文/何一民 馮劍

城市平民的興起與秦末戰(zhàn)爭(zhēng)

文/何一民 馮劍

秦末戰(zhàn)爭(zhēng)為農(nóng)民起義的說法，值得商榷。司馬遷在《史記》中明確指出：“王跡之興，起于閭巷?！笨贾T秦末起義各路豪杰，其領(lǐng)導(dǎo)群體大多是來自城市中的中下層平民，而非農(nóng)民。秦末起義的領(lǐng)導(dǎo)群體之所以“起于閭巷”，是與先秦時(shí)期城市的發(fā)展、城市社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化有著直接關(guān)系的。春秋戰(zhàn)國(guó)至秦，隨著城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及政治上的禮崩樂壞，城市的數(shù)量、規(guī)模以及功能性質(zhì)都發(fā)生了變遷。城市社會(huì)也發(fā)生了巨大的變遷，士成為城市社會(huì)中的重要力量，商人在社會(huì)生活中扮演著日益重要的角色，城市下層社會(huì)的各色平民也在城市的政治生活中嶄露頭角。秦朝統(tǒng)一后，加強(qiáng)了對(duì)城市社會(huì)的控制，也激化了社會(huì)矛盾，導(dǎo)致秦末起義的爆發(fā)和秦朝政權(quán)的速亡。秦末起義是一場(chǎng)發(fā)生在城市社會(huì)中以反抗暴政為號(hào)召的權(quán)力轉(zhuǎn)移戰(zhàn)爭(zhēng)，改變了夏、商、周權(quán)力更替的模式，開啟了“平民”可以建立王朝的時(shí)代。

興起于閭巷的王者與群雄

長(zhǎng)期以來，大陸學(xué)術(shù)界都將秦末戰(zhàn)爭(zhēng)表述為農(nóng)民起義，一個(gè)重要的理由即最先發(fā)動(dòng)起義的陳勝、吳廣等起義領(lǐng)袖出身于農(nóng)民，其所率領(lǐng)的起義基本隊(duì)伍也是以農(nóng)民為主。近年來有學(xué)者對(duì)這種說法提出了一些質(zhì)疑。首先，農(nóng)民起義說的關(guān)鍵理由陳勝、吳廣是否為農(nóng)民就存在疑問，已有研究表明陳勝、吳廣并非出身于農(nóng)民，而是居住在城市中的平民。其次，陳勝、吳廣起義所率的九百閭左，學(xué)術(shù)界也有不同的看法，相關(guān)研究雖然對(duì)閭左有不同的解讀，但有一個(gè)共同之處，即其并非農(nóng)民。因此，可以說陳勝、吳廣起義的基本隊(duì)伍不是農(nóng)民而是城市平民。秦末戰(zhàn)爭(zhēng)的主要領(lǐng)導(dǎo)群體之所以來自城市閭巷而非鄉(xiāng)村，是與先秦時(shí)期城市的大發(fā)展、城市平民階層的崛起有密切關(guān)系。

所謂閭巷，原本指里門街巷，閭就是里門，巷指街巷，閭巷一般泛指城市街道，也可延伸其意則指城市中的普通居民。司馬遷所謂的“王跡之興，起于閭巷”，應(yīng)指秦末戰(zhàn)爭(zhēng)的王者主要是來自城市閭巷中的中下層。統(tǒng)觀秦末群雄的出身來源，大部分來自于閭巷，這些人主要有三類：

第一類是秦以前城市中的各國(guó)沒落的王公貴族后代或者賓客，他們?cè)谇販缙鋰?guó)后，居于不同城市的閭巷之中，等待時(shí)機(jī)復(fù)仇和復(fù)國(guó)，典型者如項(xiàng)羽。第二類是一些在秦朝城市中任職的中下級(jí)官吏，他們出于各種原因參加了起義，如張蒼。第三類是來自城市底層社會(huì)的各色人等，如劉邦、陳勝、吳廣、彭越、黯布、韓信、陳嬰等。

此外，秦末群雄帳下的一些重要人物也主要是來自城市閭巷，如項(xiàng)羽的重要謀臣范增、劉邦的助手陳平；劉邦起事時(shí)的主要骨干均為其家鄉(xiāng)沛縣的小吏或城市平民，大部分與劉邦在早年就結(jié)成了利益關(guān)系共同體。

另外，起義者的骨干力量和基本隊(duì)伍也多來自城市下層。除隨陳勝率先起義的人員為閭左外，項(xiàng)梁、項(xiàng)羽起事之時(shí)的基本力量也是以城市平民為主，項(xiàng)氏起兵的八千子弟主要是城市里的豪杰或者士兵之類。劉邦的基本部隊(duì)也是以沛縣的城市平民為主，“少年豪吏如蕭、曹、樊噲等，皆為收沛子弟二三千人，攻胡陵、方與，還守豐”。彭越的追隨者則是昌邑國(guó)中的城市平民少年，“常漁巨野澤中，為群盜”。這些城里的平民少年豪俊在其后成為彭越的主力部隊(duì)。后來被項(xiàng)羽封為九江王的黥布，被送到驪山服徭役，“麗山之徒數(shù)十萬人，布皆與其徒長(zhǎng)豪杰交通，乃率其曹偶，亡之江中為群盜”。后來這些人成為其起家造反的基本隊(duì)伍。所謂的“徒長(zhǎng)豪杰”，概為類似劉邦、陳勝之流的來自城市中的征發(fā)徭役的基層組織者。

春秋戰(zhàn)國(guó)城市發(fā)展與城市平民的興起

秦末戰(zhàn)爭(zhēng)的領(lǐng)導(dǎo)者和骨干之所以是以城市平民為主，其歷史背景就在于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期城市的發(fā)展和隨之而來的城市平民階層的興起和壯大。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中國(guó)城市出現(xiàn)大發(fā)展，先是表現(xiàn)為城市數(shù)量的增加。由于生產(chǎn)力的發(fā)展和頻繁的戰(zhàn)亂，各國(guó)統(tǒng)治者為了戰(zhàn)爭(zhēng)和國(guó)家安全的需要而廣筑城池，從而出現(xiàn)了一次大規(guī)模的筑城運(yùn)動(dòng)。小的諸侯國(guó)修筑有十余個(gè)城或數(shù)十個(gè)城，大的諸侯國(guó)則修筑有上百個(gè)城。由于生產(chǎn)力進(jìn)步，各國(guó)在戰(zhàn)爭(zhēng)中使用的武器威力也大幅提高，如鐵器以及巨大的遠(yuǎn)程拋石機(jī)等運(yùn)用于戰(zhàn)爭(zhēng)，迫使各國(guó)不僅紛紛修筑城墻以增加防御能力，而且對(duì)城墻的建筑質(zhì)量和形制也有了更高的要求，故而推動(dòng)了城池結(jié)構(gòu)改革和城池防御設(shè)施的增加。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，政治制度的變遷也推動(dòng)了城市制度的變化。春秋末期以后，隨著郡縣制的建立，郡、縣長(zhǎng)官治所也開始筑城，其時(shí)設(shè)郡縣之處必有城，城市之邑多為縣，故史書上往往“城”與“縣”互稱；一些小國(guó)都邑為大國(guó)吞并后也直接改建為郡、縣治所。城與治所的合一，對(duì)于中國(guó)城市制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，從而開始出現(xiàn)與國(guó)都和采邑不同性質(zhì)的新城市類型——地方行政建置城市。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展變遷，導(dǎo)致城市功能發(fā)生了變化。西周時(shí)期，城市以政治、軍事功能為主。春秋戰(zhàn)國(guó)以后，在城市政治軍事功能得到發(fā)展的同時(shí)，經(jīng)濟(jì)功能和文化功能也得到發(fā)展。

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城市人口的增加，城市社會(huì)的異質(zhì)化加強(qiáng)，階級(jí)、階層出現(xiàn)進(jìn)一步分化，城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和城市人口的增加，使城市人口結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，士、工、商等階層的人口在城市中的比例日益增加。

首先，是士階層的崛起。士不僅在戰(zhàn)爭(zhēng)中顯示了重要作用，而且隨著士人數(shù)量擴(kuò)大，其社會(huì)屬性也發(fā)生了變化。不僅是武士數(shù)量龐大，而且以知識(shí)分子為主體的士人開始崛起。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，隨著社會(huì)分工的細(xì)化，士的職業(yè)種類也不斷增多，其時(shí)有技藝之士、商賈之士、游學(xué)之士、法律之士、俠士、庶士等。各國(guó)統(tǒng)治者為了富國(guó)強(qiáng)兵，對(duì)士的需求也不斷增加，統(tǒng)治者大興養(yǎng)士之風(fēng)，“諸侯卿相，皆爭(zhēng)養(yǎng)士”。士已成為城市人口中的重要組成部分。隨著士人的崛起，這些士人逐步成為不同階層的代言人，分別代表了城市不同階層的利益，提出了各不相同的政治主張。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，士已經(jīng)初步形成一個(gè)階層，雖然他們?cè)谡紊稀⒔?jīng)濟(jì)上的獨(dú)立性并不強(qiáng)，往往依附于統(tǒng)治階級(jí)，但這個(gè)群體人數(shù)日益增多，在城市中非?；钴S，并且具有很大的流動(dòng)性。議論縱橫的文士、賓客和游俠仗義的武士在各國(guó)城市之間往來穿梭，形成了一張張社會(huì)人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，而這些人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，上與君王相連，下與城市平民相通。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，由于各國(guó)相互競(jìng)爭(zhēng)，政治較為開明，故而出現(xiàn)了百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的局而。秦朝建立后，對(duì)這些流派采取了不同的態(tài)度。秦朝的暴政并未有效地將士人群體都嚴(yán)格控制住，仍然有若干不同學(xué)派的士人在城市中傳布自己的學(xué)說，對(duì)秦國(guó)意識(shí)形態(tài)以及合法性造成了一種沖擊。

其次，隨著社會(huì)大分工的深化，手工業(yè)和商業(yè)進(jìn)一步發(fā)展，工商業(yè)者興起。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，由于鐵器和牛耕的普遍使用，生產(chǎn)力水平得到較大提高，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)都出現(xiàn)了較大的發(fā)展，不僅官營(yíng)手工業(yè)的人數(shù)大增，而且民營(yíng)手工業(yè)也出現(xiàn)大發(fā)展，因而手工業(yè)者也形成了一個(gè)群體。隨著手工業(yè)的發(fā)展，在較為發(fā)達(dá)的諸侯國(guó)中商業(yè)也從手工業(yè)中分離出現(xiàn)，成為獨(dú)立的行業(yè)，一個(gè)數(shù)量較為龐大的商人群體也開始出現(xiàn)，出現(xiàn)了一批擁有巨資的大商人。這些大商人不僅擁有巨額的財(cái)富，而且有的還有著強(qiáng)烈的政治抱負(fù)，將參與政治做為財(cái)富增值的手段。他們往往以某種政治力量為后盾，成為在城市中敢與諸侯分庭抗禮的勢(shì)力。如呂不韋作為一個(gè)家累千金的大商人，以質(zhì)押邯鄲的子楚為“奇貨可居”，從而成為秦代政治的幕后操縱者，對(duì)歷史產(chǎn)生了巨大的影響。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，工商業(yè)發(fā)展的另一個(gè)標(biāo)志就是工商業(yè)內(nèi)部分工的進(jìn)一步細(xì)化，如雇工中有庸徒、庸民、庸客、庸保、憑庸、憑市庸等區(qū)分。如果從行業(yè)來看，手工業(yè)則劃分為木工、石工、玉人、鑄工、紡織工、漆工等，商人則有官商、私商、行商、坐商、大商、小販等。

工商業(yè)者往往聚族而居，手藝家傳，分工協(xié)作，集中經(jīng)營(yíng)，成為城市中的主要居民之一。城市的發(fā)展和城市人口的增加，推動(dòng)了服務(wù)業(yè)和娛樂業(yè)的興起，卜者、醫(yī)者、日者、修鞋補(bǔ)席者、廚子、屠夫、樂人、倡優(yōu)、妓女等也在各國(guó)城市中普遍出現(xiàn)，導(dǎo)致城市社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生很大變化。但總體說來，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，除統(tǒng)治階級(jí)之外，士人和工商業(yè)者已經(jīng)成為城市人口的主體。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，貴族逐漸沒落，平民階層崛起，所謂禮崩樂壞的局面實(shí)際上就是中下層人士崛起的表現(xiàn)。隨著城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城市平民階層的出現(xiàn)，從事各種行業(yè)的平民開始活躍在城市政治舞臺(tái)上，成為城市政治生活中一支不可忽視的重要力量。在貴族公卿們豢養(yǎng)的賓客中，各色人物無所不包，甚至是一些來自閭巷的雞鳴狗盜之徒，如毛遂、侯生之類的下層人物在這個(gè)時(shí)期也登上了歷史舞臺(tái)，演出了一幕幕歷史活劇。

城市社會(huì)的聚集性與“王跡之興，起于閭巷”

農(nóng)村的本質(zhì)就是分散，而分散則使農(nóng)村難以產(chǎn)生杰出人物。與之相反，城市的本質(zhì)就在于集中，各種社會(huì)要素的集中，正是分散和集中的區(qū)別導(dǎo)致了秦末起義的領(lǐng)導(dǎo)者和骨干力量不是來自于農(nóng)村，而是來自于城市。與夏、商、周權(quán)力更替的領(lǐng)導(dǎo)者是諸侯和貴族不同，秦末戰(zhàn)爭(zhēng)的領(lǐng)導(dǎo)者大多是來自城市平民群體，即使有部分出身于六國(guó)貴族的人物，但也因其國(guó)被秦所滅而降為一般平民，失去了原有的貴族身份。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，城市社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了很大變化，城市人口的異質(zhì)性增強(qiáng)，工商業(yè)者和士人成為城市人口的重要組成部分，風(fēng)云突變的政治斗爭(zhēng)和寬松的政治文化生態(tài)環(huán)境，促進(jìn)了人才的聚集，從而為杰出人物的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件。春秋戰(zhàn)國(guó)以降，各諸侯國(guó)為了爭(zhēng)霸天下，或者為了不被吞并，不斷勵(lì)精圖治，發(fā)展經(jīng)濟(jì)和軍事，同時(shí)盡量采取各種優(yōu)惠措施來招攬人才，因而各國(guó)的都城和重要城市成為匯聚天下人才的中心。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期城市成為各種社會(huì)思潮碰撞的精神文化中心，而思想的激蕩對(duì)于人們觀念的變遷起著十分重要的作用。在“禮崩樂壞”的社會(huì)大動(dòng)蕩的環(huán)境之下，束縛人們思想的禮制也開始解構(gòu)，從而出現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴的思想解放局而。正是在這種思想解放的背景下，傳統(tǒng)的血統(tǒng)觀念被打破，“王侯將相，寧有種乎”，天下應(yīng)為“德者居之”等觀念開始在城市社會(huì)的中下層中流傳，使一大批類似陳勝、劉邦等的社會(huì)中下層人士具有了反抗精神，使他們敢于突破等級(jí)尊卑的限制，敢于向貴族血統(tǒng)政治挑戰(zhàn)。

城市還是人才的培養(yǎng)基地，各派學(xué)者游走在城市中，擇天下賢才而教育之，使之成為學(xué)派傳人，印證自己學(xué)說的“真理性”，從而努力去實(shí)現(xiàn)自己學(xué)派的政治理想。這些士子學(xué)人在城市中廣泛傳播不同的學(xué)說，同時(shí)大量培養(yǎng)人才，并伺機(jī)而動(dòng)，擇明主而輔佐之。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，城市文化的多元化和思想的解放，培養(yǎng)了秦末起義的領(lǐng)導(dǎo)群體。鄉(xiāng)村生活與城市生活相比則孤立分散，可以老死不相往來。城市居民相互之間容易建立密切的聯(lián)系，形成復(fù)雜的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。城市的分工和各種社交平臺(tái)，容易使原本互相不認(rèn)識(shí)的人走在一起。地緣、業(yè)緣不是城市居民交往的唯一紐帶，志趣相投、思想觀念相同也往往成為聯(lián)系城市人群的紐帶。秦末起義領(lǐng)導(dǎo)群體大都是生活在城市中的活躍人物，他們或因其才能出眾建立了威信，或善于交友而建立了廣泛的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，從而為日后崛起打下了基礎(chǔ)。劉邦雖然是一個(gè)不入流的亭長(zhǎng)，但他胸懷大度、對(duì)人寬容、慷慨豪爽、為人仗義、敢作敢當(dāng)，深為周圍的人們所贊賞，這種個(gè)性成為日后人們追隨他成就霸業(yè)的重要因素之一。劉邦等人所具有的“英雄”品質(zhì)正是時(shí)代所呼喚的與“暴秦”所不同的人格的體現(xiàn)。項(xiàng)梁的威信和人脈不僅來自其貴族血統(tǒng)，更主要的是來自他在吳中從事徭役和主辦喪事的才干，故吳中人士都對(duì)項(xiàng)梁十分敬佩。項(xiàng)梁也正是利用這些條件聚集了日后的反抗力量。

秦末起義的領(lǐng)導(dǎo)者多具有遠(yuǎn)大的志向，這種志向是作為分散個(gè)體的農(nóng)民所不能產(chǎn)生和不能理解的，正如陳勝所稱:“燕雀安知鴻鵲之志?！边@些有著遠(yuǎn)大志向的城市平民往往都身處社會(huì)中下層，遭受各種不公平待遇，使他們對(duì)秦朝的暴政心懷不滿，由此滋生反叛情緒。他們不愿意逆來順受，在關(guān)鍵時(shí)刻選擇了造反。六國(guó)貴族后裔參加起義的動(dòng)機(jī)與眾人有所不同，但對(duì)于大多數(shù)起義參加者來說，秦朝暴政所激發(fā)起來的社會(huì)矛盾與他們個(gè)人在城市中的不平或悲慘遭遇相結(jié)合，最終導(dǎo)致了其參與起義。

秦朝嚴(yán)酷的法律制度和社會(huì)貧富貴賤反差鮮明，導(dǎo)致了社會(huì)矛盾的激化，從而使那些生活在城市底層社會(huì)的人們失去了對(duì)生活的希望，轉(zhuǎn)而參加起義，以此來改變自己的命運(yùn)。

盡管本文強(qiáng)調(diào)城市平民才是秦末起義的領(lǐng)導(dǎo)者，其骨干也主要是城市平民，秦末戰(zhàn)爭(zhēng)并不是農(nóng)民起義，但是筆者也不否定大批農(nóng)民參與了起義，成為起義的主力軍。秦末農(nóng)民之所以沒有能夠成為起義的領(lǐng)導(dǎo)者，一個(gè)關(guān)鍵的原因就在于農(nóng)村的分散性，人口、資源、土地和信息等各種要素的極度分散，這種分散性很難使他們之中有杰出人物脫穎而出。也正是這種分散性特點(diǎn)，使農(nóng)民不能完成領(lǐng)導(dǎo)大規(guī)模起義的使命，他們作為小生產(chǎn)者無法有效地將分散的人群組織起來，因而農(nóng)民只能充當(dāng)起義隊(duì)伍的主力軍。只有城市才能夠產(chǎn)生有思想、有威望、有組織能力和社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的杰出人物，只有這些杰出人物才能夠把握時(shí)代脈搏，才能成為司馬遷所稱的“王者”，從而完成社會(huì)改造和權(quán)力轉(zhuǎn)移的重大歷史使命。

結(jié)語

秦秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)分工的細(xì)化，推動(dòng)了城市政治、經(jīng)濟(jì)和文化的大發(fā)展，城市社會(huì)結(jié)構(gòu)也隨之變化。秦王朝雖然建立了大一統(tǒng)的中央集權(quán)制，但是經(jīng)歷了長(zhǎng)達(dá)數(shù)百年的社會(huì)變革，城市功能發(fā)生很大變化，城市人口構(gòu)成也產(chǎn)生巨變，因而城市的發(fā)展為秦末戰(zhàn)爭(zhēng)培養(yǎng)了領(lǐng)導(dǎo)者。城市從形成開始就是階級(jí)分化社會(huì)中主要的權(quán)力集裝器，但也是“各種分裂勢(shì)力的容器”。城市中不同的利益團(tuán)體，對(duì)王權(quán)有著對(duì)抗和消解作用，城市的各種因素在有利于維護(hù)王權(quán)的同時(shí)，也存在著王權(quán)轉(zhuǎn)移的因素，秦朝的暴政使城市成為各種“分裂勢(shì)力”的容器和溫床。秦末群雄并起的戰(zhàn)爭(zhēng)領(lǐng)導(dǎo)群體主要來自于城市平民，而非農(nóng)村的農(nóng)民，是由城市的本質(zhì)所決定的。城市的本質(zhì)就是聚集，城市聚焦了各種社會(huì)要素、經(jīng)濟(jì)要素和文化要素，正是各種要素的聚集，推動(dòng)了杰出人物的產(chǎn)生。秦末城市平民是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期伴隨城市發(fā)展而出現(xiàn)的新型社會(huì)群體，他們有思想、有志向、有組織能力和社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，他們雖然生活在城市中下層，但在城市生活中積累起來的人脈和威望是他們成為起義領(lǐng)導(dǎo)者的重要資源。

綜上所述，秦末戰(zhàn)爭(zhēng)并非農(nóng)民起義，實(shí)際上是一場(chǎng)發(fā)生于城市的權(quán)力更替戰(zhàn)爭(zhēng)，“王侯將相寧有種乎”思想的提出，改變了夏、商、周權(quán)力更替的模式，開啟了“平民”可以建立王朝的時(shí)代。

（何一民系四川大學(xué)城市史研究所教授，馮劍系四川大學(xué)城市史研究所博士后；摘自《史學(xué)月刊》2017年第2期；原題為《王跡之興起于閭巷：城市平民的興起與秦末戰(zhàn)爭(zhēng)》）