王 淼

(湖州師范學(xué)院 社會(huì)發(fā)展與管理學(xué)院，浙江 湖州 313000)

孟杰與民國時(shí)期湖州福音醫(yī)院研究*

王 淼

(湖州師范學(xué)院 社會(huì)發(fā)展與管理學(xué)院，浙江 湖州 313000)

美國傳教士孟杰在清末創(chuàng)辦了湖州福音醫(yī)院，借助于西方先進(jìn)的醫(yī)學(xué)手段和醫(yī)療網(wǎng)絡(luò)，孟杰和福音醫(yī)院成功地融入湖州當(dāng)?shù)厣鐣?huì)。在當(dāng)?shù)厥考澓徒虝?huì)的幫助下，湖州福音醫(yī)院成為浙北地區(qū)具有相當(dāng)影響力的西方醫(yī)學(xué)中心?？箲?zhàn)爆發(fā)后，湖州福音醫(yī)院在與日偽的抗?fàn)幹蓄B強(qiáng)生存，為淪陷區(qū)人民提供了珍貴的醫(yī)療服務(wù)。盡管湖州福音醫(yī)院對(duì)于近代湖州醫(yī)療事業(yè)做出了重要貢獻(xiàn)，同時(shí)也要看到教會(huì)以醫(yī)療來傳教的目的。

湖州福音醫(yī)院 ；孟杰 ；監(jiān)理會(huì)

近代西方基督新教進(jìn)入中國后，通常會(huì)以醫(yī)學(xué)和教育作為輔助宣教的方式，醫(yī)院、學(xué)校和教堂一樣成為很多教會(huì)的附屬機(jī)構(gòu)。自1835年美國傳教士伯駕(Peter Parker)在廣州設(shè)立近代中國第一所教會(huì)醫(yī)院——星豆欄醫(yī)局開始，到1936年全國教會(huì)醫(yī)院總數(shù)達(dá)到了277所，其中浙江有15所。[1](P36、P98)教會(huì)醫(yī)院不僅推動(dòng)了近代中國西方醫(yī)學(xué)事業(yè)發(fā)展，同時(shí)也影響到地方社會(huì)變化。教會(huì)醫(yī)院的建立、發(fā)展、衰落歷程往往與近代中國社會(huì)變革相始終，可以從其變化中一窺中國社會(huì)的歷史變遷。一所教會(huì)醫(yī)院如何進(jìn)入地方生根發(fā)芽，又是通過何種方式與地方社會(huì)互動(dòng)，并對(duì)地方社會(huì)產(chǎn)生了什么樣的影響？這往往是學(xué)界在討論地方教會(huì)醫(yī)院所關(guān)心的問題，本文以民國時(shí)期湖州地區(qū)的吳興福音醫(yī)院為個(gè)案*民國元年，烏程、歸安兩縣合并為吳興縣，原湖州府各縣直屬浙江省。本文為行文方便，文中多將吳興稱為湖州，少數(shù)幾處使用吳興。，討論江南地區(qū)一所美國教會(huì)醫(yī)院是如何生根于地方社會(huì)。

一、開創(chuàng)與植根：孟杰與湖州福音醫(yī)院

湖州地處浙江省北部，東鄰上海和嘉興，南接杭州，北與無錫和蘇州隔太湖相望，是一座歷史悠久的江南文化名城。作為近代江南區(qū)域中重要一城，西方基督教傳教士早在1867年就曾嘗試在湖州傳教，在遭到當(dāng)?shù)孛癖娮钄r后被迫離開。1887年2月美國浸禮會(huì)的梅斯恩(Y. L. Mason)在湖州北關(guān)購買兩間小屋并雇傭兩位中國傳道員，標(biāo)志著浸禮會(huì)在湖州開始傳教。[2](P134)湖州的另一個(gè)西方基督教會(huì)是美國監(jiān)理會(huì)，于1890年先在靠近蘇州的南潯地區(qū)傳教，后來經(jīng)過逐步擴(kuò)展于1900年正式在湖州城設(shè)立教區(qū)，于城區(qū)馬軍巷創(chuàng)辦學(xué)堂，后來則購買“海島”地皮，建造教堂和男女學(xué)校。*治心：《華東年議會(huì)百年來的大事》，載《中華基督教衛(wèi)理公會(huì)華東年議會(huì)百周年紀(jì)念》(1947年12月)，上海檔案館藏U107-0-77-1，第13-14頁。民國時(shí)期，湖州地區(qū)的外國教會(huì)就是美國浸禮會(huì)和監(jiān)理會(huì)。監(jiān)理會(huì)在湖州開始傳教即派蘇州博習(xí)醫(yī)院畢業(yè)生陸舜道開辦了一個(gè)診所，第二年韓明道醫(yī)生((A. G. Hearn))被教會(huì)派往湖州主持醫(yī)務(wù)。韓氏擅長手術(shù)，據(jù)說曾“工具不全”為一爛穿肚腸的病人開刀，“湖人目為神醫(yī)”。1905年，韓明道調(diào)任蘇州博習(xí)醫(yī)院，教會(huì)醫(yī)療事業(yè)隨即停頓。*《中華監(jiān)理公會(huì)年議會(huì)五十周年紀(jì)念刊》(1935年)，上海檔案館藏U107-0-28，第43頁。

湖州福音醫(yī)院的創(chuàng)始人是美國傳教士孟杰(Fred P. Manget，1880-1979)。孟杰1880年出生于美國喬治亞州一個(gè)監(jiān)理會(huì)家庭，其父親開辦了一所私人學(xué)校同時(shí)在當(dāng)?shù)亟烫眉嫒文翈煛?關(guān)于孟杰生平，資料主要來源于(美)伊麗莎白·孟杰：《回憶我父親孟杰醫(yī)生》和(美)路易斯·孟杰：《弗雷德·普魯斯特·孟杰醫(yī)生》，載《湖州文史》第5輯，第193-196頁、第197-200頁。1897年，孟杰畢業(yè)于當(dāng)?shù)氐默旣愃咧?，在?dāng)了4年教師后，他進(jìn)入亞特蘭大內(nèi)外科醫(yī)院(今埃默里大學(xué)醫(yī)學(xué)院)學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)。1906年，他從醫(yī)學(xué)院畢業(yè)后在紐約和巴爾的摩實(shí)習(xí)。1909年9月，孟杰與路易斯·安德森結(jié)婚，隨后他們受監(jiān)理會(huì)派遣前往中國，于當(dāng)年11月抵達(dá)上海。孟杰夫婦隨后前往監(jiān)理會(huì)在中國的另一個(gè)主要宣教區(qū)蘇州學(xué)習(xí)漢語，并且同時(shí)在蘇州博習(xí)醫(yī)院從事醫(yī)藥工作。

1910年，孟杰夫婦帶著剛出生不久的女兒來到湖州，住在監(jiān)理會(huì)“海島堂”的教會(huì)大院。作為一名受過專業(yè)醫(yī)學(xué)訓(xùn)練的傳教士，孟杰的主要工作是行醫(yī)。他來到湖州的第一年就將醫(yī)院設(shè)在家中，治療病人1 500人，做了3次大手術(shù)，20多次小手術(shù)。孟杰作為一個(gè)外國人能夠得到當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的接納，與其第一次手術(shù)的成功有著很大關(guān)系。當(dāng)時(shí)一名病人手臂骨折斷，孟杰一面派人到外地購買麻醉劑和藥品，一面將家中菜刀和孟杰夫人所用長針準(zhǔn)備好，并向木匠借了鋸子一把。在準(zhǔn)備工作完成后，孟杰就對(duì)病人進(jìn)行手術(shù)，“竟然大功告成，刀到病除，于是聲聞全城?！?《中華監(jiān)理公會(huì)年議會(huì)五十周年紀(jì)念刊》(1935年)，上海檔案館藏U107-0-28，第44頁。教會(huì)史書中的敘述多少有些夸大之詞，但是孟杰憑借西方醫(yī)學(xué)技術(shù)在湖州扎下根則是確定無疑的，據(jù)說孟杰還曾在辛亥革命爆發(fā)后救治過湖州城內(nèi)的傷兵。

第二年，由美國教會(huì)出資，孟杰在湖州城北天寧巷租賃民房正式開辦醫(yī)院。當(dāng)時(shí)醫(yī)院可以容納30余人，除了孟杰夫婦外，聘請(qǐng)了幾名中國實(shí)習(xí)生，定名“湖郡醫(yī)院”。*孟杰：《吳興福音醫(yī)院沿革》，吳興福音醫(yī)院編：《民國十八年度吳興福音醫(yī)院概況》，出版時(shí)間不詳，中國國家圖書館藏，第1頁。1913年，孟杰招聘了兩名中國醫(yī)生沈階平和張尚義，擴(kuò)大醫(yī)務(wù)人員規(guī)模。醫(yī)院接診病人能力隨即大為提高，一年可以收治萬余病員。1915年秋，湖州浸禮會(huì)決定和監(jiān)理會(huì)合作，合辦醫(yī)院，原屬浸禮會(huì)的醫(yī)生和護(hù)士加入醫(yī)院。由于醫(yī)護(hù)人員增加，前來就診病人絡(luò)繹不絕，天寧巷的醫(yī)院不堪使用。于是醫(yī)院再遷至馬軍巷，病床增加到60個(gè)，醫(yī)院正式名稱為“吳興福音醫(yī)院”。

在醫(yī)院規(guī)模不斷擴(kuò)大過程中，護(hù)士人才缺乏的情況日益嚴(yán)重。于是在1918年，湖州福音醫(yī)院創(chuàng)辦了附屬的護(hù)士學(xué)校。這一護(hù)士學(xué)校由孟杰的姐姐羅美春負(fù)責(zé)。羅美春專長護(hù)理，原來隨其丈夫在湖南常德傳教。1918年，因?yàn)樵谥委燅T玉祥軍隊(duì)中一名士兵時(shí)發(fā)生意外，他不幸被槍擊身亡。*李根棠：《有關(guān)福音醫(yī)院點(diǎn)滴》，《湖州文史》第5輯，第188-191頁。1936年9月，馮玉祥在浙江一帶旅行時(shí)，特地到湖州福音醫(yī)院拜訪羅美春，見《馮玉祥日記》第4冊(cè)，江蘇古籍出版社1992年，第788頁。《申報(bào)》的報(bào)道則說馮玉祥是為了見孟杰夫人，不確，見《申報(bào)》，1936年9月3日，第12版。羅美春在丈夫去世后，來到湖州幫助其弟弟訓(xùn)練護(hù)士，并擔(dān)任福音醫(yī)院的護(hù)士長。

醫(yī)院遷到馬軍巷之后，院務(wù)發(fā)展很快，無法滿足要求，因“屋宇仄狹，不適應(yīng)用”考慮另遷他址，修建新院。不過，時(shí)值第一次世界大戰(zhàn)，孟杰向美國洛氏基金會(huì)和“本國慈善家”籌款的計(jì)劃未能實(shí)現(xiàn)。直到1922年才籌得款項(xiàng)，孟杰親自在湖州城內(nèi)勘測(cè)院址，選定了湖州南街原烏程縣屬糧倉舊地。這塊地當(dāng)時(shí)恰好被浙江官產(chǎn)處拍賣，由當(dāng)?shù)靥┌补緶剡x臣、許玉農(nóng)、王安甲、俞恒農(nóng)等人購得。*溫選臣：《福音醫(yī)院建院時(shí)的選地經(jīng)過》，《湖州文史》第5輯，第192頁。王安甲的名字原文為王安申，根據(jù)《民國十八年度吳興福音醫(yī)院概況》第8頁修正。孟杰隨即和購買人協(xié)商，最終泰安公司以“建筑醫(yī)院，系屬慈善性質(zhì)，外人既如是熱心，吾人焉能居后”無償捐贈(zèng)給了教會(huì)。孟杰則邀請(qǐng)他們加入醫(yī)院的董事會(huì)。于是在1922年12月4日新醫(yī)院舉行了奠基禮。*《申報(bào)》，1922年12月5日，第10版。泰安公司捐贈(zèng)的土地為20余畝，另外20多畝的土地由孟杰出資購買，修建醫(yī)護(hù)人員宿舍。見孟杰：《吳興福音醫(yī)院沿革》，吳興福音醫(yī)院編：《民國十八年度吳興福音醫(yī)院概況》，第1頁。

1924年6月4日，新醫(yī)院完工舉行落成典禮。醫(yī)院占地50余畝，主體是一座四層樓高的綜合醫(yī)療大樓，另外還有附設(shè)的醫(yī)護(hù)人員宿舍。醫(yī)院內(nèi)有門診室、手術(shù)室、實(shí)驗(yàn)室、X光室、藥房、辦公室、圖書室等。病房分為一、二、三等，擁有病床位120余張。大樓頂部還設(shè)有當(dāng)時(shí)頗為罕見的屋頂花園。當(dāng)時(shí)醫(yī)院即分科設(shè)診，有醫(yī)生5人，助產(chǎn)士2人。根據(jù)《申報(bào)》的報(bào)道，整個(gè)醫(yī)院建設(shè)耗費(fèi)了20萬元，所需費(fèi)用幾乎完全由孟杰一人募集而來。雖然監(jiān)理會(huì)作為湖州福音醫(yī)院的所有人必然承擔(dān)了費(fèi)用，但孟杰在這其中的籌劃之功也是顯而易見的。因而當(dāng)天出席典禮的吳興商會(huì)會(huì)長稱孟杰“單獨(dú)募集，煞費(fèi)苦心”“因我國公益事業(yè)，曾經(jīng)數(shù)度返國籌劃，其熱心可謂達(dá)于極點(diǎn)！”。*《申報(bào)》，1924年6月7日，第11版。傳教士按照慣例，每隔一定時(shí)間會(huì)有1年回國休假。比如就在新醫(yī)院落成后不久，孟杰于6月12號(hào)經(jīng)上海轉(zhuǎn)道回美，見《孟杰醫(yī)生假期回國》，《興華》1924年第21卷第26期，第33頁?！杜d華》為監(jiān)理會(huì)和美以美會(huì)合辦的周刊，曾用過《興華報(bào)》、《興華》、《興華周刊》等不同名稱，為了簡(jiǎn)便起見，本文一律稱之為《興華》。

1928年，浸禮會(huì)決定不再參與合辦醫(yī)院，所以醫(yī)院中原屬浸禮會(huì)的醫(yī)護(hù)人員如耳鼻喉科主任勵(lì)濟(jì)生、護(hù)士學(xué)?；舾D女部甘女士都離開醫(yī)院，福音醫(yī)院由監(jiān)理會(huì)獨(dú)自辦理。

孟杰因在湖州從醫(yī)多年，受到當(dāng)?shù)孛癖姀V泛歡迎。1925年，孟杰在美國休假返回湖州，據(jù)說到湖州的當(dāng)天，“各界人士至船埠歡迎，不下數(shù)百余人。一時(shí)道路為之擁塞，而放炮高唱詩歌之聲，幾乎震耳欲聾。”*《湖州福音醫(yī)院見聞錄》，《興華》1925年第22卷第41期，第34頁。這里固然不無教會(huì)人士夸張之語，但孟杰在當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)地位和知名度可見一斑，屬于當(dāng)時(shí)湖州的社會(huì)名流。1922年12月4日，吳興福音醫(yī)院新院址奠基禮請(qǐng)到當(dāng)時(shí)的嘉湖鎮(zhèn)守使和縣知事出席講話。1924年6月4日，新大樓落成典禮，時(shí)任嘉湖鎮(zhèn)守使和縣知事再度蒞臨。*《申報(bào)》，1922年12月5日，第10版；《申報(bào)》，1924年6月7日，第11版。孟杰在湖州一些官方組織的醫(yī)療機(jī)構(gòu)中也擔(dān)任職務(wù)，如1926年5月，吳興縣政府組織的夏令衛(wèi)生會(huì)由縣長牽頭進(jìn)行衛(wèi)生工作，吳興行政長官和地方主要機(jī)構(gòu)頭面人物均在其內(nèi)，孟杰則出任醫(yī)藥股長。*《申報(bào)》，1926年5月23日，第10版。

民國時(shí)期在華西方傳教士與國民政府一般保持良好關(guān)系，尤其是南京國民政府成立后，下令對(duì)西方在華傳教士予以保護(hù)。孟杰在1927年北伐戰(zhàn)爭(zhēng)期間，曾因時(shí)局不穩(wěn)協(xié)同夫人與姐姐到韓國，將醫(yī)院交由中國人負(fù)責(zé)。在南京國民政府成立后，隨即返回湖州。*《孟杰醫(yī)師返湖》，《興華》1927年第24卷第37期，第27-28頁。1928年，蔣介石派軍隊(duì)繼續(xù)北伐時(shí)，孟杰應(yīng)監(jiān)理會(huì)之召，曾親自趕赴山東救治國民政府軍隊(duì)傷兵。*《孟杰醫(yī)士赴魯救援》，《興華》1928年第25卷第19期，第28頁。1936年，綏遠(yuǎn)抗戰(zhàn)，全國人民同仇敵愾，紛紛捐款給抗日軍隊(duì)。湖州福音醫(yī)院的基督教救護(hù)將士募款會(huì)一共捐贈(zèng)403元。*《申報(bào)》1936年12月10日，第15版。

監(jiān)理會(huì)對(duì)于孟杰的工作也予以了肯定，在其官方“史書”中明確指出孟杰與其他兩位醫(yī)師一樣，“既有高深的學(xué)識(shí)，更具豐富的經(jīng)驗(yàn)，倘使在他們祖國服務(wù)，一定是名利雙收。如今卻留在中國教會(huì)醫(yī)院中勤懇服務(wù)”。*《監(jiān)理公會(huì)在華工作史略》，中華監(jiān)理公會(huì)基督教教育部出版1934年，上海檔案館藏U107-0-57-106，第28頁。

二、醫(yī)藥傳教：湖州福音醫(yī)院的醫(yī)療與傳道

湖州福音醫(yī)院作為監(jiān)理會(huì)在華的三所醫(yī)院之一，頗為教會(huì)所看重，稱其為“大規(guī)模醫(yī)院”。在監(jiān)理會(huì)歷年會(huì)議記錄中多次收有湖州福音醫(yī)院的年度報(bào)告，較為詳細(xì)地記載了醫(yī)院每年收治病人和經(jīng)濟(jì)情況。而湖州福音醫(yī)院所編的1929年度醫(yī)院概況，則全面介紹了醫(yī)院在1920年代末期的狀況。從現(xiàn)有文獻(xiàn)來看，湖州福音醫(yī)院的科室、醫(yī)療設(shè)備此后未有太大變化。本節(jié)就利用這兩方面的資料，分析民國時(shí)期湖州福音醫(yī)院的醫(yī)療與傳道事業(yè)。

湖州福音醫(yī)院在組織架構(gòu)方面實(shí)行董事會(huì)制度，共有9名董事，任期3年。醫(yī)院重大事務(wù)由董事會(huì)決定，日常管理則由院長負(fù)責(zé)。董事形成方法圖1所示：從中不難看出，董事會(huì)成員事實(shí)上是以監(jiān)理會(huì)成員為主，醫(yī)院掌控在教會(huì)手里。1929年的9名董事中王安甲、許玉農(nóng)、溫選臣正是1924年向醫(yī)院捐贈(zèng)土地的泰安公司主要股東。其他6名成員王竹亭、袁恕庵、趙湘泉、蘇邁爾、項(xiàng)烈、魏師德應(yīng)屬監(jiān)理會(huì)。董事會(huì)擁有決定醫(yī)院重大事務(wù)如人事、財(cái)產(chǎn)、醫(yī)院行政權(quán)力，但董事會(huì)每年只在年底舉行一次會(huì)議，主要聽取年度財(cái)務(wù)報(bào)告。醫(yī)院日常管理和實(shí)際權(quán)力掌握在院長孟杰和由醫(yī)院內(nèi)部工作人員組成的6人執(zhí)行委員會(huì)(孟杰為當(dāng)然委員)手中。據(jù)曾在醫(yī)院工作的當(dāng)事人回憶，執(zhí)行委員大多是各科室負(fù)責(zé)人。*李根棠：《有關(guān)福音醫(yī)院點(diǎn)滴》，《湖州文史資料》第5輯，第188-191頁。

湖州福音醫(yī)院在1929年共設(shè)立了內(nèi)科、外科、耳鼻咽喉科、產(chǎn)科等四個(gè)科室，擁有病床120余張。另外，還有隔離病房、病理實(shí)驗(yàn)部和X光室。醫(yī)護(hù)人員方面醫(yī)生有7人、見習(xí)醫(yī)生2人、技術(shù)人員3人、護(hù)士11人(其中1人兼產(chǎn)科主任)、藥劑師1人、辦事員4人、宗教4人。醫(yī)護(hù)人員與病床數(shù)量是衡量醫(yī)院水準(zhǔn)的主要指標(biāo)之一，根據(jù)李傳斌的研究，1934年的數(shù)據(jù)顯示，全國教會(huì)醫(yī)院、私立醫(yī)院、官辦醫(yī)院擁有X光機(jī)的比例是47.3%、32%、50%，平均每間醫(yī)院擁有全職醫(yī)生人數(shù)分別是4.5人、5.4人、9.5人，每間醫(yī)院平均擁有中國籍護(hù)士的數(shù)量為5.2、15、13。到了1937年，全國有醫(yī)院1025所，病床31 095張，平均每間醫(yī)院病床數(shù)量不過30張。教會(huì)醫(yī)院共計(jì)192所，病床16 101，病床平均也不過83.8張。如果與1934年的上海和蘇州著名教會(huì)醫(yī)院相比，湖州福音醫(yī)院與蘇州方面不相上下，略低于上海。比如同屬監(jiān)理會(huì)的蘇州博習(xí)醫(yī)院擁有全職醫(yī)生11人，護(hù)士17人，床位90張。上海最著名的仁濟(jì)醫(yī)院則有醫(yī)生16人，護(hù)士41人，病床230張。[1](P302-304)盡管湖州福音醫(yī)院的數(shù)據(jù)要稍早幾年，但大體還是能夠看出當(dāng)時(shí)福音醫(yī)院的水準(zhǔn)在全國來看應(yīng)該是中等偏上。時(shí)人因而曾稱湖州福音醫(yī)院“為浙江最完備之唯一病院”，雖不無溢美之詞，但也的確可以看出福音醫(yī)院在當(dāng)時(shí)浙江地區(qū)的聲望。*癡：《吳興福音醫(yī)院添建隔離病院》，《興華》1929年第26卷第38期，第35頁。

目前筆者尚未見到關(guān)于湖州福音醫(yī)院具體醫(yī)療設(shè)備資料，只知道醫(yī)院已經(jīng)擁有獨(dú)立的病理實(shí)驗(yàn)室和X光機(jī)。不過，我們可從該院1929年度住院人數(shù)和手術(shù)記錄清單一窺其醫(yī)療水平。1929年全年住院人數(shù)為2 649人，出院2 605人，具體分科情況見表1。從表1中可以看出醫(yī)院各科室均可以進(jìn)行手術(shù)，而且治愈率相當(dāng)高。當(dāng)然，死亡現(xiàn)象也有出現(xiàn)。目前筆者尚未能查到同時(shí)期其他醫(yī)院病人死亡率，無法做橫向?qū)Ρ取５菑漠?dāng)時(shí)期刊上所報(bào)道的孟杰因醫(yī)療事故而被人揭露批評(píng)的情況來看，福音醫(yī)院手術(shù)致死的情況并不鮮見。*《湖州福音醫(yī)院西醫(yī)孟杰割斃李恢伯》，《光華醫(yī)藥雜志》1935年第1卷第5期，第55頁。值得注意的是，該刊支持中醫(yī)，對(duì)西醫(yī)多有攻擊之詞。但是，吳興福音醫(yī)院手術(shù)中出現(xiàn)死亡病例的情況是確鑿無疑的。

表 1 1929年湖州福音醫(yī)院各科住院病人統(tǒng)計(jì)表

資料來源：吳興福音醫(yī)院編：《民國十八年度吳興福音醫(yī)院概況》，第14頁。

麻醉技術(shù)是衡量一所醫(yī)院水準(zhǔn)的重要指標(biāo)，湖州福音醫(yī)院在1929年共對(duì)737人使用了麻醉手術(shù)，包括241例全身麻醉。在具體的手術(shù)方面，其包括了開胸術(shù)、開腹術(shù)、小腸和盲腸切除術(shù)、膽囊切除術(shù)、闌尾切除術(shù)、尿道切開術(shù)、膀胱切開術(shù)、睪丸切除術(shù)、小產(chǎn)子宮刮術(shù)、卵巢袋瘤切除術(shù)等難度較高的手術(shù)。從這些手術(shù)種類和數(shù)量來看，湖州福音醫(yī)院醫(yī)療水準(zhǔn)在全國教會(huì)醫(yī)院中是處于前列的。如1920年的全國統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，當(dāng)時(shí)只有75所教會(huì)醫(yī)院有能力做開腹手術(shù)，而且每年手術(shù)數(shù)量最高一所醫(yī)院為200次。[3](P1169)雖然這些數(shù)據(jù)是1920年的，依然能夠看出福音醫(yī)院的醫(yī)療水準(zhǔn)是相對(duì)較高的。

從表2統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)可以看出，湖州福音醫(yī)院每年收治病人數(shù)量呈逐漸遞增趨勢(shì)，到1931年穩(wěn)定在每年13 000人左右。根據(jù)學(xué)者的研究，1933年吳興縣城人口為36 455人，包含鄉(xiāng)鎮(zhèn)人口則為664 469人。[4](P119)如果以城區(qū)人數(shù)來看，這一比例(三分之一強(qiáng))是相當(dāng)之高的。事實(shí)上，湖州下屬各鄉(xiāng)鎮(zhèn)也是福音醫(yī)院的覆蓋區(qū)域。如1929年南潯四象之首劉墉次子劉錦藻生腹病經(jīng)孟杰手術(shù)而痊愈，隨即與女婿邢復(fù)三捐一萬六千元給醫(yī)院修建隔離病房。*癡：《吳興福音醫(yī)院添建隔離病院》，《興華》1929年第26卷第38期，第35頁。由于湖州為江南水鄉(xiāng)，河網(wǎng)密集，醫(yī)院特備汽船一艘，用于外出就診之用。不過從醫(yī)院歷年出診統(tǒng)計(jì)來看，外出看病次數(shù)并不多，可能與醫(yī)護(hù)人員不足有關(guān)。與湖州相鄰的安徽廣德很多人生了重病也到福音醫(yī)院來就診。胡衛(wèi)清教授曾研究過廣東潮汕地區(qū)教會(huì)醫(yī)院在當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的影響，民國前期汕頭福音醫(yī)院年治療病人為萬余名，而潮汕地區(qū)總?cè)丝诩s在200-300百萬之間，經(jīng)過詳細(xì)分析胡衛(wèi)清教授認(rèn)為汕頭福音醫(yī)院“不僅輻射整個(gè)潮州府，還旁及惠州和嘉應(yīng)州以及近鄰福建詔安等地區(qū)，而且更為重要的是，醫(yī)院事實(shí)上通過病人已經(jīng)與廣大鄉(xiāng)村建立起一種初步的網(wǎng)絡(luò)聯(lián)系”。[5](P100)若簡(jiǎn)單的以數(shù)字來做對(duì)比，湖州福音醫(yī)院覆蓋下屬鄉(xiāng)鎮(zhèn)應(yīng)該更為深入。在年度報(bào)告中雖然沒有談及病人籍貫，但是多次提到湖州附近鄉(xiāng)鎮(zhèn)病人前來就醫(yī)。

表 2 湖州福音醫(yī)院歷年門診與住院病人統(tǒng)計(jì)表

資料來源：各年度報(bào)告及《民國十八年度吳興福音醫(yī)院概況》。

宣教是教會(huì)醫(yī)院的另一個(gè)主要功能，自教會(huì)醫(yī)院在華創(chuàng)辦以來就一直承擔(dān)著這樣的“神圣使命”。傳教士不但要從身體上治愈病人，還要從靈魂上拯救患者。 在1916年的報(bào)告中，福音醫(yī)院非常明確地說道，“本年度與浸禮會(huì)合辦之目的，非惟使吾國人可享近代醫(yī)學(xué)昌明之利益，亦可籍以灌輸?shù)赖隆⒄褥`魂，為醫(yī)生者不但療治疾病而已，也更須開導(dǎo)其如何保守之方乃可?！?《湖郡醫(yī)院報(bào)單》，載《中華監(jiān)理公會(huì)第31次中華年會(huì)記錄》(1916年)，上海檔案館藏U107-0-30，第68-69頁。凡是到醫(yī)院就診的患者需經(jīng)“傳道士之慰勸”，向其宣講教義，再由醫(yī)護(hù)人員進(jìn)行治療。而對(duì)于住院病人，由男女傳道士在病房?jī)?nèi)向其講道，而且在病人病愈出院后還有專人到其家中“作善后之工”。1928年醫(yī)院方面報(bào)告“病人對(duì)傳道者之所傳福音，尚表歡迎”。*孟杰：《吳興醫(yī)院報(bào)告》，載《中華監(jiān)理公會(huì)第43次年議會(huì)記錄》(1928)，上海檔案館藏U107-0-42，第68-69頁。據(jù)說住院期間改教、受洗及離院“來函問道”的情況都有出現(xiàn)，還有一位素信科學(xué)的青年而經(jīng)傳道人講經(jīng)信教。

醫(yī)院從建院伊始就有專人負(fù)責(zé)傳道，后來則從湖州教區(qū)調(diào)派專職牧師和中國傳道人從事醫(yī)療傳教工作。不過在現(xiàn)有資料中并無具體的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)來證明醫(yī)藥傳教的效果。倒是教會(huì)方面經(jīng)常指出醫(yī)院缺乏傳道人員，導(dǎo)致醫(yī)院和教會(huì)脫節(jié)。*《醫(yī)藥部報(bào)告》，載《中華基督教衛(wèi)理公會(huì)華東年議會(huì)記錄》(1949年)，上海檔案館藏U107-0-22，第29頁。不過，在教會(huì)進(jìn)入湖州初期，福音醫(yī)院無疑幫助傳教士做了正面宣傳工作。

三、戰(zhàn)火下的堅(jiān)持：抗戰(zhàn)時(shí)期的湖州福音醫(yī)院

盧溝橋事變后，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)。日軍在1937年10月開始發(fā)動(dòng)杭嘉湖戰(zhàn)役，浙北陷入戰(zhàn)局。11月19日，日軍占領(lǐng)嘉興，距離吳興僅有30公里。[6](P19-21)湖州福音醫(yī)院在戰(zhàn)爭(zhēng)來臨之際，將醫(yī)院內(nèi)的病人遣散，13名醫(yī)護(hù)人員經(jīng)莫干山從杭州前往江西。1937年11月19日，孟杰率領(lǐng)剩下的醫(yī)生及部分病人前往杭州，醫(yī)院隨即被日軍占領(lǐng)。孟杰到杭州后，應(yīng)英國圣公會(huì)廣濟(jì)醫(yī)院邀請(qǐng)，建立廣濟(jì)第二分院，治療重傷軍民600余人，并且在杭州市內(nèi)的5個(gè)難民收容所提供醫(yī)療服務(wù)，治愈難民超過一萬人。*孟杰：《吳興福音二年來工作略述》，載徐翼謀編：《中華監(jiān)理公會(huì)第54屆年議會(huì)記錄》(1939年)，上海檔案館藏U107-0-48，第61-62頁；(美)弗雷德·普魯斯普·孟杰：《關(guān)于湖州福音醫(yī)院的工作報(bào)告》，《湖州文史資料》第5輯，第178-180頁。孟杰在1938年3月曾經(jīng)與另外一名傳教士從上海運(yùn)回了一大批生活和醫(yī)療物資，當(dāng)時(shí)在杭州的外國人約有40名，他們急需這些物資度日。孟杰通過與日軍和美國外交機(jī)構(gòu)協(xié)商，才利用火車將這批物資運(yùn)往杭州。其中，孟杰特別將部分醫(yī)療物資轉(zhuǎn)運(yùn)往湖州，以籌備繼續(xù)開辦醫(yī)院。*“Carload of Food Leaves for Hangchow: 2 Missionaries Bring Needed Supplies to Foreigners”, The China Press, 1938.3.9, p.3.

日軍占領(lǐng)吳興縣城后，監(jiān)理會(huì)所屬的教堂、學(xué)校、湖州福音醫(yī)院等教會(huì)產(chǎn)業(yè)均被日軍占用，湖州福音醫(yī)院一部分轉(zhuǎn)為軍用醫(yī)院，大部分作為軍隊(duì)的兵營和補(bǔ)給站。1938年5月，經(jīng)過與上海方面的日軍交涉，孟杰得到允許可以返回湖州繼續(xù)開辦醫(yī)院。孟杰和15名醫(yī)護(hù)人員回到湖州后，卻遭到湖州當(dāng)?shù)厝哲姷姆磳?duì)，“曾受日軍之嚴(yán)密監(jiān)視，同行者亦不能自由行動(dòng)”。*孟杰：《吳興福音二年來工作略述》，載徐翼謀編：《中華監(jiān)理公會(huì)第54屆年議會(huì)記錄》(1939年)，上海檔案館藏U107-0-48，第61頁。

6月，由于杭州爆發(fā)霍亂，孟杰利用原湖州福音醫(yī)院醫(yī)護(hù)人員在杭州的弘道女校開辦了一個(gè)紅十字會(huì)臨時(shí)傳染病院。這一臨時(shí)醫(yī)院 3個(gè)月時(shí)間內(nèi)，一共收治了437名霍亂病人，同時(shí)還給56 000名杭州市民注射了霍亂疫苗。臨時(shí)醫(yī)院的資金由美國紅十字會(huì)提供經(jīng)費(fèi)支持，但所有醫(yī)護(hù)人員均是無償服務(wù)。

孟杰本人在這期間往來于上海、杭州、湖州三地，與各方面交涉，終于在1938年7月得到湖州日軍允許，可以重新開診施醫(yī)。由于福音醫(yī)院仍然被日軍占用，所以他們先是借用天主堂施診。隨后，日軍將監(jiān)理會(huì)位于衣裳街的三余學(xué)社還給教會(huì)，于是在清理之后作為臨時(shí)醫(yī)院。由于霍亂同樣在吳興城廂流行，醫(yī)院準(zhǔn)備了60張病床，前后收治了350名重癥霍亂病人，光生理鹽水就用了264加侖。由于沒有足夠的蒸餾水，醫(yī)院只能將水桶放在屋頂收集雨水，經(jīng)過濾后再用于注射。醫(yī)院還給1萬多名湖州市民注射了霍亂疫苗。

1937年9月，湖州日軍將福音醫(yī)院還給教會(huì)。9月28日，由衣裳街的臨時(shí)醫(yī)院遷入湖州南街的福音醫(yī)院。院內(nèi)留存的醫(yī)用器材、藥品全部被日軍搜刮而去，加上醫(yī)院房屋遭到的破壞，損失達(dá)到3.5萬美元。孟杰形容此時(shí)醫(yī)院景象，“廢垣頹壁，滿目凄涼，固不待言”。在福音醫(yī)院重新開放后，原在杭州臨時(shí)傳染病院內(nèi)的醫(yī)護(hù)人員隨即返回湖州。加上醫(yī)院又聘用了數(shù)名中國籍醫(yī)生，教會(huì)方面也派遣2名美國醫(yī)生前往湖州，所以福音醫(yī)院到1939年9月已經(jīng)恢復(fù)到戰(zhàn)前狀態(tài)。“于是規(guī)模稍具，原有職工，亦均已陸續(xù)歸來，房屋設(shè)備，漸復(fù)舊觀”。*同上，第62頁。

從戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)到1939年9月，孟杰率領(lǐng)福音醫(yī)院醫(yī)護(hù)人員創(chuàng)設(shè)了杭州廣濟(jì)第二院，紅十字會(huì)臨時(shí)傳染病院及衣裳街臨時(shí)醫(yī)院。在這期間，治療門診患者37 571次，收容住院病人3 633人，施行大小手術(shù)1 441次(未計(jì)入杭州期間手術(shù)數(shù)量)，診治難民一萬人，預(yù)防接種70 020次(霍亂傷寒疫苗66 020，牛痘4 000)。他們?yōu)閼?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期淪陷區(qū)中國民眾提供了珍貴的醫(yī)療服務(wù)，做出了巨大貢獻(xiàn)。

1940年，隨著戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行，日美關(guān)系逐漸惡化，湖州福音醫(yī)院遭遇了更多的困難。首先是醫(yī)院內(nèi)的美籍醫(yī)護(hù)人員因故全部撤離。美國政府在這一年向在華美國人下達(dá)了撤僑令，孟杰夫人和另一名美籍醫(yī)生分別在1940年10月和11月返回美國。在此之前，麥錦得醫(yī)生因休假在6月返國，而“溫樂格醫(yī)師因病辭職”。*翟培慶：《吳興福音醫(yī)院一千九百四十年報(bào)告》，載《中華基督教衛(wèi)理公會(huì)華東年議會(huì)第一屆年議會(huì)記錄》，上海檔案館藏U107-0-18，第59-61頁。孟杰本人也在教會(huì)的一再催促下，不得不于1941年1月返回美國。在上海的吳興福音醫(yī)院院友會(huì)在孟杰臨行前為他舉行了歡送會(huì)，可以看出孟杰深受醫(yī)院的愛戴。*《吳興福音醫(yī)院旅滬院友會(huì)歡送孟杰醫(yī)師回國紀(jì)盛》，《上海醫(yī)事周刊》1941年第7卷第2期，第3頁。美方醫(yī)護(hù)人員的離開，對(duì)于醫(yī)院來說是重大損失。至此，福音醫(yī)院的管理完全由中國人接手，代理院長為翟培慶，護(hù)士學(xué)校校長則由仇玉釵出任。

其次在日本占領(lǐng)下湖州經(jīng)濟(jì)困難，當(dāng)?shù)厝嗣裆罾Э?，造成群眾即使生病也不愿或拖延就醫(yī)。誠如翟培慶所言“生活日見增高而社會(huì)情形則異常復(fù)雜，商業(yè)多半遭受統(tǒng)制逐漸蕭條，患病者于經(jīng)濟(jì)每遷延就醫(yī)時(shí)日，加之盜匪橫行，鄉(xiāng)民困苦顛連已達(dá)極點(diǎn)，而上流社會(huì)患病者亦裹足不前”。*翟培慶：《吳興福音醫(yī)院一千九百四十年報(bào)告》，載《中華基督教衛(wèi)理公會(huì)華東年議會(huì)第一屆年議會(huì)記錄》，上海檔案館藏U107-0-18，第59頁。在這種情況之下，醫(yī)院仍然勉力維持收治了大量病人，具體可見表2。由于得到了“教會(huì)救濟(jì)委員會(huì)及美國救濟(jì)委員會(huì)以及本城在申各大善士，慷慨解囊樂助”，福音醫(yī)院在經(jīng)濟(jì)上仍然能夠保持平衡，甚至有多達(dá)2萬元的結(jié)余。

戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)還對(duì)醫(yī)院收治病患造成了直接影響。1940年翟培慶報(bào)告，“槍傷兼骨折或未骨折患者竟占外科病人五分之一。由此可想見，湖州周圍之情形?！焙茱@然，戰(zhàn)爭(zhēng)是造成槍傷患者急劇增加的直接原因，雖然翟培慶并未直接解釋，但從其推測(cè)中不難看出日軍與湖州周邊中國軍隊(duì)的激烈沖突。湖州當(dāng)時(shí)為游擊區(qū)，中日軍隊(duì)不時(shí)接觸開戰(zhàn)。加之盜匪橫行，社會(huì)秩序混亂，因而槍傷增多是可以理解的。*戴仰欽：《湖州教區(qū)概況》，載徐翼謀編：《中華監(jiān)理公會(huì)第54屆年議會(huì)記錄》(1939年)，上海檔案館藏U107-0-48第31-34頁。傳染病尤其是瘧疾也在戰(zhàn)時(shí)急劇增加，1940年占到全院所有病患三分之一。值得注意的是，翟培慶還報(bào)告“結(jié)核病及花柳病亦因戰(zhàn)禍激增。此實(shí)一社會(huì)整個(gè)問題，限局之治療及救濟(jì)殊難收效。”*翟培慶：《吳興福音醫(yī)院一千九百四十年報(bào)告》，載《中華基督教衛(wèi)理公會(huì)華東年議會(huì)第一屆年議會(huì)記錄》，上海檔案館藏U107-0-18，第59頁。結(jié)核病屬于戰(zhàn)時(shí)主要傳染病，應(yīng)屬社會(huì)醫(yī)療防疫體系解體和衛(wèi)生水平普遍下降有關(guān)，而花柳病的激增則應(yīng)該與戰(zhàn)時(shí)色情業(yè)的畸形發(fā)展有關(guān)。

1941年底太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)再次給了湖州福音醫(yī)院重重一擊，日美開戰(zhàn)使得在華美國人由第三國人民變成敵人，所屬產(chǎn)業(yè)自然成為“敵性產(chǎn)業(yè)”。12月8日下午1點(diǎn)，日軍突然將醫(yī)院包圍，“交通斷絕，嚴(yán)密搜查，如臨大敵”。隨后，日軍命令全體職工到禮堂集中，宣布日美戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，醫(yī)院乃是交戰(zhàn)國產(chǎn)業(yè)。在清點(diǎn)人數(shù)后，日軍抓捕了13名男女職員及醫(yī)學(xué)院學(xué)生。經(jīng)過醫(yī)院方面的營救，第二天日軍釋放了12名被捕人員，另外一名駐院牧師張錚夫則被囚禁了49天。雖然日軍允許醫(yī)院繼續(xù)接診，但是要求醫(yī)院人員不能“進(jìn)出湖州城關(guān)”，而且“一切公私函電均送日本憲兵隊(duì)檢查”。*翟培慶：《湖州福音醫(yī)院報(bào)告》，載《中華基督教衛(wèi)理公會(huì)華東年議會(huì)記錄第二、三屆合刊》，上海檔案館藏U107-0-20，第66-67頁。

然而，次年4月28日，日本憲兵隊(duì)突然宣布，醫(yī)院必須關(guān)閉，院址將改作日本兵營。事實(shí)上，當(dāng)時(shí)在華英美教會(huì)事業(yè)都面臨著同樣的問題。珍珠港事變后，北京的英美教會(huì)醫(yī)院和學(xué)校全部由偽政權(quán)接收和改造。[7](P103-107)同屬美國監(jiān)理會(huì)的常州武進(jìn)醫(yī)院于1942年8月20日被日軍占用，蘇州博習(xí)醫(yī)院也于1943年3月21日被日本同仁會(huì)占領(lǐng)。*《醫(yī)藥部報(bào)告》，載《中華基督教衛(wèi)理公會(huì)華東年議會(huì)記錄第二、三屆合刊》，上海檔案館藏U107-0-20，第35-36頁。湖州福音醫(yī)院面對(duì)這種生死存亡的時(shí)刻由院長翟培慶出面與日本軍方交涉，“據(jù)理力爭(zhēng)”。日軍先是允許將院中的醫(yī)療設(shè)施搬出，在監(jiān)理會(huì)的湖郡女中校址繼續(xù)接診，隨后將醫(yī)院部分樓房讓出，保留護(hù)士學(xué)校宿舍和原西方人住宅作為兵營。醫(yī)院在得到施診許可的情況下，收治了300多名霍亂病人，病房都被病人所用，逼得日軍“停關(guān)令無形取消”。同時(shí)，為了維持醫(yī)院生存，院方不得不遵循日軍命令，在1942年3月19日取消了醫(yī)院的公開宗教活動(dòng)。日軍對(duì)醫(yī)院進(jìn)行嚴(yán)密的監(jiān)控，派遣密探刺探醫(yī)院情報(bào)，所有收音機(jī)全部被搜走。醫(yī)院的人事變動(dòng)完全由日偽政府控制，經(jīng)過上報(bào)后同意才能實(shí)行。

國際政治局勢(shì)的變動(dòng)還帶來了另一個(gè)重要問題，醫(yī)院賴以生存的美國經(jīng)濟(jì)援助就此斷絕，經(jīng)濟(jì)問題成為影響醫(yī)院生死存亡的頭等大事。醫(yī)院方面只能再度求助于上海的湖州同鄉(xiāng)，于1943年2月19日在上海成立“吳興福音醫(yī)院協(xié)助處”來籌集款項(xiàng)。*翟培慶：《湖州福音醫(yī)院報(bào)告》，載《中華基督教衛(wèi)理公會(huì)華東年議會(huì)記錄第二、三屆合刊》，上海檔案館藏U107-0-20，第66-67頁。院長翟培慶在建國后回憶表明，湖州籍工商界人士如章榮初、鈕介臣、潘迪功、張旭人等人都向醫(yī)院捐款，然后購買藥品裝船運(yùn)往湖州，以此維持醫(yī)院的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。*翟培慶：《憶湖州福音醫(yī)院》，《湖州文史資料》第5輯，第181-185頁。而根據(jù)表2所顯示的戰(zhàn)時(shí)醫(yī)院病人免費(fèi)和部分免費(fèi)占大多數(shù)的情況，可以看出當(dāng)時(shí)湖州籍商人捐助對(duì)于維持醫(yī)院的重要性。翟培慶在提交給教會(huì)方面的報(bào)告中也明確提到“不能不感謝湖滬中國善士踴躍捐輸”。

1943-1944年日軍在浙江發(fā)動(dòng)了三次大規(guī)模戰(zhàn)役，尤其是1944年4月旨在打通中國陸上交通線的豫湘桂戰(zhàn)役，日軍在浙江調(diào)集了大量軍隊(duì)投入作戰(zhàn)。[6](P29-30)而湖州作為浙北重要的交通要道，來往日軍非常頻繁。日軍于1945年5月再度發(fā)出通知，要求征用湖州福音醫(yī)院作為軍用。院長翟培慶在幾經(jīng)交涉下，不得以只能先將自己住宅、張姓醫(yī)生住宅及護(hù)士宿舍讓出。隨后，他再度和湖州日軍最高指揮官交涉，他以自己私人開診非但沒有損失而且收入將會(huì)大大增加為例，表示保留福音醫(yī)院并不是為了一己私利。湖州福音醫(yī)院“乃治療平民且具有相當(dāng)歷史，則停閉醫(yī)院無異奪取民眾健康之保障。與閣下所唱中日親善何相反耶！”翟培慶本人后來回憶則表示利用了私人關(guān)系，借助日籍華人施峰子與日軍方面進(jìn)行疏通，而且他本人還是“國際紅十字會(huì)”分會(huì)長的身份，以國際法作為交涉的正當(dāng)理由。最終，日軍方面于5月14日同意福音醫(yī)院可以維持，“筑籬為界，與兵舍劃分”。*翟培慶：《湖州福音醫(yī)院報(bào)告》，載《中華基督教衛(wèi)理公會(huì)華東年議會(huì)記錄第二、三屆合刊》，上海檔案館藏：U107-0-20，第66-67頁。

1945年8月15日，日本宣布投降，抗戰(zhàn)勝利結(jié)束。湖州福音醫(yī)院在8月19日半夜遭遇戰(zhàn)火，當(dāng)時(shí)一股不明身份的軍隊(duì)突然沖進(jìn)醫(yī)院。院長翟培慶在開門時(shí)差點(diǎn)被擊中，經(jīng)過解釋后退出醫(yī)院。湖州駐扎的日軍隨即趕到，雙方在醫(yī)院外面激戰(zhàn)至天明，死傷遍地。經(jīng)此一役后，醫(yī)院終于迎來真正的和平。

四、結(jié)語

抗戰(zhàn)勝利后，湖州福音醫(yī)院展開復(fù)員工作。孟杰于1946年3月回到湖州，原有教會(huì)經(jīng)濟(jì)來源恢復(fù)，加之社會(huì)各界捐助和醫(yī)院正常收入，醫(yī)院工作重回正軌。不過，“戰(zhàn)后之種種困難并不亞于戰(zhàn)時(shí)?；謴?fù)如此緩慢亦出吾人所預(yù)料。”*翟培慶：《吳興福音醫(yī)院報(bào)告(一月至十月)》，載《中華基督教衛(wèi)理公會(huì)華東年議會(huì)記錄第二、三屆合刊：中華基督教衛(wèi)理公會(huì)華東年議會(huì)記錄第三屆(1947年6月)》，上海檔案館藏U107-0-20-94，第47頁。在內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)的情況下，社會(huì)秩序混亂、物價(jià)飛漲成為阻礙醫(yī)院發(fā)展的客觀因素，而醫(yī)院內(nèi)部人才流失、病人前所未有增加則使情況更加嚴(yán)重。在1949年醫(yī)院報(bào)告中明確提到，經(jīng)濟(jì)困難、人才缺乏成為最大的問題。孟杰大約在1948年12月返回美國，計(jì)劃在1949年重返湖州，但是由于中國政治局勢(shì)迅速變化而不得不滯留于香港。*《中華基督教衛(wèi)理公會(huì)消息特刊》1949年第61期，第2頁。1949年4月湖州解放，福音醫(yī)院曾短暫保留了一段時(shí)間，當(dāng)時(shí)醫(yī)院規(guī)模較解放前略有增加。*吳高梓主編：《衛(wèi)理匯訊》，中華基督教衛(wèi)理公會(huì)上海會(huì)督區(qū)發(fā)行，上海檔案館藏U107-0-2，第12頁。1951年10月，浙江省政府衛(wèi)生廳接管了全省美國津貼的醫(yī)療機(jī)構(gòu)，福音醫(yī)院轉(zhuǎn)交給浙江省軍區(qū)使用，從而結(jié)束了其歷史。*《湖州市衛(wèi)生志》，香港大時(shí)代出版社1993年，第62頁。湖州福音醫(yī)院現(xiàn)為中國人民解放軍第98醫(yī)院。

孟杰作為醫(yī)學(xué)傳教士，他在初到湖州時(shí)借助西方醫(yī)學(xué)手段傳播基督教，吸引了一些中國民眾信教，為監(jiān)理會(huì)在湖州的扎根打下基礎(chǔ)。但是，在福音醫(yī)院于1920年代建成后，孟杰主要從事于醫(yī)療工作，直接宣教的職能由專門的駐院牧師接管，這也是近代大多數(shù)在華醫(yī)療傳教士的選擇，即專注于醫(yī)療工作。而作為江南地區(qū)醫(yī)療水平較高的西式醫(yī)院，福音醫(yī)院通過醫(yī)學(xué)治療方式進(jìn)入湖州社會(huì)，并借助福音醫(yī)院這個(gè)物質(zhì)載體及醫(yī)護(hù)人員與當(dāng)?shù)孛癖姰a(chǎn)生積極的互動(dòng)。從醫(yī)學(xué)角度來看，湖州福音醫(yī)院對(duì)于開創(chuàng)湖州近代西方醫(yī)療事業(yè)做出了重要貢獻(xiàn)。當(dāng)然，也要認(rèn)識(shí)到教會(huì)醫(yī)院功能之一在于向中國人傳播基督教。

[1] 李傳斌.條約特權(quán)制度下的醫(yī)療事業(yè)——基督教在華醫(yī)療事業(yè)研究(1835-1937)[M].長沙：湖南人民出版社，2010.

[2] 吳立樂.浸會(huì)在華布道百年略史[M].上海：美華浸會(huì)書局，1936.

[3] 中華續(xù)行委辦會(huì)調(diào)查特委會(huì).1901-1920年中國基督教調(diào)查資料(下卷)[M].蔡詠春，文庸，段琦，楊懷周，譯.北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社，2007.

[4] 游歡孫.近代江南的市鎮(zhèn)人口——以吳興縣為例[J].中國農(nóng)史，2007(4).

[5] 胡衛(wèi)清.基督教與中國地方社會(huì)——以近代潮汕教會(huì)醫(yī)院為個(gè)案的考察[J].文史哲，2010(5).

[6] 張根福，岳欽韜.抗戰(zhàn)時(shí)期浙江省社會(huì)變遷研究[M].上海：上海人民出版社，2009.

[7] 王淼.珍珠港事變后日偽對(duì)北京英美教會(huì)的政策[J].歷史教學(xué)問題，2013(2).

[責(zé)任編輯陳義報(bào)]

StudyofFredP.MangetandHuzhouUnionHospitalduringRepublicChina

WANG Miao

(School of Social Development, Huzhou University, Huzhou 31300, China)

Fred P. Manget, an American Missionary of Methodist Episcopal Church, south, founded the Huzhou Union Hospital in the later Qing Dynasty. With the help of Western advanced medical methods and medical network, Fred P. Manget successfully integrated into the Huzhou local community. Huzhou Union Hospital became a western medical center with a very influential area in Northern Zhejiang. After the outbreak of the Sin-Japanese War, Huzhou Union Hospital struggled against the Puppet Government to provide valuable medical services for the people of the Japan-occupied areas. Although the Huzhou Union Hospital has made important contributions for the modern Huzhou medical career, missionary purposes should be distinguished.

Huzhou Union Hospital; Fred P. Manget; Methodist Episcopal Church, South

2017-06-16

浙江省社科規(guī)劃課題成果“西方傳教士與抗戰(zhàn)時(shí)期浙江淪陷區(qū)社會(huì)變遷研究(1937-1945)”(16NDJC086YB)。

王淼，講師，博士，從事抗日戰(zhàn)爭(zhēng)史研究。

② 關(guān)于湖州福音醫(yī)院，《湖州文史》第5輯有數(shù)篇孟杰、孟杰的同事及后人撰寫的文章，見政協(xié)浙江省湖州市委員會(huì)文史資料委員會(huì)主編：《湖州文史》第5輯，1987年。另外，楊銳《福音醫(yī)院與湖州近代醫(yī)療事業(yè)的開創(chuàng)》(《浙江傳媒學(xué)院學(xué)報(bào)》2008年第1期)一文也對(duì)湖州福音醫(yī)院有簡(jiǎn)略介紹。

K820.8

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1009-1734(2017)09-0034-09