文／孔 見

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文／孔 見

在中國(guó)古代，善于“學(xué)以致用”的學(xué)者群體中，明清思想家顧炎武無疑是其中的一位佼佼者。

顧炎武，原名絳，明亡以后，改名炎武。他在明朝末年，曾參加過反對(duì)宦官權(quán)貴斗爭(zhēng)的復(fù)社組織。清兵入關(guān)后，又先后參加過南明的反清斗爭(zhēng)和家鄉(xiāng)昆山人民自發(fā)的武裝自衛(wèi)斗爭(zhēng)。失敗以后，以詩(shī)歌揭露清王朝的血腥屠殺人民的罪行，謳歌了人民群眾的愛國(guó)義舉。他不僅寫過許多閃耀著愛國(guó)激情的優(yōu)秀詩(shī)篇，而且在學(xué)術(shù)上有著更高的造詣。

顧炎武一生治學(xué)，勤奮專注，沒有一天離開過書本?！对?shī)》、《書》、《易》、《禮》、《春秋》等儒家經(jīng)典，《史記》、《漢書》、《后漢書》、《三國(guó)志》乃至《資治通鑒》等史學(xué)著作，幾乎都能背誦。他還十分留意時(shí)事，如《明十三朝實(shí)錄》以及奏折、邸報(bào)、公文等都是他留意研究的對(duì)象，努力從中探求現(xiàn)實(shí)的問題。遇到關(guān)系國(guó)計(jì)民生的大事，則廣泛地參照各種資料，窮源探本，求索答案，提出自己的見解?？鬃拥膶W(xué)生子夏曾經(jīng)勉勵(lì)人們要“日知其所亡”。就是說，每天都要掌握一些過去沒有掌握的知識(shí)。顧炎武正是這樣做的。他每天都會(huì)把自己治學(xué)的心得體會(huì)寫成札記。這樣整整積累了30多年，然后再加以整理，這就是傳之后世的著名的《日知錄》。

顧炎武知識(shí)淵博，于國(guó)家典制、郡邑掌故、天文儀象、河漕、兵農(nóng)以及經(jīng)史百家、音韻訓(xùn)詁之學(xué)，都有研究，為時(shí)人所欽佩。當(dāng)時(shí)的文人學(xué)士遇到難解的學(xué)術(shù)問題，總是心悅誠(chéng)服地向他求教。每遇到這種情況，顧炎武總是能夠把人家提出的問題，從問題的起源、演變的來龍去脈和結(jié)果，講得清楚明白，盡可能地滿足提問者的需要。難怪時(shí)人稱贊其：“軼事有不知者，必征諸先生。先生手畫口誦，探源竟委?！?/p>

顧炎武一生勤勉，著述異常豐富。但他不是只在故紙堆里討生活的人，而是有值得贊許的寫作動(dòng)機(jī)和人生追求。他反對(duì)空談，提倡“經(jīng)世致用”的實(shí)際學(xué)問。而他主張的“天下興亡，匹夫有責(zé)”，就是他人生崇高追求的深刻反映，也表現(xiàn)了他治學(xué)、著述的內(nèi)在動(dòng)力。這種“以天下興亡為己任”的責(zé)任感，也表現(xiàn)在他撰寫的《天下郡國(guó)利病書》上。這部書整整寫了100卷，而且還沒有最后完稿。僅從這部書的書名上看，就不難體會(huì)作者“不尚空談，期于致用”的寫作意圖。

這里還要說到，顧炎武一生都反抗清王朝的統(tǒng)治，這也表現(xiàn)在他的某些學(xué)術(shù)活動(dòng)中。他在參加家鄉(xiāng)昆山人民反清自衛(wèi)斗爭(zhēng)失敗后，流轉(zhuǎn)江浙一帶，進(jìn)行反清活動(dòng)。后來，他奔走于魯、遼、晉、冀、陜、甘等地，訪問先朝遺老，考察地理形勢(shì)和經(jīng)濟(jì)資源，為進(jìn)行深入的反清斗爭(zhēng)作準(zhǔn)備。在旅途中，他用騾馬馱書，遇到險(xiǎn)要山川、關(guān)隘，兵家必爭(zhēng)之地，都要親自考察，并向老兵退卒詢問，如遇到同自己過去所了解的情況不符合，便立刻找出材料進(jìn)行核對(duì)、校正，力求同實(shí)際情況相一致。當(dāng)他經(jīng)過平原曠野，不需要考察調(diào)查的時(shí)候，他就在馬背上默書，偶然有所遺忘，記不真切，便于客棧中找出書本溫習(xí)，直到能夠牢牢記住。就這樣，顧炎武經(jīng)年累月地到處跋涉，一面考察調(diào)查，一面讀書，行程二三萬里，讀書一萬多卷，終于在實(shí)地調(diào)查的基礎(chǔ)上，寫出了卷帙浩繁的《肇域志》。這是一部專論山川要隘邊防戰(zhàn)備的著作，由于書中涉及到的有關(guān)邊防守備的地方，作者都親身經(jīng)歷，一一調(diào)查，所以都講得頭頭是道，有根有據(jù)，引人入勝。

顧炎武在為人和從事學(xué)術(shù)活動(dòng)中，十分贊賞唐代詩(shī)人白居易所說的“文章合為時(shí)而著，詩(shī)歌合為事而作”這兩句話。他根據(jù)自身的體會(huì)，在《日知錄》中寫道：“文之不可絕于天地之間者，日明道也，紀(jì)政事也，察民隱也，樂道人之善也”。顧炎武的一生，真正體現(xiàn)了“學(xué)以致用”的良好學(xué)風(fēng)，不但為后世留下了豐富的著述，而且也留下了為學(xué)者應(yīng)有的風(fēng)范。

我們要善于向古人學(xué)習(xí)，繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。今天我們肩負(fù)著繁重的歷史使命，學(xué)習(xí)成為一項(xiàng)重要的任務(wù)，要深刻理解學(xué)習(xí)的目的是在于應(yīng)用。正如毛澤東同志所教導(dǎo)的，對(duì)于馬克思主義的理論，要能夠精通它，應(yīng)用它，精通的目的全在于應(yīng)用。這對(duì)于馬克思主義的理論是這樣做，對(duì)于其他學(xué)問也同樣如此。