王江+楊達(dá)
最近6年,楊達(dá)先后旅行了30多個(gè)國家和地區(qū),行程超過10萬公里,從東二時(shí)區(qū)到東九時(shí)區(qū),從中東的伊斯蘭文化到高加索地區(qū)的東正教文化,再到南亞的印度教、東南亞的南傳佛教以及遠(yuǎn)東地區(qū)的大乘佛教文化圈,他看到了神秘的民間傳說、昔日的帝國輝煌是如何在今天的街頭巷尾和普通人的一顰一笑之間閃爍,發(fā)生在不同土地上的各種真實(shí)的故事,讓他見識了世界的紛繁復(fù)雜,也記錄下許多帶著溫度的影像和瞬間。
生活在不同的地理?xiàng)l件、歷史背景、文化習(xí)俗中的人們,有著各自的生存邏輯。在這個(gè)被網(wǎng)絡(luò)和現(xiàn)代交通高度“互聯(lián)”的世界,文化之間沖突和消解的進(jìn)程也被提速,人們對未來充滿好奇與渴望,也依然被各種各樣的危機(jī)所裹挾。從中東到遠(yuǎn)東,楊達(dá)不停重復(fù)著抵達(dá)、觀察、再出發(fā)的過程,見證著不同緣由的生死輪轉(zhuǎn),他的影像似乎每一幅都自帶38℃體溫,像當(dāng)?shù)鼗馃岬臍夂?,也像人們炙熱的生活?h3>東八區(qū)—中國—武漢
在武漢最繁華的地段——天地路,一堵海報(bào)墻被一道水泥隔板一分為二,預(yù)示著這里即將被拆遷。城市發(fā)展越來越快,拆遷改造也越來越頻繁,這極大地改變了城市原本的面目,是好是壞,人們還在觀望中。
這個(gè)克木人聚居的村莊迎來了香蕉收獲的季節(jié),這是一年中最令人興奮的時(shí)候,所有人都忙碌起來??四救耸且粋€(gè)跨境而居的文化群體,在老撾、越南、泰國、緬甸都有分布,在中國境內(nèi)主要分布在西雙版納的勐臘和景洪,因人數(shù)較少,尚未確定族系。勐臘縣位于云南省最南端,東部、南部與老撾接壤,克木人的村莊至今保留著傳統(tǒng)風(fēng)俗,他們對待外來客人的那種熱情,在當(dāng)下社會已十分少有。村長說,孩子是未來的希望,他們會堅(jiān)守自己的民族文化,并為自己的族群發(fā)聲。
生活在Bromo火山腳下的馬夫。隨著當(dāng)?shù)芈糜伍_發(fā)程度的不斷加深,馬夫的數(shù)量也越來越多,他們往往從凌晨四五點(diǎn)便等候在山腳下,將一批批游客帶上山,再帶下來,這一周而復(fù)始的工作似乎就是他們生活的全部。
德黑蘭的巴扎。這是宰牲節(jié)過后的第一天,巴扎全部恢復(fù)了正常營業(yè),這位準(zhǔn)媽媽正在一家玩具店為即將出生的孩子挑選禮物。在伊朗,女性外出一律要戴頭巾,外國游客也必須嚴(yán)格遵守這一習(xí)俗。
大理三月節(jié)是白族最為盛大的傳統(tǒng)節(jié)日,每年農(nóng)歷三月十日到二十一日,白族婦女們暫時(shí)放下各種活計(jì),紛紛來到古城趕集。這是當(dāng)?shù)匾荒曛凶畲蟮囊淮渭瘯?,也是人們交流感情最好的時(shí)機(jī)。
老撾是以信仰佛教為主的國家,瑯勃拉邦每天清晨都有布施活動,已經(jīng)成為一個(gè)著名的景觀。人們清晨四五點(diǎn)便起床,在街邊等待僧侶們到來,將準(zhǔn)備好的食物分享給他們,即便刮風(fēng)下雨也從不間斷。在當(dāng)?shù)厝诵哪恐校叛龅牡匚皇菬o比崇高的。
什葉派穆斯林在阿舒拉節(jié)期間做禱告。阿舒拉節(jié)是伊朗最重要的節(jié)日之一,從伊斯蘭歷的正月初十開始,持續(xù)10天,節(jié)日期間全國的店鋪都會關(guān)閉,成千上萬人走上街頭,舉行隆重的紀(jì)念活動,活動將在節(jié)日的最后幾天達(dá)到高潮,包括大型祈禱、大規(guī)模游行、在街頭大量分發(fā)食物等,有人會用鐵鏈抽打自己的身體,表達(dá)對歷史上遇難圣徒的緬懷之情,也有人會在節(jié)日中紀(jì)念死去的親人。當(dāng)然,所有活動都是男女分開進(jìn)行的。
一群孩子正在博卡拉的費(fèi)瓦湖邊踢球。當(dāng)?shù)氐幕A(chǔ)設(shè)施非常落后,對孩子們來說,擁有一個(gè)完整的足球場是一種不可想象的奢侈,但他們每天傍晚都會來到湖邊,和小伙伴一起享受足球帶來的快樂,簡陋的生活條件絲毫沒有影響他們單純的心境。
開羅的一座教堂里,這個(gè)孩子正在點(diǎn)蠟燭祈禱。中東地區(qū)信仰基督教的人群較少,埃及的科普特人是其中人口規(guī)模最大的基督教族群。