文/宋月紅

構(gòu)建中華人民共和國(guó)史研究學(xué)科體系初探

文/宋月紅

中華人民共和國(guó)史（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“國(guó)史”）研究是我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的重要組成部分。它以馬克思主義理論研究為學(xué)科本質(zhì)，以歷史研究為學(xué)術(shù)基礎(chǔ)，集歷史與現(xiàn)實(shí)研究、理論與實(shí)踐研究、基礎(chǔ)與應(yīng)用研究于一體。深入推進(jìn)國(guó)史研究繁榮發(fā)展，需要構(gòu)建成熟、完善的學(xué)科體系，并促進(jìn)學(xué)術(shù)體系和話(huà)語(yǔ)體系的建設(shè)和發(fā)展。國(guó)史研究學(xué)科體系是由國(guó)史的內(nèi)涵、性質(zhì)與特征，特別是國(guó)史發(fā)展的主題與主線(xiàn)、主流與本質(zhì)所規(guī)定的，是國(guó)史本體論、認(rèn)識(shí)論和方法論的統(tǒng)一。

構(gòu)建國(guó)史研究學(xué)科體系的思想理論基礎(chǔ)與認(rèn)識(shí)來(lái)源

馬克思主義中國(guó)化是國(guó)史發(fā)展的指導(dǎo)思想和精神動(dòng)力，也是國(guó)史發(fā)展的一條主線(xiàn)。國(guó)史研究作為研究新中國(guó)革命、建設(shè)和改革歷史進(jìn)程的學(xué)科，應(yīng)遵循馬克思主義中國(guó)化發(fā)展的理論邏輯與新中國(guó)發(fā)展歷史邏輯的有機(jī)統(tǒng)一。

（一）堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)。馬克思主義是關(guān)于人類(lèi)社會(huì)矛盾運(yùn)動(dòng)及其規(guī)律的科學(xué)，唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)是其兩大理論基石，指導(dǎo)社會(huì)主義由空想到科學(xué)、由理論到實(shí)踐。中國(guó)共產(chǎn)黨將馬克思主義基本原理與中國(guó)革命、建設(shè)和改革的具體實(shí)際相結(jié)合，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民締造新中國(guó)，建成社會(huì)主義社會(huì)，開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，指導(dǎo)并推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)向前發(fā)展。這就是新中國(guó)的歷史。它是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的，是人民的歷史。馬克思主義中國(guó)化的理論成果——毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，形成于中國(guó)革命、建設(shè)和改革的不同歷史時(shí)期，但都貫穿了辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論。這是新中國(guó)歷史發(fā)展的思想理論基礎(chǔ)和精神動(dòng)力。國(guó)史是在馬克思主義中國(guó)化的理論成果的指導(dǎo)下發(fā)展的，馬克思主義中國(guó)化決定了國(guó)史之所以是這種性質(zhì)和面貌而非其他歷史形態(tài)。國(guó)史研究只有堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，才能深刻揭示新中國(guó)歷史發(fā)展的必然性和規(guī)律性。

（二）全面系統(tǒng)地掌握中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于國(guó)史的論述。黨向來(lái)高度重視總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，對(duì)黨和國(guó)家的各個(gè)歷史時(shí)期，對(duì)國(guó)史上的重大決策、重要會(huì)議、重要事件、重要人物都作出了科學(xué)的評(píng)價(jià)和論斷。黨關(guān)于國(guó)史的論述，主要表現(xiàn)在如下方面：一是關(guān)于什么是國(guó)史、怎樣認(rèn)識(shí)和研究國(guó)史的總體性和宏觀性論述；二是專(zhuān)題性論述，如關(guān)于新中國(guó)的成立，關(guān)于國(guó)民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)時(shí)期，關(guān)于社會(huì)主義改造，關(guān)于開(kāi)始全面建設(shè)社會(huì)主義時(shí)期，關(guān)于黨的十一屆三中全會(huì)，關(guān)于毛澤東的歷史地位和毛澤東思想，關(guān)于改革開(kāi)放及其前后兩個(gè)歷史時(shí)期的關(guān)系，關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論體系和制度，關(guān)于學(xué)習(xí)研究國(guó)史，等等。這些論述是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的重要認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)，也是加強(qiáng)和深化國(guó)史研究的重要理論基礎(chǔ)。

深入研究黨關(guān)于國(guó)史的論述，需要從歷史文獻(xiàn)與歷史實(shí)際出發(fā)，深刻把握黨情、國(guó)情和世情的深刻變化，以及黨關(guān)于國(guó)史論述的豐富和發(fā)展，在歷史與現(xiàn)實(shí)、理論與實(shí)踐的結(jié)合上進(jìn)一步闡釋黨關(guān)于國(guó)史論述形成的社會(huì)背景、基本內(nèi)涵，揭示毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成與發(fā)展，科學(xué)認(rèn)識(shí)馬克思主義中國(guó)化與時(shí)俱進(jìn)的歷史經(jīng)驗(yàn)，深刻總結(jié)黨關(guān)于國(guó)史上的成功與曲折、正確與失誤，以及發(fā)生曲折和錯(cuò)誤的主觀因素與社會(huì)原因，深入把握黨關(guān)于國(guó)史論述的價(jià)值與意義，正確認(rèn)識(shí)和回答什么是國(guó)史的主題與主線(xiàn)、主流與本質(zhì)，以及如何正確認(rèn)識(shí)和處理國(guó)史的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，為構(gòu)建國(guó)史研究的理論與方法論，提供歷史理論基礎(chǔ)。

（三）學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書(shū)記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的重要講話(huà)精神。習(xí)近平總書(shū)記在《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話(huà)》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《講話(huà)》）中深刻闡述哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的重要地位與作用，指出它是人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的重要工具，是推動(dòng)歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的重要力量，提出了加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)這一歷史性課題和任務(wù)。國(guó)史研究是中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系的重要基礎(chǔ)性學(xué)科，與其他哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科一樣需要學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作的重要講話(huà)精神，為自身學(xué)科建設(shè)和發(fā)展提供強(qiáng)大精神動(dòng)力和科學(xué)理論指導(dǎo)。

國(guó)史研究是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的重要認(rèn)識(shí)來(lái)源和工具。在歷史發(fā)展的主題與主線(xiàn)、主流與本質(zhì)意義上說(shuō)，國(guó)史就是一部奠基、開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史，是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯辯證統(tǒng)一的歷史。堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，學(xué)習(xí)黨史、國(guó)史是必修課。不斷加強(qiáng)和深化國(guó)史研究，是學(xué)習(xí)黨史、國(guó)史的必然要求，相應(yīng)地則需要加快構(gòu)建國(guó)史研究學(xué)科體系。這是因?yàn)閲?guó)史研究學(xué)科體系是國(guó)史研究發(fā)展的學(xué)科產(chǎn)物、成熟標(biāo)志，并引導(dǎo)國(guó)史研究繁榮發(fā)展；也因?yàn)閲?guó)史認(rèn)識(shí)和國(guó)史教育的教材體系需要國(guó)史研究學(xué)科體系提供研究支撐、奠定學(xué)理基礎(chǔ)。

國(guó)史研究以總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)為主旨，是一門(mén)理論研究與應(yīng)用研究相結(jié)合的綜合性學(xué)科，歷史與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合是國(guó)史研究的基本思路和研究方式。在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的特點(diǎn)上，習(xí)近平總書(shū)記明確指出了我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)形成優(yōu)勢(shì)與特點(diǎn)的根本途徑，這就是“以我國(guó)實(shí)際為研究起點(diǎn)，提出具有主體性、原創(chuàng)性的理論觀點(diǎn)，構(gòu)建具有自身特質(zhì)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話(huà)語(yǔ)體系”；強(qiáng)調(diào)了構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的著力點(diǎn)和著重點(diǎn)，即“以我們正在做的事情為中心，從我國(guó)改革發(fā)展的實(shí)踐中挖掘新材料、發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題、提出新觀點(diǎn)、構(gòu)建新理論，加強(qiáng)對(duì)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的系統(tǒng)總結(jié)，加強(qiáng)對(duì)發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主政治、先進(jìn)文化、和諧社會(huì)、生態(tài)文明以及黨的執(zhí)政能力建設(shè)等領(lǐng)域的分析研究，加強(qiáng)對(duì)黨中央治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略的研究闡釋?zhuān)釤挸鲇袑W(xué)理性的新理論，概括出有規(guī)律性的新實(shí)踐”；闡述了中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的基本框架與結(jié)構(gòu)，指出它“應(yīng)該涵蓋歷史、經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)、軍事、黨建等各領(lǐng)域，囊括傳統(tǒng)學(xué)科、新興學(xué)科、前沿學(xué)科、交叉學(xué)科、冷門(mén)學(xué)科等諸多學(xué)科”。國(guó)史研究涉及面、涵蓋面比較廣，不僅與上述學(xué)科相互聯(lián)系、相互借鑒，而且是其他哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科建設(shè)和發(fā)展的重要基礎(chǔ)與來(lái)源。

構(gòu)建國(guó)史研究學(xué)科體系的研究基礎(chǔ)建設(shè)

構(gòu)建學(xué)科體系，需要從研究基礎(chǔ)做起。對(duì)于國(guó)史研究來(lái)說(shuō)，主要是史料基礎(chǔ)、理論基礎(chǔ)。沒(méi)有史料，歷史研究就無(wú)從談起；沒(méi)有正確歷史觀和思想理論的指導(dǎo)，歷史研究同樣不能科學(xué)開(kāi)展、深入推進(jìn)。當(dāng)然，構(gòu)建學(xué)科體系就會(huì)缺少根基、失去方向。

（一）加強(qiáng)國(guó)史史料的整理和研究。國(guó)史史料是編纂和研究國(guó)史的重要基礎(chǔ)與立論依據(jù)，豐富、發(fā)展和創(chuàng)新國(guó)史史料整理與研究的方法和手段則是繁榮發(fā)展國(guó)史研究的重要途徑。

國(guó)史史料整理和研究，是推動(dòng)國(guó)史研究發(fā)揮“修史資政育人護(hù)國(guó)”社會(huì)功能的需要。國(guó)史研究具有“修史資政育人護(hù)國(guó)”的社會(huì)功能，而這些功能的實(shí)現(xiàn)，需要豐富的、翔實(shí)的史料奠定扎實(shí)的基礎(chǔ)。占有豐富、翔實(shí)和可靠的國(guó)史史料，有利于深刻論證和闡釋中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論和制度，為不斷鞏固和增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義的共同思想基礎(chǔ)、維護(hù)和促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一、增強(qiáng)中華民族凝聚力，提供歷史依據(jù)；同時(shí)，占有豐富、翔實(shí)和可靠的國(guó)史史料，是加強(qiáng)國(guó)史教育、教學(xué)和研究的需要，是回答國(guó)史問(wèn)題、回應(yīng)不良學(xué)術(shù)觀點(diǎn)乃至社會(huì)思潮的需要。隨著當(dāng)代社會(huì)條件的變化和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，特別是電子化的數(shù)據(jù)處理、互聯(lián)網(wǎng)的廣泛利用和檔案工作的現(xiàn)代化，國(guó)史史料整理和研究的方法與手段需要不斷豐富和創(chuàng)新，藉此不僅能夠推動(dòng)國(guó)史史料整理和研究的發(fā)展，而且能夠促進(jìn)國(guó)史研究特別是研究方法和手段的發(fā)展與創(chuàng)新，培育國(guó)史研究新的學(xué)術(shù)增長(zhǎng)點(diǎn)。

在國(guó)史史料的整理和研究中，需要將史料放在一定的歷史條件下，去粗取精，去偽存真，以鮮活而翔實(shí)的史料真實(shí)反映和揭示歷史的形態(tài)和面貌。國(guó)史史料的整理和研究，不僅要注重通史性史料，而且要更加注重歷史發(fā)展時(shí)期性、階段性的史料。根據(jù)歷史發(fā)展時(shí)期或階段及其特征，對(duì)每個(gè)歷史時(shí)期或階段性的史料進(jìn)行綜合性整理和研究，并選擇每個(gè)歷史階段中具有典型性、代表性的歷史問(wèn)題，進(jìn)行專(zhuān)題性的整理和研究，形成每個(gè)階段的史料概述和專(zhuān)題述評(píng)性研究成果。專(zhuān)題性史料不僅應(yīng)包含政治史、經(jīng)濟(jì)史、文化史和社會(huì)史的內(nèi)容，而且涵蓋國(guó)防史、外交史，既注重國(guó)史中重大歷史事件、歷史現(xiàn)象和歷史人物研究所不可缺少的對(duì)史料的評(píng)介與辨析，又注重發(fā)掘和運(yùn)用新史料深入探討有關(guān)歷史問(wèn)題，特別是追根溯源、辨正和考釋史料，廓清有關(guān)史實(shí)。國(guó)史史料整理和研究的方法，以類(lèi)型學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)和考據(jù)學(xué)為主，結(jié)合編纂學(xué)、目錄學(xué)、版本學(xué)等，同時(shí)借鑒統(tǒng)計(jì)學(xué)和比較史學(xué)等方法，史論結(jié)合，綜合性評(píng)述與專(zhuān)題性研究相結(jié)合。

（二）加強(qiáng)國(guó)史理論研究和建設(shè)。歷史理論與史學(xué)理論是相互聯(lián)系的，但彼此在歷史認(rèn)識(shí)中的地位與作用是有差別的。歷史理論是關(guān)于歷史的本體論，是揭示歷史是什么、歷史向何處去和歷史昭示什么的規(guī)律性認(rèn)識(shí)；史學(xué)理論則是立足歷史，如何對(duì)待和把握歷史的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法和手段的認(rèn)識(shí)。應(yīng)該說(shuō)，歷史理論是史學(xué)理論的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)，史學(xué)理論是歷史理論的認(rèn)識(shí)工具。二者相輔相成、相得益彰，但史學(xué)理論是服從和服務(wù)于歷史理論的，這是歷史研究中理論研究和建設(shè)的辯證法。因此，推動(dòng)歷史研究特別是國(guó)史研究，需要把歷史理論特別是國(guó)史理論研究和建設(shè)，放在更加突出的重要地位。

加強(qiáng)歷史理論特別是國(guó)史理論研究和建設(shè)，要始終堅(jiān)持把馬克思主義唯物史觀與我國(guó)歷史、中華民族歷史、國(guó)史的具體實(shí)際相結(jié)合，并豐富和發(fā)展唯物史觀。要把黨的思想理論成果與歷史研究相結(jié)合，也即把黨的基本理論、基本路線(xiàn)、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)和基本要求與歷史理論相結(jié)合，促進(jìn)國(guó)史研究的政治性與科學(xué)性的高度統(tǒng)一。要把歷史理論特別是國(guó)史理論研究放在歷史研究中的優(yōu)先戰(zhàn)略地位，加強(qiáng)歷史通史性研究和宏觀敘事研究，著力于深刻揭示國(guó)史的主題與主線(xiàn)、主流與本質(zhì)，深刻揭示堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持社會(huì)主義制度的歷史必然性、先進(jìn)性和規(guī)律性。

國(guó)史研究學(xué)科體系的基本構(gòu)成

根據(jù)學(xué)科屬性和研究對(duì)象，以及學(xué)科發(fā)展趨勢(shì)與特點(diǎn)，國(guó)史研究學(xué)科體系應(yīng)具有四個(gè)方面的基本構(gòu)成，它們之間是相互聯(lián)系、相輔相成的。

（一）國(guó)史史源與史料學(xué)。歷史研究離不開(kāi)史源與史料，史源越多元多樣，史料越翔實(shí)可靠，歷史研究就越具體而深入。國(guó)史研究也是如此。一般來(lái)說(shuō)，國(guó)史史料主要來(lái)源于歷史文獻(xiàn)、檔案、口述和實(shí)物，也來(lái)源于國(guó)史研究著述。而且，由于國(guó)史是當(dāng)代史，離現(xiàn)實(shí)最近，并正在發(fā)展著，因此，國(guó)史史料也廣泛存在于現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)生活之中，需要國(guó)情國(guó)史調(diào)查。國(guó)史史源與史料學(xué)包括歷史文獻(xiàn)學(xué)、歷史檔案學(xué)、口述史學(xué)、文物學(xué)和國(guó)情國(guó)史調(diào)查等。相應(yīng)地，挖掘史源，整理文獻(xiàn)、檔案，考證口述史料和實(shí)物，則需要目錄學(xué)、版本學(xué)、?？睂W(xué)、輯佚學(xué)、辨?zhèn)螌W(xué)、考據(jù)學(xué)等輔助學(xué)科的運(yùn)用，為國(guó)史研究建立起必要而充分的史源與史料基礎(chǔ)。

（二）理論研究類(lèi)學(xué)科。國(guó)史研究作為歷史學(xué)科，在理論領(lǐng)域，研究的內(nèi)容主要是唯物史觀的基本立場(chǎng)觀點(diǎn)和方法，國(guó)史研究的指導(dǎo)思想，國(guó)史本體論、認(rèn)識(shí)論和方法論；在學(xué)科上表現(xiàn)為國(guó)史哲學(xué)、國(guó)史理論、國(guó)史研究的理論和方法等。它主要從歷史角度、歷史學(xué)方法研究馬克思主義基本原理，研究馬克思主義中國(guó)化理論成果，并以此為指導(dǎo)，研究國(guó)史中的理論問(wèn)題，闡述歷史進(jìn)程，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，揭示歷史規(guī)律，并從國(guó)史中探索和把握人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律、共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律和社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律。與其他歷史研究一樣，國(guó)史研究不能僅僅停留在對(duì)史源與史料的挖掘和整理，而應(yīng)當(dāng)在此基礎(chǔ)上進(jìn)行“是什么”、“為什么”和“將會(huì)怎么樣”的研究，做到“究天人之際，通古今之變”。對(duì)于國(guó)史研究來(lái)說(shuō)，缺乏理論研究的國(guó)史研究，是沒(méi)有思想性和“靈魂”的，也是沒(méi)有科學(xué)力量的。

（三）國(guó)史本體研究類(lèi)學(xué)科。這是國(guó)史的具體實(shí)際在認(rèn)識(shí)上的反映和表現(xiàn)。由于國(guó)史的復(fù)雜性和國(guó)史內(nèi)涵的綜合性，根據(jù)不同的分類(lèi)方法對(duì)國(guó)史進(jìn)行劃分，國(guó)史研究學(xué)科則可以分為多種類(lèi)型及其結(jié)構(gòu)。從歷史時(shí)長(zhǎng)上，根據(jù)國(guó)史發(fā)展的連續(xù)性與階段性的統(tǒng)一，可以將國(guó)史研究分為國(guó)史通史性、時(shí)期性或階段性歷史研究，如作為總稱(chēng)的“中華人民共和國(guó)史研究”，或是專(zhuān)指某一時(shí)期或階段的“新中國(guó)初期歷史研究”、“開(kāi)始全面建設(shè)社會(huì)主義時(shí)期研究”、“開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義時(shí)間段歷史研究”等。根據(jù)國(guó)史的內(nèi)涵與結(jié)構(gòu)，可以將國(guó)史研究分為“政治史研究”、“經(jīng)濟(jì)史研究”、“文化史研究”、“社會(huì)史研究”、“國(guó)防史研究”、“外交史研究”和“生態(tài)文明建設(shè)史研究”，以及“黨的建設(shè)史研究”等，而且這些方面還可以繼續(xù)細(xì)分為更為具體的專(zhuān)門(mén)史、專(zhuān)題史，如“行業(yè)史研究”、“行政區(qū)劃史研究”、“黨政機(jī)構(gòu)史研究”、“教育史研究”、“科技史研究”、“衛(wèi)生史研究”、“體育史研究”，以及“人口史研究”、“民族史研究”、“宗教史研究”和“邊疆史地研究”等。從中央與地方的關(guān)系上，國(guó)史研究還可以派生出“地方史研究”，特別是“當(dāng)代西藏史研究”、 “當(dāng)代新疆史研究”、“當(dāng)代港澳臺(tái)史研究”，以及沿海、內(nèi)地、邊疆和海疆等區(qū)域史研究。從研究?jī)?nèi)容的屬性上，國(guó)史研究也可以分為“當(dāng)代中國(guó)思想史研究”、“當(dāng)代中國(guó)政策史研究”、“當(dāng)代中國(guó)制度史研究”和“當(dāng)代中國(guó)歷史人物研究”等。從歷史編纂上，國(guó)史研究既表現(xiàn)為總稱(chēng)上的“國(guó)史編纂學(xué)”，又具體地表現(xiàn)為敘事體、編年體、紀(jì)傳體、紀(jì)事本末體、章節(jié)體、綱目體、典章體等編纂體裁體例和編纂方式研究。國(guó)史本體研究類(lèi)學(xué)科是一種學(xué)科集合，是國(guó)史本體論、認(rèn)識(shí)論和方法論的一種統(tǒng)一。

（四）國(guó)史研究交叉類(lèi)學(xué)科。這類(lèi)學(xué)科是以國(guó)史研究為主，與其他相近、相關(guān)學(xué)科相互滲透和交融而生成，或吸收借鑒其他學(xué)科的理論與方法而逐漸興起。前者如黨史國(guó)史研究，后者如以研究國(guó)家學(xué)說(shuō)、國(guó)體、政體和國(guó)家結(jié)構(gòu)形式為主要內(nèi)容、具有“歷史政治學(xué)”特征的研究，以研究社會(huì)關(guān)系、社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)生活為邏輯起點(diǎn)、具有“歷史社會(huì)學(xué)”特征的研究，以研究歷史活動(dòng)空間和社會(huì)活動(dòng)地理分布為基本線(xiàn)索、具有“歷史地理學(xué)”特征的研究，以及比較史學(xué)研究等。目前，這些研究學(xué)科還比較薄弱，有的也只是初露端倪，但根據(jù)歷史研究學(xué)科發(fā)展的一般規(guī)律和國(guó)史研究發(fā)展的實(shí)際需要，這些學(xué)科是必要的，也將會(huì)在一定條件下興起和發(fā)展起來(lái)。

（作者系中國(guó)社會(huì)科學(xué)院當(dāng)代中國(guó)研究所研究員；摘自《當(dāng)代中國(guó)史研究》2016年第6期）