董娌楠

《魔獸》終于在10年打磨之后姍姍來遲，網(wǎng)絡(luò)游戲改編電影過程中的失敗案例比比皆是，而《魔獸》則挾數(shù)以億計玩家余威，終于驅(qū)散了網(wǎng)絡(luò)游戲改編電影的陰霾，成為網(wǎng)絡(luò)游戲史上改編電影非常成功的典范杰作。《魔獸》這部影片以基本的獸人與人類二元對立格局，建構(gòu)起了史詩般宏大的影視敘事時空，多線索復(fù)合化的二元對立敘事，在這種宏大的史詩時空之中生動擬真、縱橫捭闔。有史以來，西方哲學(xué)界乃至西方經(jīng)典科學(xué)界中占據(jù)主導(dǎo)地位的一直都是二元對立思維，這種二元對立思維不僅塑造了西方發(fā)達國家的整體文化價值觀意識體，而且亦順便塑造出了西方這一發(fā)達實體。這種先驗式實踐，事實上已經(jīng)為各發(fā)展中國家文化發(fā)展提出了深刻的思考命題。

一、 《魔獸》二元對立中的獸人

（一）以獸人開篇的復(fù)合化敘事基點

《魔獸》堪稱網(wǎng)絡(luò)游戲改編電影史上的一部佳作，影片開篇即以簡練的敘事，強烈地表達出了與人類二元對立的獸人一方的沉重宿命感，這種獸人本體所負有的沉重宿命感，不僅自然地流露出了濃重的無力感，而且更油然地流露出了刺破大屏幕直指人心的濃重?zé)o奈感。影片在短短的兩分鐘之內(nèi)即將這三重復(fù)雜觀感環(huán)環(huán)緊扣地一并釋出，敘事之強大可謂無出其右者。[1]以這種復(fù)合化的電影敘事既保持了足夠陌生化，亦巧妙地將敘事線索有機地融入到了人性化移情的奇幻世界之中。事實上，恰恰是電影《魔獸》的這種承托其奇觀性的敘事技法，為其史詩性建構(gòu)起了恢弘架構(gòu)，這種恢弘架構(gòu)與二元對立的環(huán)境氛圍，為其奇幻性提供了強有力的敘事邏輯依托性與敘事沉浸漸進性，綿密的敘事邏輯與沉浸的敘事漸為影片提供了情節(jié)張力，并在情節(jié)張力下構(gòu)建起了整部影片的敘事性基點。

（二）獸人多線索敘事燃點

《魔獸》不僅擁有著恢弘壯闊的大場面調(diào)度，而且亦擁有著復(fù)雜敘事的多線程調(diào)度，此二者在這部影片之中相得益彰，影片開篇即以其爐火純青的多層次復(fù)合化敘事技法布下了多條線索。這些線索在二元對立宿命的根性基質(zhì)中不斷地生出新的敘事枝丫。在影片中的獸人主線中，以霜狼氏族為明線，以所有氏族的精神領(lǐng)袖古爾丹為暗線，同時，以所有氏族未來大族長古伊爾的命運為輔線，形成了一明一暗一輔三條交錯主線。古爾丹既是獸人的術(shù)士，亦是獸人的精神領(lǐng)袖，古爾丹以其強大的黑魔法的能量建造并開啟了黑暗之門，引導(dǎo)著獸人由德拉諾入侵到艾澤拉斯，以尋找新的托身家園，試圖帶領(lǐng)整個氏族投入到新世界中去。古爾丹的邪能依賴著的則是擄掠而來的人類的生命，人類的生命是古爾丹所有力量與魔法之源。獸人與人類的二元對立中，主人公霜狼氏族年輕首領(lǐng)杜隆坦妻子德拉卡產(chǎn)子古伊爾，新生命的啟幕，為明暗雙主線增添了鮮活而富人性化的輔線，同時，亦為整部影片帶來了強大的情緒張力。這種燃情的人性化與奇幻、陌生化互相結(jié)合，共同升華為一種已經(jīng)超越了獸人表象的，以敘事邏輯行進至敘事高潮的敘事燃點。

（三）獸人情感敘事爆點

二元對立是影視藝術(shù)作品中較為常用的敘事邏輯，二元對立較易建構(gòu)不同勢力之間的斗爭，同時，這種較為簡單的二元斗爭亦可以讓敘事思路變得更為清晰，較易令觀眾從二元對立的不同勢力之間進行心理取舍與抉擇。[2]事實上，二元對立的斗爭不僅限于戰(zhàn)爭，亦可用于表現(xiàn)公私、城鄉(xiāng)、生死等敘事邏輯過程。美國奇幻電影中的二元對立較為明顯，這也充分表現(xiàn)了西方哲思中的根性二元對立基因。電影中獸人與人類的外部二元對立而外，還存在著獸人內(nèi)部的古爾丹與所有氏族間的以魔法勉強維系，且以高壓勉強抑制著的二元對立。而人類的國王獲得了高度內(nèi)聚的精神認同，在獸族的強力進攻之下，并非任何一位國王都能如影片中的萊恩那么偉大，對于二元對立于獸人的人類而言，出于保護普天下的子民，甘愿蹈死的國王非常值得尊敬。因此，從這種意義深刻加以反思，不難看到，這部影片為人類命運共同體建構(gòu)起了一種崇高的超越二元對立的致思模式，影片亦以這種崇高性將整部影片的情感張力不斷地推向高潮，最終成為多線索敘事融匯的情感引爆點。

二、《魔獸》二元對立中的人類

（一）黑暗的滋生

顯然，與獸人的即將全面開啟黑暗之門，即將整裝待發(fā)、大舉進犯相比，二元對立中的人類處于一種困境，從人類的視角觀察并揭示獸人的存在是一個漸進的過程。電影中與開篇的處于暗處優(yōu)勢地位的獸人二元對立的人類，已經(jīng)覺察出某些異狀，但要徹底厘清要塞遇襲真相，尚需要一個層層剝筍的解謎式過程。由人類觀察獸人的一舉一動，是以一個考驗人類見微知著智慧的過程。與人類的守護者麥迪文的消極敘事線索不同，適時出現(xiàn)了那位人類的新的覺醒者、守護者、拯救者——卡德加，而人類原來的守護者麥迪文則已經(jīng)在光明的角落里滋生出了黑暗的種子。針對原守護者麥迪加的邪能侵蝕力量既是潛移默化的，又是極為強大的，即便是人類名義上的守護者，麥迪加亦已在其自己都不知不覺的過程中，被邪能所侵蝕，而這一切，恰如影片中肯瑞托的阿洛迪的諭示一樣——光明的角落滋生了黑暗。

（二）光明的孕育

人類原本的守護者在長達6年的和平過程中，不知不覺地被邪能所侵蝕，成為了名義上的守護者，在人類這條敘事線索中，名義上的守護者是其中的一條貫穿始終的暗線，這條暗線與作為整個人類命運共同體的明線，在影片的后半部分同樣形成了一種鮮明的二元對立。人類不僅失去了守護者，而且，在人類與獸人的二元對比中，獸人亦遠比人類強大得多，恰如獸人迦羅娜所言，與獸人相比，人類既沒有獸人那強健的肌肉，亦沒有獸人那強健的骨胳。因此，在獸人眼中，人類根本沒有能與獸人匹敵的力量。悲觀而言，在獸人大舉進犯之下，人類也就自然幾乎沒有幸存于世的可能性。從人類的對立者——獸人精神領(lǐng)袖古爾丹眼中所看到的人類的唯一用途可能就是“如薪之于火”，而對于黑暗中苦苦掙扎著的人類而言，光明之于人類的用途，同樣亦是另一層意義上的“如薪之于火”，因為——黑暗亦孕育著光明。

（三）毀滅與和平

人類的名義上的守護者麥迪文意識到了其已經(jīng)在不知不覺間被邪能侵蝕，并已經(jīng)在開始毀滅其所保護的一切。這既象征著人類名義上的守護者的崩塌，又象征著人類自主意識與自我覺醒的萌芽。從這種意義而言，人類名義上的守護者所妄言的將毀滅其所保護的一切，不免言過其實，因為，在其劣化的同時，人類終結(jié)黑暗的希望也同時降臨了，而在人類一旦結(jié)成命運共同體之后，人類名義上的被邪能所侵蝕的守護者，其所能毀滅的實際上只有他自己，黑暗終將被光明取代?！赌ЙF》這部影片在建構(gòu)獸人與人類二元對立的過程中，亦巧妙地將二元對立，植于對于人類而言舉足輕重的守護者麥迪文體內(nèi)，在麥迪文體內(nèi)形成了一念正義尚存與邪能不斷侵蝕的二元對立。與麥迪文的走向毀滅不同，生死存亡之際，完全不顧自身安危的偉大的國王的那句，只要還能救人就決不放棄，并以生命獻祭和平，這種崇高偉大的精神令人肅然起敬，毀滅與和平的二元對立何其強烈。

三、《魔獸》二元對立中的獸人與人類

（一）令人絕望的黑暗之門

深刻審視獸人與人類的二元對立及其衍生過程，可以清晰地看到，其根源恰恰在于那座黑暗之門，這座黑暗之門既是獸人在其本有的家園被毀滅之后的新生，又是獸人將毀滅整個人類家園的狂暴的開始。而黑暗之門之所以能夠存在，獸人之所以能夠侵襲進來，還需要人類中的非正義者開啟黑暗之門這道后門。其實，在人類與獸人二元對立而外，還有著光明與黑暗的二元對立，獸人襲擊人類所經(jīng)由的就是連通著光明與黑暗的黑暗之門。從哲學(xué)視角而言，笛卡爾眼中的二元對立將靈與物共同視作兩種實體，并將靈置于精神的形而上的高度，而將物置于物質(zhì)這一形而下的基本維度。面對黑暗之門的開啟，面對強力的獸人的大舉進犯，人類除了團結(jié)別無選擇，團結(jié)顯然是人類制勝的不二法門。正如沒人能夠獨自毀滅世界一樣，同樣沒人能夠獨自對抗并戰(zhàn)勝邪惡。

（二）令人充滿希望的迦羅娜

與令人滿懷絕望的黑暗之門不同，在獸人與人類、正能與邪能、黑暗與光明之間涌現(xiàn)出了一個令人類充滿希望的迦羅娜。值得一提的一個人物就是，影片中的這位介于獸人與人類之間的迦羅娜。迦羅娜不僅作為介于獸人與人類之間的過渡與接引，而且亦成為調(diào)和獸人與人類二元對立的一種中介。這不僅使得整個敘事的線索由單一線索轉(zhuǎn)變?yōu)閺?fù)雜的多線索，而且亦使得獸人與人類的二元對立邏輯，由于這種中介而變成不再是黑白分明，甚至變得并非絕對的二元對立，而是相對的二元對立，即人類只與獸人中的邪能持有者以及邪能影響下的黑暗勢力形成二元對立。這種改變使得迦羅娜在整部影片的敘事過程中處于遠超中介的中樞作用，這種中樞作用形成了一種調(diào)伏二元對立的關(guān)鍵。[3]同時，更為整個敘事的多種轉(zhuǎn)折性，提供了無窮無盡的可能性延伸，而這也為整部影片增添了許多可圈可點的亮點。

（三）人類命運共同體

杜隆坦顯然是獸人中唯一一個清醒地由獸人處境的不斷劣化而意識到獸人與人類二元對立最終和平的獸人，同時也是唯一一個對人類抱有希望的獸人，并且更是唯一一個試圖與人類進行合作的獸人。與杜隆坦一樣，卡德加是人類中的清醒者，在這部影片的敘事過程中，卡德加的與杜隆坦構(gòu)成了除二元對立主線而外的兩條基本平行于各自世界的象征著人類對光明的求索，與黑暗中的獸人對光明的求索，這兩條線索相映成趣。恰如肯瑞托的阿洛迪所諭，無論這個世界中的黑暗力量有多么強大，人類唯有結(jié)成一個緊密團結(jié)的人類命運共同體，大家擼起袖子同心協(xié)力方能拯救這個世界。維護人類和平并最終戰(zhàn)勝邪能與黑暗，靠的就是這樣一種信念，而所謂的守護者，不過是一個符號、一個概念，真正的救世主是團結(jié)為命運共同體的人類自己——人類命運共同體的信念必勝。[4]

結(jié)語

這部影片的敘事本質(zhì)，其實就是在一個簡化了的時間線里，所講述了一個二元對立的敘事過程。這部影片中的二元對立就其表象上可以視作是一種人類與獸人的二元對立，而在這條主線之外，還隱含著更多的復(fù)雜二元對立含義。簡言之，《魔獸》中的二元對立，究其本質(zhì)就是一種正能與邪能、善良與丑惡、光明與黑暗的對立。敘事的結(jié)局告訴我們，邪能雖具有著摧毀人類的可能，但是，在人類的同心戮力之下，終將摧毀掌持利用邪能的一切別有用心者。值得慶幸的是，《魔獸》世界的二元對立從未曾老去，影片正以其二元對立，向世人詮釋著新的敘事，影片也正因此而不斷地展現(xiàn)著其動人心魄的魅力。當(dāng)新的一場《魔獸》二元對立風(fēng)云再起時，讓我們艾澤拉斯再會。

參考文獻：

[1]王慧慶.從二元對立角度分析多麗絲·萊辛的《這原是老酋長的國度》[D].合肥：合肥工業(yè)大學(xué)，2015：19-23.

[2]華泉坤，張浩.二元對立形式與莎士比亞的《李爾王》[J].外語研究，2003（6）：66-72，80.

[3]唐書明.從二元對立到多元共存——民族認同認知建構(gòu)的困境與出路[J].貴州民族研究，2012（5）：8-12.

[4]周來祥.論哲學(xué)、美學(xué)中主客二元對立思維模式的產(chǎn)生、發(fā)展及其辯證解決[J].文藝研究，2005（4）：35-44，158-159.