zé)任和義務(wù)，在“做官”中持守“做人”的本性和尊嚴(yán)。他們的日子雖然過(guò)得清苦些，但卻使人格生輝、光耀后世，他們雖然沒(méi)有給子孫留下什么家產(chǎn)，但卻給后人留下了取之不盡、用之不竭的巨大精神財(cái)富。

朱元璋曾告誡文武百官：老老實(shí)實(shí)地當(dāng)官，守好自己的俸祿過(guò)日子，就好比守著一口井，井水雖不滿(mǎn)，但可以天天汲取，用之終生。封建官吏中的有識(shí)之士尚且懂得“吾有正俸”不可貪腐，恪守為政清廉的本色，今天以為人民服務(wù)為唯一宗旨的共產(chǎn)黨人，有著馬克思主義的義利觀、金錢(qián)觀，理應(yīng)做得更好。事實(shí)也正是如此，許多優(yōu)秀的黨員干部志存高遠(yuǎn)，廉潔自律，以高尚的人格魅力樹(shù)立起新時(shí)期人民公仆的豐碑。孔繁森深諳幸福的奧秘，以甘愿付出為自己的幸福追求，他不僅甘于清貧，而且還自掏腰包為藏族老阿媽送衣送藥，收養(yǎng)藏族孤兒，甚至用自己賣(mài)血的錢(qián)來(lái)改善孩子的生活。劉金國(guó)從來(lái)沒(méi)有收過(guò)單位和個(gè)人饋贈(zèng)的禮金、禮品，他的兩袖清風(fēng)一度令人不解，有人說(shuō)他是在裝樣子，他卻說(shuō)：“我所做的一切，作為共產(chǎn)黨員是完全應(yīng)該做的。如果說(shuō)這是‘裝’樣子，我寧愿‘裝’它一輩子。”相比之下，有少數(shù)黨員干部卻信奉“人無(wú)外財(cái)不富，馬無(wú)夜草不肥”的陳腐“官念”，以“做官不發(fā)財(cái)，請(qǐng)我都不來(lái)”的任性，不靠薪水過(guò)日子，而靠權(quán)力尋租，靠不正當(dāng)手段斂財(cái)，其貪欲無(wú)限膨脹，達(dá)到一發(fā)而不可收的程度。對(duì)此，靠“正俸”過(guò)日子，就成為對(duì)官員的一種道德“拷問(wèn)”、靈魂烤炙。守不住這條底線，身受縲紲、被人恥笑便是遲早之事。

事實(shí)證明，以靠正俸過(guò)日子為廉政底線，方能徹底切斷做官與發(fā)財(cái)之間的聯(lián)系，激勵(lì)越來(lái)越多的人“風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量”，常思貪欲之害，常懷律己之心，自覺(jué)做到自重、自省、自警、自律，遠(yuǎn)離誘惑，保持本色，從而走好人生的每一步，贏得群眾的信任和擁護(hù)。

（責(zé)編：啜廣健）