沈祖煒

締造大一統(tǒng)現(xiàn)代國家

沈祖煒

中華文明傳承幾千年，雖然歷朝歷代，分分合合，但是總以大一統(tǒng)為國家繁榮和歷史進(jìn)步的歸結(jié)點(diǎn)。所以大凡有識之士都以追求大一統(tǒng)為己任，可謂自古征戰(zhàn)為哪般，江山一統(tǒng)向安樂。近代中國內(nèi)憂外患，追求國家統(tǒng)一更與追求民族解放、社會進(jìn)步緊密地聯(lián)系在了一起。孫中山先生正是追求中華大一統(tǒng)歷史進(jìn)步的一代偉人。

鴉片戰(zhàn)爭以后，清皇朝日益顯出腐朽沒落。19世紀(jì)末革命黨興起，起初是以漢民族的狹隘民族主義為號召，1905年興中會的綱領(lǐng)中“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”所認(rèn)識的中華，僅僅是漢民族的中華，將顢頇的清廷與滿族混為一談。辛亥革命時(shí)一度出現(xiàn)了盲目排滿的民族仇殺現(xiàn)象。但是革命黨人很快認(rèn)識到，單純排滿將出現(xiàn)中國分裂的局面，因此必須放棄建立漢族單一民族國家的主張，而轉(zhuǎn)向以五族共和為旗幟的多民族統(tǒng)一國家。新的綱領(lǐng)被大家所接受。孫中山在就任中華民國臨時(shí)大總統(tǒng)的就職宣言中說：“國家之本，在于人民。合漢、滿、蒙、回、藏諸族為一人，是曰民族之統(tǒng)一。”中國作為一個(gè)統(tǒng)一的多民族國家是歷史形成的，孫中山從全國各民族的福祉出發(fā)，將新的國家看作是各兄弟民族的命運(yùn)共同體，這是何等高遠(yuǎn)的眼光。

興中會原先主張“創(chuàng)立合眾政府”，即創(chuàng)立所謂聯(lián)邦制政府,顯然是受到美國式政府的影響。辛亥革命過程中起義各省紛紛“獨(dú)立”，各省軍政府都贊成仿照美國之制，組建聯(lián)邦。但是南京臨時(shí)政府以及南北統(tǒng)一時(shí)，都沒有采納聯(lián)邦制，而是延續(xù)了中國大一統(tǒng)的傳統(tǒng)。孫中山體察國情，看到當(dāng)時(shí)中國面臨的分裂危險(xiǎn)，他認(rèn)為“今之中國似有分割為多數(shù)共和國之象”，“今之大患在無政府”，因而他毅然放棄原先的聯(lián)邦制主張，1912年國民黨創(chuàng)建時(shí)明確宣布“保持政治統(tǒng)一，將以建單一之國，行集權(quán)之制”。后來中國社會發(fā)生的軍閥割據(jù)局面，一再從反面證明孫中山的抉擇是完全正確的。

孫中山為締造大統(tǒng)一的現(xiàn)代國家，展現(xiàn)出博大的胸懷。為了實(shí)現(xiàn)南北統(tǒng)一，他甚至放棄臨時(shí)大總統(tǒng)職位，讓袁世凱就任大總統(tǒng)。但是在孫中山的理念中，國家的統(tǒng)一和民主共和的現(xiàn)代國家是不可偏廢的兩個(gè)方面。讓位，是為了統(tǒng)一，但是對于袁世凱反對民主共和，則要展開堅(jiān)決的斗爭。南京臨時(shí)政府采用的是總統(tǒng)制，南北議和后，為了防止袁世凱專權(quán)，孫中山主持制定《臨時(shí)約法》，試圖用責(zé)任內(nèi)閣制來制約袁世凱。孫中山還設(shè)計(jì)了“五權(quán)憲法”，要實(shí)行行政、立法、司法、考試、監(jiān)察五權(quán)分立。后來袁世凱公然稱帝，將擁護(hù)民主共和的假面具也撕掉了，于是孫中山奮而舉起倒袁的大旗，并不惜再次拿起槍桿子。袁世凱倒臺后，北洋軍閥割據(jù)局面阻礙著中國建立大一統(tǒng)的現(xiàn)代國家，孫中山屯軍廣東，出任國民革命軍的大元帥，籌劃北伐革命，推翻軍閥統(tǒng)治。當(dāng)北方政局出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)時(shí)，孫中山懷揣一顆赤子之心，抱病北上，親自探索和平統(tǒng)一之路。由于車馬勞頓，孫中山肝病不治， 歿于北京行次。為完成統(tǒng)一大業(yè)，以身殉職。

從孫中山獻(xiàn)身革命的人生邏輯來看，振興中華是他的偉大理想，民主共和、國家統(tǒng)一是實(shí)現(xiàn)理想的唯一正確的道路。如果從這個(gè)層面上講目的與手段，那么，在孫中山看來，革命和戰(zhàn)爭、和平與建設(shè)皆為手段。孫中山在追求振興中華的目的上是堅(jiān)定不移的，而在具體的方式與策略上卻有非常大的變通性。他一直在研究世界發(fā)展大勢，分析國內(nèi)局勢的變動(dòng)和國情的變化，總是希望尋找最有利于國家和人民的方針政策。

當(dāng)代中國建設(shè)大一統(tǒng)現(xiàn)代國家的歷史使命仍然面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。香港回歸已經(jīng)20周年，但是“港獨(dú)”陰魂不散。臺灣海峽“獨(dú)浪”滾滾，大有銷蝕兩岸和平局面之勢。若秉承孫中山建設(shè)大一統(tǒng)國家的理念，那么承諾香港回歸后“一國兩制，五十年不變”，堅(jiān)持對臺政策上的“九二共識”，乃是靈活性的體現(xiàn)。從最終目標(biāo)來看，只有大一統(tǒng)現(xiàn)代國家才是不變的追求。按照歷史經(jīng)驗(yàn)，走向單一制的國家政權(quán)結(jié)構(gòu)，才是合乎中國民心國情的長治久安的根本之策。要加快大陸的改革開放，特別是民主政治和民生經(jīng)濟(jì)的建設(shè)，同時(shí)香港也要去殖民化和加大國家認(rèn)同。如此這般，香港與祖國才會在大一統(tǒng)的框架下越走越近，“港獨(dú)”勢力才會受到真正的遏制。針對“臺獨(dú)”，我們也從孫中山建設(shè)大一統(tǒng)現(xiàn)代國家的努力中受到鼓舞。一個(gè)中國，一個(gè)大一統(tǒng)中國的底線必須清晰不變，將來實(shí)現(xiàn)單一制的大方向也是必然的趨勢，然而實(shí)現(xiàn)國家完全統(tǒng)一的方法和策略也要允許有更大的彈性和變通。與“港獨(dú)”“臺獨(dú)”的斗爭，還有與“疆獨(dú)”“藏獨(dú)”分裂勢力的斗爭都未有窮期，孫中山的偉大精神應(yīng)該成為我們不竭的力量源泉。