萬兆彬

(凱里學(xué)院,貴州凱里 556011)

·休閑農(nóng)業(yè)·

黔東南州民族文化資源與旅游資源整合開發(fā)研究*

萬兆彬

(凱里學(xué)院,貴州凱里 556011)

目的立足于黔東南州民族文化資源與旅游資源整合開發(fā)現(xiàn)狀調(diào)查，探討民族文化資源與旅游資源整合開發(fā)對(duì)策，以期為黔東南州民族文化旅游發(fā)展提供借鑒。方法文章采用實(shí)地調(diào)查法和問卷調(diào)查法對(duì)黔東南州民族文化資源與旅游資源整合開發(fā)現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)研，了解黔東南州旅游市場(chǎng)游客滿意度、民族文化元素對(duì)旅客的吸引力和游客對(duì)民族文化元素的期待程度。結(jié)果在對(duì)黔東南州旅游市場(chǎng)游客滿意度調(diào)查的11個(gè)項(xiàng)目中，游客滿意度較高的是景區(qū)規(guī)劃、路標(biāo)指示和演出項(xiàng)目，滿意度較低的是交通狀況、產(chǎn)品開發(fā)、購物環(huán)境和產(chǎn)品定價(jià)； 游客對(duì)這11個(gè)調(diào)查項(xiàng)目的滿意度評(píng)價(jià)主要集中在“一般”和“滿意”水平。給游客帶來較強(qiáng)吸引力的民族文化元素主要包括手工藝活動(dòng)、周邊自然風(fēng)光、民族特色食品、民族建筑、民族傳說與鄉(xiāng)村民風(fēng)和民族服飾及飾品。在實(shí)際調(diào)查中對(duì)游客吸引力最大的是民族風(fēng)俗和手工藝活動(dòng)，分別有72%和70%的游客選擇了這兩項(xiàng)。旅游者對(duì)少數(shù)民族地區(qū)飲食文化與生活習(xí)俗的期待程度最高，占比達(dá)到51%和53%； 對(duì)于節(jié)慶氛圍、宗教文化、遠(yuǎn)古文化和婚慶習(xí)俗的期待程度相對(duì)較低。結(jié)論黔東南州擁有豐富的民族文化資源，具有與旅游資源整合開發(fā)的突出優(yōu)勢(shì)，但當(dāng)前其優(yōu)勢(shì)尚未被充分利用。通過整合開發(fā)，黔東南州民族文化資源可以得到充分挖掘，進(jìn)一步增加黔東南州旅游與經(jīng)濟(jì)活力，提高黔東南州民族文化旅游影響力。

民族文化資源 旅游資源 整合開發(fā) 民族文化旅游 黔東南州

0 引言

黔東南州(黔東南苗族侗族自治州)作為多民族聚居區(qū)，具有獨(dú)特而豐富的自然資源及人文資源，為該自治州發(fā)展民族文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)提供了充實(shí)資源條件。旅游并非純粹經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，而是一項(xiàng)涵蓋文化交流的社會(huì)活動(dòng)，隨著人類歷史步入現(xiàn)代，文化與旅游的相互促進(jìn)與滲透及結(jié)合日益密切，文化旅游已經(jīng)成為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展與旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展重要趨勢(shì)和方向[1]。對(duì)黔東南州民族文化資源與旅游資源進(jìn)行整合開發(fā)，不僅能為黔東南州旅游產(chǎn)業(yè)提供更多旅游資源，提升其旅游競(jìng)爭力，還有利于傳承和保護(hù)黔東南州民族文化資源。因此，協(xié)調(diào)好民族文化與旅游等部門關(guān)系，加強(qiáng)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，對(duì)其民族文化資源與旅游資源進(jìn)行整合開發(fā)具有重要理論與現(xiàn)實(shí)意義。

民族旅游資源開發(fā)多見于國外研究，如Stebbins[2]根據(jù)旅游者旅游動(dòng)機(jī)的目的性強(qiáng)弱，把民族旅游者分為大眾旅游者和特殊旅游者兩類； Daniel[3]描述了舞蹈表演在民族旅游活動(dòng)中的角色地位，他指出表演對(duì)民族地方與旅游者的交流有著重要的作用，表演者和觀眾都把舞蹈看作是一種比常規(guī)的文化再現(xiàn)方式更真實(shí)、更深刻的體驗(yàn)； David[4]論述了旅游發(fā)展對(duì)肯尼亞島區(qū)的影響，說明旅游對(duì)當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)重新認(rèn)識(shí)自身起了催化作用，社區(qū)內(nèi)部的種族關(guān)系由于旅游發(fā)展而緩和。國內(nèi)對(duì)于民族文化旅游關(guān)注較少且起步較晚。文斌[5]分析了中國民族旅游節(jié)慶開發(fā)的現(xiàn)狀，深入剖析了民族旅游節(jié)慶的主題設(shè)計(jì)、開發(fā)模式和運(yùn)作機(jī)制。徐紅罡[6]以貴州黔東南苗族侗族歌舞旅游產(chǎn)品開發(fā)為例，建立了民族歌舞旅游產(chǎn)品管理模型。殷群[7]分析了大理白族歌謠文化的旅游功能及其現(xiàn)有開發(fā)形式，提出大理白族歌謠旅游產(chǎn)品開發(fā)的獨(dú)立型和耦合型模式。沙愛霞[8]認(rèn)為民族生態(tài)旅游村的開發(fā)強(qiáng)調(diào)村民是旅游開發(fā)的主體，它把村寨的環(huán)境、文化、村民結(jié)成一個(gè)整體“產(chǎn)品”，再將其投入市場(chǎng)，這將極大地增強(qiáng)民族傳統(tǒng)文化自我保存、發(fā)展的功能。余青指出[9]生態(tài)博物館是把活的社區(qū)視為保護(hù)對(duì)象，它對(duì)于自然生態(tài)和人文生態(tài)的整體保護(hù)是一種特別有效的形式，也有利于科研價(jià)值和旅游價(jià)值的開發(fā)。李旭東[10]通過對(duì)四川羌族、藏族、摩梭族村寨的游客對(duì)民族文化真實(shí)性理解的調(diào)查研究，得出真實(shí)性與游客滿意度有直接聯(lián)系的結(jié)論。羅盛峰[11]等通過研究提出民族旅游地提升旅游正面影響、控制負(fù)面影響的相應(yīng)措施與策略。綜上所述，國內(nèi)外對(duì)于民族文化資源與旅游資源進(jìn)行整合的研究還很少，文章立足于黔東南州民族文化資源與旅游資源整合開發(fā)的現(xiàn)狀調(diào)查，探討民族文化資源與旅游資源整合開發(fā)對(duì)策，以期為黔東南州民族文化旅游發(fā)展提供借鑒。

1 民族文化資源與旅游資源進(jìn)行整合開發(fā)的必要性

1.1 民族文化資源是旅游資源開發(fā)的靈魂

旅游并非純粹的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，本質(zhì)上帶有綜合性，是一項(xiàng)社會(huì)文化活動(dòng)。旅游者的產(chǎn)生，是基于一定社會(huì)文化背景上，旅游地的社會(huì)文化環(huán)境在旅游者出游動(dòng)機(jī)方面具有很大影響； 旅游業(yè)本身的發(fā)展，離不開社會(huì)范疇，而民族文化資源作為社會(huì)范疇中的一部分，是旅游開發(fā)中的重要資源組成。在旅游活動(dòng)中，旅游資源是其中關(guān)鍵要素，民族文化資源中的地域性風(fēng)土人情與獨(dú)特的歷史文化傳統(tǒng)和文物古跡等，都可以作為旅游資源進(jìn)行開發(fā)。

與此同時(shí)，民族文化資源的開發(fā)與利用，還能夠促進(jìn)旅游競(jìng)爭力的提升。在現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)中，各行業(yè)競(jìng)爭壓力都在與日俱增，作為經(jīng)濟(jì)與文化高度融合的產(chǎn)業(yè)，在現(xiàn)代社會(huì)中旅游業(yè)的競(jìng)爭主要集中在文化競(jìng)爭與品牌競(jìng)爭上。雖然我國在自然風(fēng)光上與名勝古跡上千姿百態(tài)，但作為世界四大文明古國之一，我國在文化上更加豐富多彩，是很多經(jīng)濟(jì)較為發(fā)展的國家也難望其項(xiàng)背的，只有根植在民族文化土壤資源上的旅游產(chǎn)品在現(xiàn)代社會(huì)中才能擁有持續(xù)的生命力。隨著經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展與人民生活水平日益提升，旅游發(fā)展熱潮在各地逐漸興起，景區(qū)景點(diǎn)等旅游產(chǎn)品遍地開花，但在自然風(fēng)光與名勝古跡類旅游資源開發(fā)上，許多地區(qū)均表現(xiàn)出雷同性，難以在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭中獲得矚目，民族文化資源中的文化內(nèi)涵則表現(xiàn)出突出地方特色，有利于打造特色旅游品牌，促進(jìn)特色旅游創(chuàng)新。

1.2 旅游資源開發(fā)是民族文化資源挖掘及保護(hù)重要載體

旅游資源開發(fā)與發(fā)展，是傳承與保護(hù)民族文化資源重要途徑。在我國源遠(yuǎn)流長的歷史長河中，民族文化資源異常豐富和珍貴，是民族歷史文化的結(jié)晶與反映，需要現(xiàn)代社會(huì)加強(qiáng)挖掘與保護(hù)，以免其永久地淹沒于歷史中。但從目前民族文化保護(hù)工作來看，最大障礙在于資金問題，面對(duì)經(jīng)費(fèi)不足現(xiàn)狀，許多地區(qū)為挖掘和保護(hù)民族文化資源，開始探索旅游資源開發(fā)路徑。通過對(duì)民族文化資源與旅游資源的整合開發(fā)，能夠深入挖掘更多民族文化資源，發(fā)展民族文化旅游所帶來的經(jīng)濟(jì)效益又能夠進(jìn)一步應(yīng)用于民族文化資源傳承、挖掘和保護(hù)中。

旅游資源開發(fā)有利于民族文化資源進(jìn)一步豐富和優(yōu)化。旅游業(yè)具有較強(qiáng)的創(chuàng)造性，旅游業(yè)的創(chuàng)造核心在于促進(jìn)旅游資源的新穎性與特色性，這就要求旅游業(yè)在旅游資源開發(fā)中必須不斷提升文化品位與底蘊(yùn)。如我們僅能在歷史與小說中才能感受到的盛唐民族文化與三國各地區(qū)民族文化等，通過無錫影視城的開發(fā)，打造了名聲在外的影視文化旅游，給旅游者帶來豐盛民族文化旅游大餐的同時(shí)，也使得民族文化資源在旅游資源開發(fā)依托下上升到更為人所熟知的臺(tái)階，通過旅游開發(fā)與詮釋，民族文化資源得到進(jìn)一步豐富和優(yōu)化，也更能被現(xiàn)代社會(huì)所接受。

1.3 旅游資源與民族文化資源在整合開發(fā)中相互交融與互補(bǔ)

進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)后，旅游產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)一直處于相互促進(jìn)和相互滲透以及相互融合中，對(duì)民族文化資源與旅游資源進(jìn)行整合開發(fā)對(duì)于文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)來說均為其重要方向。如在旅游業(yè)發(fā)展過程中，文物保護(hù)業(yè)與博物館業(yè)均已成為其重要基礎(chǔ)與依托，而旅游業(yè)的發(fā)展也帶動(dòng)了民族文化資源的復(fù)修、重建及復(fù)原，對(duì)民族文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生了很大促進(jìn)作用。通過對(duì)民族文化資源和旅游資源進(jìn)行整合開發(fā)，不僅有利于推動(dòng)文化與旅游各種生產(chǎn)要素得到合理配置，而且有利于加強(qiáng)旅游業(yè)同民族文化產(chǎn)業(yè)的合作，形成集民族文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)為一體的產(chǎn)業(yè)體系，推進(jìn)民族文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)鏈條延伸與升級(jí)，提升民族文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)整體競(jìng)爭實(shí)力。

2 黔東南州民族文化資源概況及開發(fā)模式

2.1 黔東南州民族文化資源

黔東南州境內(nèi)居住著包括苗、侗、漢及布依、水、瑤等在內(nèi)的33個(gè)民族，其中80.2%人口為少數(shù)民族人口，民族文化資源十分豐富，且具有突出優(yōu)勢(shì)。黔東南州各少數(shù)民族在數(shù)千年生產(chǎn)、生活中，形成了豐富多彩且風(fēng)情獨(dú)特的民族文化資源。概括起來主要有5類：(1)民族節(jié)日，黔東南州每年共有300多個(gè)節(jié)日，幾乎“大節(jié)三六九，小節(jié)天天有”，且在慶典活動(dòng)上各具特色，如斗牛、斗雀、賽馬、賽龍舟、賽蘆笙等； (2)民族發(fā)型和民族服飾，該地區(qū)少數(shù)民族眾多，各民族擁有不同民族服飾，不同地區(qū)同民族也有不同發(fā)型與服飾，共計(jì)80多種，一些地區(qū)如從江芭莎族男子發(fā)式還延續(xù)著春秋戰(zhàn)國時(shí)期發(fā)式； (3)民族建筑，黔東南州苗寨建筑為獨(dú)特的干欄式吊角樓等，侗寨則有六檐、八檐鼓樓等，一些地區(qū)還保留高層鼓樓等，凝聚著濃郁民族特色； (4)民族樂器及歌舞，如蘆笙、牛腿琴和琵琶等，舞蹈種類非常多，如蘆笙舞、木鼓舞及侗族大歌等，其中侗族大歌曾在法國巴黎金秋藝術(shù)節(jié)上艷驚四座，并于2009年9月被聯(lián)合國教科文組織列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄； (5)民族飲食文化及民族工藝，如侗家腌魚和腌菜及苗家酸湯、侗族挑花工藝和革家蠟染工藝等。

黔東南州擁有傳統(tǒng)民族村寨3 000多個(gè)，民族文化資源容量很大，近年來，在各地旅游部門扶持下建立了越來越多的民族風(fēng)情旅游村寨，可根據(jù)傳統(tǒng)節(jié)慶、禮節(jié)等隨時(shí)對(duì)節(jié)目進(jìn)行組織，為黔東南州民族文化資源與旅游資源的融合和開發(fā)創(chuàng)造了重要條件。

2.2 黔東南州民族文化與旅游資源整合開發(fā)模式

當(dāng)前黔東南州民族文化與旅游資源的整合開發(fā)模式，以原生態(tài)類開發(fā)為主，該種模式指只進(jìn)行簡單的加工改造，建造基礎(chǔ)設(shè)施，民族文化與旅游資源以其最初形態(tài)展示出來。開發(fā)模式主要有以下3種。

(1)民俗博物館模式：該種開發(fā)模式將民俗文化與民俗旅游資源結(jié)合起來，能夠保護(hù)少數(shù)民族文化，同時(shí)有利于旅游者游覽成本的降低，但這一模式并不適合作為黔東南州民族文化與旅游資源整合開發(fā)未來主流模式，很難滿足人們對(duì)少數(shù)民族文化原真性追求，對(duì)旅游資源的挖掘形式比較表面化和單一化，難以滿足旅游者不同需求。

(2)民族文化村寨模式：該種開發(fā)模式是以村民自然的生活生產(chǎn)和村落的自然形態(tài)為旅游內(nèi)容。這些村寨有悠久的歷史，民俗具有特色，可以成為地域內(nèi)的典型代表。例如黔東南州的郎德苗寨。這種開發(fā)模式保存了民族文化的原汁，但是缺乏必要的商業(yè)運(yùn)作，民族文化沒有得到提煉和加工，旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)開發(fā)中缺乏展現(xiàn)力，導(dǎo)致景區(qū)整體服務(wù)質(zhì)量不高，旅游效力差。

(3)生態(tài)博物館模式：該種模式以村寨整體為天然博物館，如堂安侗寨，不過該種模式僅適合一些發(fā)展較為成熟的少數(shù)民族文化旅游景區(qū)，該種模式普遍對(duì)旅游資源挖掘不夠，開發(fā)力度欠缺，無法給游客一種難忘的體驗(yàn)，再度吸引游客的魅力不足。

3 民族文化資源與旅游資源整合開發(fā)問卷調(diào)查及結(jié)果分析

3.1 問卷設(shè)計(jì)及調(diào)查

表1 調(diào)查對(duì)象基本特征統(tǒng)計(jì)

項(xiàng)目變量人數(shù)比例(%)性別男159460女187540年齡18～25歲24871726～36歲7421437～55歲2469

圖1 民族文化元素對(duì)游客吸引力調(diào)查結(jié)果

圖2 游客對(duì)民族文化元素的期待程度調(diào)查結(jié)果

該研究采用實(shí)地調(diào)查法和問卷調(diào)查法對(duì)黔東南州民族文化資源與旅游資源整合開發(fā)進(jìn)行調(diào)研，了解黔東南州旅游市場(chǎng)游客滿意度、民族文化元素對(duì)旅客的吸引力和游客對(duì)民族文化元素的期待程度?？紤]旅游消費(fèi)群體主要為中青壯年，問卷調(diào)查年齡以18～55歲群體為主。問卷發(fā)放地點(diǎn)為黔東南州主要民族旅游景區(qū)。共發(fā)放調(diào)查問卷400份，共回收346份有效問卷。調(diào)查對(duì)象基本情況見表1。

3.2 結(jié)果與分析

3.2.1 游客對(duì)旅游市場(chǎng)滿意度調(diào)查

根據(jù)黔東南州旅游市場(chǎng)游客滿意度調(diào)查結(jié)果可知(表2)，在調(diào)查的11個(gè)項(xiàng)目中，游客滿意度較高的是景區(qū)規(guī)劃、路標(biāo)指示和演出項(xiàng)目，滿意度較低的是交通狀況、產(chǎn)品開發(fā)、購物環(huán)境和產(chǎn)品定價(jià)。游客對(duì)這11個(gè)調(diào)查項(xiàng)目的滿意度評(píng)價(jià)主要集中在“一般”和“滿意”水平。這表明黔東南州旅游的基礎(chǔ)設(shè)施較完備，但在交通上還稍有不足，問題主要出現(xiàn)在旅游產(chǎn)品開發(fā)和商品價(jià)格以及購物環(huán)境上。在實(shí)地調(diào)查中發(fā)現(xiàn)很多民族特色商品的定價(jià)過高，讓很多游客望而卻步，游客意見較大，這影響了當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟(jì)的發(fā)展，也不利于文化的傳播。黔東南州在民族文化資源與旅游資源整合開發(fā)過程中形成的產(chǎn)品讓游客不夠滿意，在產(chǎn)品開發(fā)與設(shè)計(jì)上還存在較大提升空間。

3.2.2 民族文化元素對(duì)游客吸引力調(diào)查

根據(jù)調(diào)查結(jié)果(圖1)可知，在我國諸多民族文化元素中，給旅游者帶來較強(qiáng)吸引力的元素主要包括6種：手工藝活動(dòng)、周邊自然風(fēng)光、民族特色食品、民族建筑、民族傳說與鄉(xiāng)村民風(fēng)和民族服飾及飾品。這些元素均為黔東南州民族文化優(yōu)勢(shì)資源。但當(dāng)前黔東南州在民族文化資源與旅游資源的整合開發(fā)中，將更多精力投入到民族建筑與旅游風(fēng)景資源產(chǎn)品開發(fā)上，而實(shí)際調(diào)查中對(duì)游客吸引力最大的是民族風(fēng)俗和手工藝活動(dòng)，分別有72%和70%的游客選擇了這兩項(xiàng)，但是當(dāng)?shù)貙?duì)這些文化元素缺乏統(tǒng)一規(guī)劃和整合管理，沒有實(shí)現(xiàn)與旅游資源很好地結(jié)合，沒有達(dá)到最初預(yù)想的效果，也沒有實(shí)現(xiàn)預(yù)期的經(jīng)濟(jì)效益。

3.2.3 游客對(duì)不同民族文化元素的期待程度

我國民族地區(qū)有很多民族文化要素需要繼續(xù)挖掘，根據(jù)調(diào)查，旅游者對(duì)少數(shù)民族地區(qū)飲食文化與生活習(xí)俗的期待程度最高，占比達(dá)到51%和53%(圖2)，該調(diào)查結(jié)果與民族文化元素對(duì)游客吸引力調(diào)查結(jié)果相對(duì)應(yīng)。對(duì)于節(jié)慶氛圍、宗教文化、遠(yuǎn)古文化和婚慶習(xí)俗的期待程度相對(duì)較低。在民族文化資源中，黔東南州少數(shù)民族具有各自獨(dú)特的生活習(xí)俗和飲食文化，而這些對(duì)于常年生活在城市的漢族人民來說就具有極大的吸引力，很多游客以此為選擇基礎(chǔ)確定出游目的地，這是吸引游客到少數(shù)民族地區(qū)旅游的重要?jiǎng)右?。在?shí)地調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，很多旅游地并沒有很好地將地方特色文化風(fēng)俗習(xí)慣與旅游項(xiàng)目結(jié)合起來，整體開發(fā)力度還很不足，存在片面開發(fā)、單向發(fā)展的問題。

4 結(jié)論與建議

4.1 結(jié)論

黔東南州擁有豐富的民族文化資源，具有與旅游資源整合開發(fā)的突出優(yōu)勢(shì)，但當(dāng)前其優(yōu)勢(shì)尚未被充分利用。通過整合開發(fā)，黔東南州民族文化資源可以得到充分挖掘，增加黔東南州旅游與經(jīng)濟(jì)活力。參照旅游者對(duì)黔東南州民族文化旅游開發(fā)滿意度，民族文化元素對(duì)游客吸引力及游客對(duì)民族文化元素的期待等，可以根據(jù)游客偏好對(duì)黔東南州民族文化資源與旅游資源進(jìn)行整合開發(fā)，讓旅游者對(duì)黔東南州民族文化旅游形成滿意與喜愛及難以割舍的情結(jié)，為旅游者旅行體驗(yàn)加分的同時(shí)，也能形成口碑效應(yīng)，提高黔東南州民族文化旅游影響力。

4.2 黔東南州民族文化資源與旅游資源整合開發(fā)建議

4.2.1 采取民族文化休閑與旅游綜合體開發(fā)模式

黔東南州民族文化資源與旅游資源在整合開發(fā)上，可采取休閑旅游綜合體開發(fā)模式，將各種文化元素作為單獨(dú)個(gè)體實(shí)施個(gè)性打造。黔東南州的民族自然風(fēng)光、動(dòng)植物等資源豐富，應(yīng)作為重點(diǎn)保護(hù)區(qū)； 民族原生態(tài)村落，可以規(guī)劃為游客對(duì)民族風(fēng)俗加以感受的主要區(qū)域； 休閑住宿區(qū)是與民族自然風(fēng)光區(qū)和民族村落區(qū)相鄰的游客聚集區(qū)，可依山水修建，使游客既可以享受自然風(fēng)光，又可享受緊鄰民族村寨的休閑時(shí)光； 節(jié)慶活動(dòng)區(qū)，可集中舉行村寨大型節(jié)慶及活動(dòng)，讓游客可體驗(yàn)民族節(jié)日氛圍； 飲食購物娛樂區(qū)，匯聚各民族美食，滿足游客對(duì)民族美食需求，此處區(qū)域還可設(shè)計(jì)手工藝品制作區(qū)，讓游客能夠買到獨(dú)具民族特色的民族工藝品。需根據(jù)各民族特色有針對(duì)性地進(jìn)行打造，避免同質(zhì)化問題，突出特色。

4.2.2 基于統(tǒng)一市場(chǎng)觀念指導(dǎo)構(gòu)建綜合旅游形象

黔東南州民族文化資源與旅游資源有著共同客源市場(chǎng)，對(duì)其整合開發(fā)時(shí)，應(yīng)樹立統(tǒng)一市場(chǎng)觀念，聯(lián)合開發(fā)，凝練資源特色，構(gòu)建綜合形象。其決定的核心要素在于整合開發(fā)主題，黔東南州民族眾多、分布廣泛，民族文化資源多樣而豐富，且境內(nèi)山川、河谷等自然旅游資源豐富，在整合開發(fā)過程中，黔東南州可在整體產(chǎn)品理念設(shè)計(jì)上，定位于“神奇山水之行，多彩民俗之旅”，綜合口號(hào)為“暢游黔東南神奇大地，飽覽黔東南苗侗風(fēng)情”，讓旅游者形成對(duì)黔東南州整體感知形象，以此確立黔東南州民族文化資源與旅游資源相互整合獨(dú)特競(jìng)爭優(yōu)勢(shì)，促使該州旅游業(yè)健康發(fā)展。

4.2.3 著重開發(fā)體驗(yàn)化產(chǎn)品與精品民族文化旅游產(chǎn)品

黔東南州民族旅游產(chǎn)品應(yīng)對(duì)文化內(nèi)涵和人性化進(jìn)行挖掘，著重開發(fā)體驗(yàn)化產(chǎn)品與精品旅游產(chǎn)品，讓游客真正認(rèn)識(shí)到該州獨(dú)特的苗侗民族文化魅力，與其期望和感知相同，對(duì)黔東南州民族文化旅游保持滿意。體驗(yàn)化產(chǎn)品和精品旅游產(chǎn)品既可以包括直接利用型產(chǎn)品，如民族建筑； 也包括加工提升型產(chǎn)品，如民族歌舞、飲食及民俗活動(dòng)等資源； 同時(shí)可根據(jù)民族節(jié)日慶典內(nèi)容對(duì)大型的實(shí)景演出進(jìn)行開發(fā)，使黔東南州民族文化內(nèi)涵及精神更直觀地傳達(dá)出來，保護(hù)當(dāng)?shù)孛褡逦幕Y源且能夠刺激當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)。

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THEINTEGRATIONANDDEVELOPMENTOFETHNICCULTURALRESOURCESANDTOURISMRESOURCESINSOUTHEASTGUIZHOU*

WanZhaobin

(Kaili University，Kaili，Guizhou 556011，China)

Based on the investigation of integration of national cultural resources and tourism resources in Qiandongnan prefecture, this paper explores the countermeasures for the development of national cultural resources and tourism resources, with a view to providing reference for the development of national cultural tourism in Southeast Guizhou. This paper uses the field investigation method and the questionnaire survey to investigate the current situation of the integration and development of the national cultural resources and tourism resources in Southeast Guizhou, and to understand the tourist satisfaction of the tourism market in the Southeast Guizhou tourism market, the attractiveness of the national cultural elements to the tourists and the degree of expectation of cultural elements. Among the 11 projects surveyed on the tourist market of Qiandongnan tourism market, the tourist satisfaction was higher in scenic area planning, road sign and performance project. The lower satisfaction rate was traffic condition, product development, shopping environment and product pricing. Visitors to the 11 survey items of satisfaction evaluation focused on the "general" and "satisfaction" level. The strongest attraction of national cultural elements for visitors are handicraft activities, the surrounding natural scenery, national characteristics of food, ethnic architecture, national legends , rural folk customs and national costumes and jewelry. In the actual survey of tourists, the most attractive thing are ethnic customs and crafts activities, respectively, 72% and 70% of the tourists chose these two. The highest level of expectation are food culture and living customs in ethnic minority areas, accounting for 58% and 55%. Visitors have low expectation of the proportion of festivals, religious culture, ancient culture and wedding customs expectations. Qiandongnan has rich national cultural resources, but the current advantages have not yet been fully utilized. Through the integration of development, try to make Qiandongnan national cultural resources fully tap, and further increase the tourism and economic vitality of Southeast Guizhou, to improve the national cultural tourism in Southeast Guizhou influence.

national cultural resources; tourism resources; integrated development; national cultural tourism; Qiandongnan prefecture

10.7621/cjarrp.1005-9121.20170932

2016-07-21

萬兆彬(1965—)，男，貴州三穗人，本科、講師。研究方向：民族文化旅游、文化遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)研究。Email： 1074509103@qq.com *資助項(xiàng)目：凱里學(xué)院重點(diǎn)課題“基于協(xié)同創(chuàng)新的少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人培養(yǎng)模式研究”(S1507)

F592

A

1005-9121[2017]09231-06