王倩

歲歲有重陽(yáng)。

重陽(yáng)，染上了菊香與酒意的節(jié)日。西風(fēng)烈，長(zhǎng)空澈，登高望遠(yuǎn)，詠嘯騁懷，但見(jiàn)天地寥廓，山川異變，萬(wàn)千芳菲紛紛謝幕，早已不是三月踏青時(shí)光景。此日“辭青”，難免讓人生出歲暮之感。若是羈旅游子、天涯倦客，必有“他鄉(xiāng)共酌金花酒，萬(wàn)里同悲鴻雁天”（盧照鄰《九月九日玄武山旅眺》）的悲嘆；人過(guò)中年、風(fēng)塵困頓者也應(yīng)有“吟懷未許老重陽(yáng)，霜雪無(wú)端入鬢長(zhǎng)”（序燈《九日吳山宴集值雨次韻》）的感傷。無(wú)論滿城風(fēng)雨，還是萬(wàn)木蕭疏，重陽(yáng)對(duì)于異鄉(xiāng)人、失意者都是一種殘酷的提醒：日月不淹，春秋代序，半生漂淪，老之將至，情何以堪！如果有一二好友相伴，登山臨水，同插茱萸還可強(qiáng)作慰藉，只身一人度重陽(yáng)，當(dāng)真是黯然銷魂，無(wú)限傷懷。

天寶年間，年近五十仍然看不到人生出路的高適，在潦倒中“遭遇”重陽(yáng)，他還不知道命運(yùn)即將為他開(kāi)辟一條路，他將在血與火中獵取世人艷羨的功名；而在這個(gè)重陽(yáng)節(jié)，他只有貧老孤獨(dú)、求仕不遇的苦悶，幾十年郁積的怨憤與悲涼催生《重陽(yáng)》一詩(shī)，這首詩(shī)與他一貫慷慨豪邁的情調(diào)頗為不同，遲暮之哀、困頓之苦、寂寞憂悶是這首詩(shī)的主旋律。

《重陽(yáng)》起筆便是嗟嘆。人生幾度秋，今日又重陽(yáng)！天很高，澄碧如水，雁影剪破穹宇，聲聲雁叫仿佛催人衰老，真讓人心驚。不必臨池自顧，也不用攬鏡自照——人老了，鏡中形容也懶得顧看；那鏡久不擦拭已經(jīng)蒙上暗塵，詩(shī)人自知星星兩鬢更添白發(fā)。重陽(yáng)對(duì)年輕人而言是個(gè)嬉游的好時(shí)節(jié)；一事無(wú)成、老大傷悲的詩(shī)人，只會(huì)感慨時(shí)光荏苒，會(huì)因一年將盡而心驚魂悸。嗯，怎不讓人心驚呢？歲月和節(jié)物風(fēng)光一樣，在不經(jīng)意間就變化了，消逝了，挽也挽不回來(lái)。東籬賞菊本可慰藉愁懷，但花未開(kāi)，空氣里只有砭骨的絲絲寒涼，聞不到重陽(yáng)里該有的菊花的藥香，黃花誤了秋信，花蕾緊抱，矜持又冷傲。詩(shī)人垂垂欲老，而花將初開(kāi)，兩相對(duì)照，更顯出詩(shī)人漸入老境的可哀：老去的詩(shī)人等到這花開(kāi)又是幾時(shí)？在東籬繞了一圈又一圈，何處有黃菊可采？哪里有南山可見(jiàn)？淵明先生的恬淡悠然本非高適所求，而此時(shí)無(wú)菊可采，連這一點(diǎn)對(duì)疲憊生活的安慰也無(wú)，陶淵明的田園與高適的生活相去太遠(yuǎn)了。

《重陽(yáng)》首聯(lián)全無(wú)“登高”“菊花”“茱萸”等俗態(tài)俗語(yǔ)，頷聯(lián)則直言仕途不通、困于隴畝且遠(yuǎn)離帝京的遭際。高適身在田園，情非得已，他絕無(wú)退隱之心。時(shí)天彝說(shuō)“高適才高，頗有雄氣”，他夙懷以身許國(guó)、青史留名之志，從不甘心只做個(gè)詩(shī)人，這原本也是盛唐士子的普遍心態(tài)。他前半生恰逢開(kāi)元盛世，自認(rèn)好男兒當(dāng)建立奇功偉業(yè)，又怎能甘心退隱？他曾多次求取仕進(jìn)，卻總不得志，境遇與前半生奔波求仕的陶淵明頗相似，都只做了小官吏，其中委屈難以向外人言說(shuō)。不過(guò)，陶淵明四十來(lái)歲熄滅了濟(jì)世雄心，而高適功名之心猶在，并未因歲月流逝而消減。然而，人生百年，他年紀(jì)已近五十，還不得已在遠(yuǎn)離天子之地從事躬耕。就說(shuō)操持農(nóng)事，那五畝薄地也差不多荒蕪了。貧困到這種地步，還能有什么希求？這一聯(lián)直敘身世，似乎沒(méi)什么深意和詩(shī)韻，但“百”“三”“五”“一”這些數(shù)字很是醒目，詩(shī)人身處窘境的抑郁不平都濃縮其中。金圣嘆有言：“四數(shù)目練成峭語(yǔ)，讀之使人通身森森然?！碑?dāng)然，使人“森森然”的還有高適有大才卻年近遲暮的窘境吧。

年老不遇、失意潦倒的冷寂生命境況里，友情應(yīng)是暖人肺腑的一碗熱湯。高適本就是豪拓好友之人，有俠氣，有肝膽，有真性情。早年間他與李白、杜甫飲酒游獵于齊趙間，懷古賦詩(shī)，何等快意！如今知交零落，各在天涯，越來(lái)越深重的寂寞縈繞周身，揮之不去。陶淵明重陽(yáng)無(wú)酒，還有“摘菊盈把，坐其側(cè)久”的聊以遣懷，最妙的是有王弘惦念，派白衣小吏送酒致意。而高適一介白衣，哪會(huì)有人叩門(mén)造訪，加之菊酒皆無(wú)，何等落寞！這樣也好，不必虛情假意地應(yīng)酬，不必冠帶齊楚正襟危坐，頭戴庶民隱者常戴的烏紗帽，也自有瀟灑不羈的氣度，烏紗帽歪了也不必扶正，聽(tīng)?wèi){它前傾后斜，世人如見(jiàn)當(dāng)笑我，但世人之心又與詩(shī)人何干！此聯(lián)反用“白衣送酒”之典，即寫(xiě)其落寞之情，又見(jiàn)其落拓之態(tài)。

到底是重陽(yáng)，這個(gè)適于登山騁望、適于會(huì)友豪飲、適于團(tuán)聚訴情的節(jié)日，不該如此冷清。高適內(nèi)心其實(shí)仍有所期待，他期待有人招引相伴著步上山皋，他期待羽觴飛動(dòng)，醉賞菊英。從清晨到黃昏，他的期待越來(lái)越渺茫，黑夜?jié)u漸從大地上升起，期待最終落空。他平日郁憤時(shí)總念著“天地之大，留我獨(dú)坐”，沒(méi)想到佳節(jié)之日自己真正獨(dú)守疏籬，看著夕陽(yáng)漸漸沒(méi)入地下，看著空中的余霞散盡只留蒼茫，看著歸鴉停棲在干硬的枝上兀立不動(dòng)，他只能搔首不已，感慨連連。黑暗將要把他吞噬了，暮色里，門(mén)前的柳樹(shù)蕭疏殘敗，木葉脫盡，樹(shù)上的烏鴉發(fā)出陣陣讓人心亂的叫聲。一個(gè)重陽(yáng)，就在這鴉噪中逝去了；這一年大概也就在這樣的無(wú)所事事中逝去了吧。尾聯(lián)“獨(dú)坐”與“搔首”兩個(gè)動(dòng)作表現(xiàn)詩(shī)人的寂寞與無(wú)奈；“空”字加重了悲涼感；“門(mén)柳”化用陶淵明“五柳先生”的典故，卻全無(wú)田園之思，而有郁憤之情；“暮鴉”鳴噪烘托出詩(shī)人內(nèi)心的憂悶。這首詩(shī)在蕭索、黯淡、凄涼的秋柳暮鴉聲中煞了尾。

胡震亨《唐音癸簽》評(píng)價(jià)高適是“詩(shī)人之達(dá)者也”。的確，比起布衣終生的李白，比起客死孤舟的杜甫，他性情通達(dá)，仕途也顯達(dá)。但在名顯位尊于當(dāng)世之前，他走了一段很長(zhǎng)的辛苦路，這段路上，貧困、孤獨(dú)、毫無(wú)希望的等待，都是“成就自我”前的“試煉”。胸臆間的凌云之志是淬煉生命之劍的火焰，而“君子固窮”的堅(jiān)定心志則是淬煉時(shí)的寒水，火與水的激蕩，方可練就揮絕浮云的倚天長(zhǎng)劍。

誰(shuí)在年青時(shí)沒(méi)做過(guò)幾個(gè)好夢(mèng)呢？夢(mèng)想乘舟日邊，位至顯貴；夢(mèng)想登車攬轡，澄清天下；夢(mèng)想刻石銘功，聲名不朽。馬斯洛的需求理論對(duì)古人同樣有效，古代士子們最大的夢(mèng)想其實(shí)也是“自我實(shí)現(xiàn)的需求”。然而理想豐滿，現(xiàn)實(shí)骨感，懷明珠而不遇明主竟是常態(tài)。身處困厄，一些人便轉(zhuǎn)而向權(quán)力投誠(chéng)獻(xiàn)媚，或許能得到如泡影般的一時(shí)富貴；另一些人則“君子固窮”，其生命期待不在榮華，而在“自我實(shí)現(xiàn)”。

高適與他在《重陽(yáng)》詩(shī)中屢屢致敬的陶淵明皆是君子，不過(guò)二人完成“自我實(shí)現(xiàn)”的方式不同。陶淵明感慨“日月擲人去，有志不獲騁”（《雜詩(shī)十二首其二》），他有過(guò)“徘徊無(wú)定止，夜夜聲轉(zhuǎn)悲”（《飲酒其四》）的迷茫與彷徨，有“欲言無(wú)予和，揮杯勸孤影”的寂寞與悲哀，他終究不肯為五斗米折腰，他寧可南窗寄傲，東籬把酒，“托身已得所，千載不相違”。葉嘉瑩說(shuō)“淵明為了保全其‘任真之質(zhì)性，而選擇了躬耕，而支持住他對(duì)躬耕之選擇的，則是他的‘固窮操守”，最終在窮厄中固守節(jié)義的陶淵明完成了“超越型的自我實(shí)現(xiàn)”。

陶淵明身處亂世，隱居守節(jié)實(shí)乃“自我實(shí)現(xiàn)”的必然。而身逢盛世，天下士子的共識(shí)是：做個(gè)隱士是可恥的！連隱居鹿門(mén)的孟浩然亦有“欲濟(jì)無(wú)舟楫，端居恥圣明”的積極仕進(jìn)之心，只不過(guò)他內(nèi)心太脆弱，一點(diǎn)小的挫折就讓孟夫子灰了心。盛世激勵(lì)每一個(gè)懷才士子奮發(fā)，高適曾北上薊門(mén)，希圖有所作為，卻壯志難酬，“惆悵孫吳事，歸來(lái)獨(dú)閉門(mén)”（《薊中作》）。但他絕不會(huì)為求仕而喪失良知，更不會(huì)舐痔舔癰，“拜迎官長(zhǎng)心欲碎，鞭撻黎庶令人悲”（《封丘縣》）便是心聲；“轉(zhuǎn)憶陶潛歸去來(lái)”，他也曾“念茲川路闊，羨爾沙鷗閑”（《自淇涉黃河途中作十三首》），想過(guò)“寸心仍有適，江海一扁舟”（《奉酬睢陽(yáng)李太守》）的逍遙生活，但他到底不甘心，即使到了年近五十歲，也并未學(xué)得陶淵明的恬淡自適，這首《重陽(yáng)》里滿是他無(wú)法安放的郁憤。 “大笑向文士，一經(jīng)何足窮”（《塞下曲》），在他看來(lái)，皓首窮經(jīng)絕非圣代有志者所為，更何況去做一個(gè)隱士；他“常懷感激心，愿效縱橫謨”（《塞上》），效力邊塞，維護(hù)煌煌大唐的疆土與尊嚴(yán)是他的使命；他期待“倏若異鵬摶，吾當(dāng)學(xué)蟬蛻”（《贈(zèng)別王十七管記》），得其時(shí)而直上青云；“垂竿已羨磻溪老，體道猶思塞上翁”（《金城北樓》），這兩句詩(shī)里更有他老當(dāng)益壯、窮且益堅(jiān)之志。他在困厄里堅(jiān)守，仍懷成就功名的夢(mèng)想——那便是積極入世、“健康型的自我實(shí)現(xiàn)”。

時(shí)代與命運(yùn)最終給了高適一個(gè)頗具反諷意味的結(jié)局：他在盛世時(shí)困守田園，暗淡度日，天寶十四年安史之亂爆發(fā)，高適卻走上了仕進(jìn)坦途，他平步青云，兩度官居節(jié)度使，最終他在詩(shī)人的名號(hào)外更以“高常侍”留名后世。不知天寶十五年即拜授淮南節(jié)度使的高適，回首往昔，會(huì)不會(huì)想起幾年前那個(gè)現(xiàn)世安穩(wěn)中寂寞寥落的重陽(yáng)節(jié)。endprint