王躍春

按照《說文》的解釋：教，上所施下所效也；育，養(yǎng)子使作善也。

9月，又到了開學(xué)的季節(jié)。學(xué)校、教育，又會牽動無數(shù)人的心。

中華民族素有重視教育的傳統(tǒng)。《禮記》等典籍，都有充分的記載。我國在夏朝就已設(shè)立學(xué)校，到了商朝和西周，又有瞽宗，辟雍，泮宮等學(xué)校的開設(shè)。春秋時期，孔子首創(chuàng)私學(xué)。此后，漢代的經(jīng)學(xué)教育，隋唐以后的科舉教育，都對中國的歷史進程和文化發(fā)展發(fā)揮了重要的作用。

人類對教育的深刻認知，可以說幾乎窮盡了教育的所有本質(zhì)內(nèi)涵，我們已難以置喙，要做的，應(yīng)該是不斷地去咀嚼、去分享這些智慧的思想之光。

著名教育家莊澤宣，在他著名的《教育概論》一書中，這樣表達：人類之有文化凡數(shù)萬年，此數(shù)萬年中之遺留物甚多，一一傳之于兒童，事屬不可能，不得已擇其精要，于短少之歲月中，用最經(jīng)濟的方法，在適當之環(huán)境中授之。此種適當之環(huán)境中，最重要者稱為學(xué)校。此短少之歲月，稱為學(xué)期。經(jīng)選擇之文化精要之點，稱為教材，而最經(jīng)濟之方法，則合于兒童心理之教法也。

近代改良主義思想家鄭觀應(yīng)在《盛世危言》一書中這樣說：國之強弱何由哉？為土地有大小歟？為士卒有多寡歟？為器械有利鈍歟？蓄積有虛實歟？余以為皆非也。然則何由？人才之盛衰為之也！欲養(yǎng)人才，必興學(xué)校。學(xué)校者，造就人才之地，治天下之大本也。

美國教育學(xué)家杜威告訴我們，教育就是從嬰兒時期渡到成人時期的一只擺渡船。教育不是奢侈品，是必需品。教育，并不是生活的準備，教育就是生活。

著名作家、學(xué)者梁曉聲在《教育的詩性》中這樣說到：“教育”二字，令我們視而目肅，讀而聲莊，書而神端，談而切切復(fù)切切，因為他與一概人的人生關(guān)系太緊密。生命演變?yōu)槿松氖寄?，教育引?dǎo)著人生的后天歷程。教育是文明社會的太陽！沒有學(xué)生時代的人生，是嚴重缺失的人生，正如沒有愛的人生一樣。

大科學(xué)家愛因斯坦對教育也有深刻的分析：學(xué)校向來是把傳統(tǒng)的財富，從一代傳到一代的最重要機構(gòu)。學(xué)校的目標應(yīng)當是培養(yǎng)獨立工作和獨立思考的人。學(xué)校的目標始終應(yīng)當是，使青年人在離開學(xué)校時，具有一個和諧的人格，而不是使他成為一個專家。

著名指揮家李德倫這樣回憶他北師大附中的中學(xué)生活：校風是濃厚的學(xué)術(shù)空氣，文化氣息，好學(xué)精神，文雅富于幽默的談吐和愛好體育等健康活潑的作風。不死讀書，而是生氣勃勃，具有廣闊的視野。學(xué)校給我們創(chuàng)造了很好的環(huán)境，在必修課程外安排了許多豐富多彩的各種選修課，根據(jù)個人愛好來選讀。

英國哲學(xué)家懷特海認為：大學(xué)存在的理由在于，它聯(lián)合青年人和老年人，共同對學(xué)問進行富有想象的研究，以保持知識和火熱的生活之間的聯(lián)系。大學(xué)的任務(wù)就是要將想象力和經(jīng)驗融為一體，大學(xué)一直是引導(dǎo)人們面對他們時代的混亂的思想之家。

學(xué)者張博樹在《大學(xué)的深層溫度》一文中說：本質(zhì)上，大學(xué)自當是公益機構(gòu)，維持大學(xué)運轉(zhuǎn)的經(jīng)費，來自社會，這是文明的延續(xù)與發(fā)展必須付出的成本。大學(xué)不是為賺錢而存在的，這是大學(xué)區(qū)別于所有經(jīng)濟組織的根本標志，它沒有自身獨立的經(jīng)濟利益可圖。

學(xué)者陳傳席說，一個國家公檢法不行，可能到處出亂子，軍隊不行，可能被人滅亡，若文化教育腐敗了，可能會亡種。

在《猶太人千年史》一書中，有這樣的記錄：在猶太傳統(tǒng)中，教師，是最受追捧和尊重的。每一個人，要像尊重上帝那樣尊重教師。有這樣一個經(jīng)典的故事：有一個孩子，他的父親和他的老師同時被海盜綁架，必須交出巨額的財產(chǎn)才能贖回他們的生命?？墒沁@個孩子所能籌集到的錢財，只能贖回一個人，他毫不猶豫選擇了先從海盜手中把老師贖回。

敬禮教育。敬禮教師！endprint