李曉冉

（山東大學歷史文化學院濟南250100）

文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護與開發(fā)構想
——以滄州武術數(shù)字記憶建構為例

李曉冉

（山東大學歷史文化學院濟南250100）

文化遺產(chǎn)作為中華民族燦爛文明的代表，承載著民族的記憶與未來。用數(shù)字化技術對其進行合理保護與開發(fā)已被廣泛認知和認可。故在社會記憶理論指導下，通過對滄州武術檔案資源數(shù)據(jù)庫構建流程的梳理，探索總結具有高度普適性和操作性的數(shù)字記憶保護和開發(fā)模式，為文化遺產(chǎn)數(shù)字化工程的理論與實踐提供借鑒。

文化遺產(chǎn)保護與開發(fā)數(shù)字記憶滄州武術

G273

A

2017-07-21

集體記憶的缺失必然造成人類文化的裂痕和社會歷史的空檔，故記憶的缺失不僅是過去的缺失，而且是未來的坍塌。這向我們昭示了一個明顯的道理：守護文明就要守護記憶，傳承文明就要傳承記憶[1]。而文化遺產(chǎn)作為中華燦爛文明的代表，無疑需要妥善地保護與傳承。如今，對文化遺產(chǎn)的保護與開發(fā)已經(jīng)越來越被各國政府和學術界廣泛關注。但是在新的時代背景和社會條件下，文化遺產(chǎn)的保護與開發(fā)工作面臨著諸多新的挑戰(zhàn)與壓力。而隨著各種數(shù)字處理技術的成熟和互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，數(shù)字化手段成為了文化遺產(chǎn)保護的新路徑。

自20世紀70年代以來，文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護與開發(fā)被多數(shù)發(fā)達國家廣泛認知與實施。如1992年聯(lián)合國教科文組織推出了“世界記憶”（“Memoryofthe World”）項目大范圍推廣文化遺產(chǎn)數(shù)字化；1999年歐盟國家啟動的內(nèi)容創(chuàng)作啟動計劃也將文化遺產(chǎn)數(shù)字化作為重點課題。但該項工作在很多國家，包括中國依然在起步和探索階段。為了探索適合我國文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護與開發(fā)的新路徑，本文以滄州武術為例，結合相關社會記憶理論的指導，詳細闡述了滄州武術數(shù)字記憶的建構流程與開發(fā)策略，從而為其他的文化遺產(chǎn)數(shù)字化建設工作提供參考。

一、滄州武術檔案資源保存現(xiàn)狀

滄州武術自西漢渤?？r正式興起，抑止遼金元，明清興盛時期已蓋世無雙。然而“最遺憾的是通述古今，全面而完善的武術史志，竟付闕如。即一區(qū)域武術志，也無人撰述，識者惑之”[2]4，1979年國家體委下發(fā)了《關于挖掘、整理武術遺產(chǎn)的通知》，滄州市人民政府于1988年8月組建編纂委員會，經(jīng)過兩年的挖整工作，初步查明滄州武林門類及拳械52種，占全國129個武術門派拳種的40.3%；編有《滄州武術志》，凡40萬字，成績斐然。自此之后，滄州武術檔案資料的挖整工作卻偃旗息鼓，近乎擱置。二十余年間，《滄州武術志》竟未收錄新內(nèi)容而再版，也無相關的新成果問世，滄州武術官方網(wǎng)站建設更于2016年趨于停滯，網(wǎng)站中的數(shù)字資源也不夠完整全面。致使非本地的武術愛好者、學者獲取相關資料受到較大局限。各門派傳承人留存檔案、保護檔案的意識依舊薄弱，滄州武術檔案資源的保護仍不甚樂觀。因此，在社會記憶理論指導下，利用高精度、高逼真的數(shù)字化技術對其進行保護和開發(fā)實屬必要。

二、社會記憶構建理論

哈里斯·哈布瓦赫在《論集體記憶》中指出，“集體記憶不是一個既定概念，而是一個社會構建的過程”，因此文化遺產(chǎn)數(shù)字記憶保護工作并不是單純的復制和反映，而是選擇與建構。同時，哈布瓦赫也提出社會記憶是通過社會交往并在集體框架約束下實現(xiàn)的[3]。因此，我們在數(shù)字記憶構建過程中要充分考慮社會框架的影響和記憶主體的能動性。

針對數(shù)字檔案資源的建設問題，馮惠玲教授在《檔案記憶觀、資源觀與“中國記憶”數(shù)字資源建設》一文中做出了建設性指導。她倡導“中國記憶”數(shù)字資源庫應該具有高度的文化價值、良好的傳播效能以及廣闊的拓展可能。在資源庫建設過程中，應當以時間為經(jīng)，以事件（專題）為緯將我國歷史文化系統(tǒng)整理和展示，打造數(shù)字版的中華文化全書。并且要保證數(shù)字資源的共享性和關聯(lián)性、網(wǎng)絡平臺的可互動性，為人們獲取資源、喚醒記憶、參與構建提供媒介與依據(jù)；與此同時，還要保證該資源體系文化、教育、藝術、商業(yè)等方面的拓展價值。在這些理論指導下，本文從前期調研、資源收集處理、平臺構建和保障機制四部分來闡述滄州武術數(shù)字記憶的具體流程。

三、滄州武術檔案數(shù)據(jù)庫構建流程

1.加強調研，需求導向。堅持以公眾需求和滄州武術自身發(fā)展需要為導向的建設理念，數(shù)字檔案館建設必須遵循“需求導向、保證安全”的原則，加強前期調研[4]。調研方式可采取問卷調查法和訪談法，直接收集目標人群的需求。同時可通過文獻資料法，獲取相關領域研究熱點、動態(tài)以及空白，從而推斷該類用戶的需求。而調研內(nèi)容設計上則需考慮以下內(nèi)容：（1）內(nèi)容覆蓋和側重，具體調研用戶需要哪些信息、對何種信息關注度更高；（2）功能需求，征集用戶對于閱覽、下載、信息跳轉、社交等功能的要求；（3）服務方式，了解用戶的上網(wǎng)行為，掌握其上網(wǎng)需求和行為規(guī)律，便于確定數(shù)字平臺的使用方向。調研后對數(shù)據(jù)進行系統(tǒng)客觀的分析，進而開發(fā)出能夠滿足細分人群需求的數(shù)字平臺。

2.資源收集與處理。數(shù)據(jù)庫能切實發(fā)揮文化保護和傳承作用的關鍵在于豐富完整的資源儲備。然而滄州武術實質上是人們防身御敵經(jīng)驗的積累，具有無形性、傳承性、實踐性、活態(tài)性和開放性等特點[5]。且從古至今，其傳承主要依賴于師徒間口傳心授，鮮有文字記載。即便近年來，不少拳師開始有意識地留存一些資料，也都散落民間。這都加大了資料收集和保護的難度。因此，要突破官方記憶取向，堅持資源收集的多樣性、廣泛性實屬必要。首先，要堅持來源的多樣和廣泛。滄州武術數(shù)字檔案館資源收集可以通過以下幾種渠道進行：滄州市檔案館、圖書館的有關檔案、報刊，及文獻編纂出版物；相關管理單位的檔案文件材料；滄州武術民間組織建立、保存的資料；互聯(lián)網(wǎng)上相關信息；民間散存的資料及口碑等。其次，要堅持收集方式的多樣和廣泛。一方面通過合作的方式收集上述范圍內(nèi)的紙質、實物資料，另一方面也要支持網(wǎng)站在線傳輸數(shù)字資源，或提供直接拷貝、E-mail傳輸?shù)惹?。必要時要通過田野調查，挖掘武術信息。

信息資源建設工作則主要包括資源篩選、元數(shù)據(jù)模型構建與主題分類等內(nèi)容。信息資源優(yōu)化的關鍵在于梳理檔案館資源的類型、特征，結合網(wǎng)民對檔案資源的需求特點，提煉出適合網(wǎng)上平臺發(fā)布、交流和共享的動態(tài)數(shù)字檔案信息資源庫[6]。開展信息資源的篩選工作，可以參考職能鑒定法、內(nèi)容鑒定法、直接鑒定法、利用決定論等鑒定理論對信息資源進行鑒定，做到“取之有理，舍之有據(jù)”。同時還要堅持資源選擇的基本原則：一是需求導向原則，開發(fā)具有公眾歷史教育意義、短小精悍、圖文并茂的檔案信息資源；二是時間性原則，“尊重高齡檔案”；三是內(nèi)容性原則，確保檔案資源內(nèi)容的真實性、獨有性和特色性；四是效益性原則，即要保證經(jīng)濟效益和社會效益的統(tǒng)一。

為幫助人們檢索和確認所需信息、便于資源組織和管理，對檔案資源進行詳細、全面的描述尤為重要。檔案描述（ArchDesc）包括對檔案資料的內(nèi)容、背景和范圍的描述，也包括一些有助于資料使用的管理和補充信息。而元數(shù)據(jù)模型的設計構建是實現(xiàn)對各種形態(tài)的數(shù)字化信息單元和集合進行規(guī)范、普遍描述的基本工具[7]。元數(shù)據(jù)模型是以滄州武術的信息單元為描述個體，從本體信息、描述信息和關聯(lián)信息三個體系進行著錄。其中，本體信息由標題、記錄類型、創(chuàng)作者、來源、日期、內(nèi)容描述、主題分類構成；描述信息則包括時代特征、文本標簽等；關聯(lián)信息則指通過largerContextFor（包含）、partOF（部分）、imageOF（歸屬）三種關聯(lián)類型實現(xiàn)不同對象間的信息關聯(lián)[8]。

對紛繁復雜的信息單元進行主題分類，形成多重的類目體系，是實現(xiàn)便捷檢索的前提，也是提高數(shù)字平臺的查全率和查準率的重要途徑。依據(jù)檔案描述的結果，我們將滄州武術信息資源分為大事記、門派與拳械、人物、教學、傳播與交流等八個大類，其下又依據(jù)各自類別的特點按照時間、地域或形式等劃分二級細目，每個細目下又設具體的三級細目，從而形成各類資源的子數(shù)據(jù)庫。除此之外，還要對這三層類目信息之間設置級聯(lián)，以方便信息的檢索和關聯(lián)。詳細主題類目見表1。

3.平臺設計，創(chuàng)新服務。對于滄州武術數(shù)字平臺頁面、功能、運營等內(nèi)容的設計是將寶貴的信息資源進行可視化，并提供服務、利用的關鍵。在平臺設計過程中，一方面要實現(xiàn)武術信息資源完整、系統(tǒng)、有序的展現(xiàn)；另一方面要從收集、檢索、交互等多方面實現(xiàn)個性化、智能化的服務。下文則根據(jù)本項目組設計構建“滄州武術數(shù)字檔案館”網(wǎng)站的經(jīng)驗具體闡述。

表1 滄州武術資源庫主題分類表

（1）廣泛收集，全民共建共享。全民共建共享的方式是諸多國外數(shù)字檔案館的成功經(jīng)驗，例如“9·11”數(shù)字檔案館、颶風數(shù)字記憶銀行等平臺都設置了上傳資料的模塊，注重對公眾個體微觀視角資料的收集。鑒于滄州武術口傳心授的傳承方式及其資料保存的分散性，借鑒國外數(shù)字檔案館建設經(jīng)驗，設置資料上傳、共享的平臺對滄州武術檔案資源的保護具有重大意義。滄州武術數(shù)字平臺的共建共享模塊建設可借鑒澳大利亞“強制收養(yǎng)政策歷史項目”（Forced Adoptions History Project）[9]的平臺建設經(jīng)驗，建立“網(wǎng)友論壇”，設置經(jīng)歷分享和研究成果分享兩個入口。且對分享的經(jīng)歷和研究成果提供上傳模板，包括發(fā)布者個人信息、主題、字數(shù)限制、經(jīng)歷類型；文章的標題、形成時間、文章來源、重要性等內(nèi)容。并于末尾與發(fā)布者達成對分享內(nèi)容的使用、復制等操作的協(xié)議，以避免知識產(chǎn)權糾紛。這些信息經(jīng)網(wǎng)站管理人員審核后發(fā)布，其他用戶則可以通過網(wǎng)友論壇模塊瀏覽、拷貝信息并發(fā)表評論，以形成全民共建共享、互交互利的良好環(huán)境。

（2）用戶權限設計。滄州武術數(shù)字平臺支持手機號、郵箱賬號或借由第三方授權注冊會員。會員中心為用戶提供數(shù)字資源下載、收藏、添加書簽、個人資源管理、在網(wǎng)友論壇模塊分享和評論等服務，并為會員設計了資源加密設置，會員可自由選擇其瀏覽記錄、發(fā)言、上傳資料是否公開、對哪一部分人群公開，以維護用戶信息安全。除此之外，用戶之間可以建立好友關系發(fā)起會話或留言，以滿足用戶的社交需求。

（3）語言設計。由于滄州武術的輻射范圍遍及全國乃至世界，不少傳承人也是散居各地，尤其近年來，滄州武術的對外交流日益頻繁，故為了便于不同語言的用戶使用網(wǎng)站，我們設計了簡體中文、繁體中文和英文三種語言來克服語言障礙。

（4）檢索服務。滄州武術檔案資源因記錄方式不同形成了文字、圖片、聲像等各類信息，又因其主題內(nèi)容、形成時間、地區(qū)等因素劃分了三層類目，故數(shù)字平臺提供主題檢索和類別檢索兩種直接檢索的路徑。同時，網(wǎng)站首頁的上方設置導航欄以提供主題檢索選項，每個選項下又設二級類目的子菜單，從而為用戶提供間接檢索的快捷通道。除此之外，平臺對滄州武術相關網(wǎng)站、相關信息提供連接跳轉服務，來對自身館藏加以補充，在滿足用戶多方面需求的同時防止“信息孤島”現(xiàn)象的出現(xiàn)。

（5）手機服務的開發(fā)。隨著手機服務的日益完善，人們對手機的依賴程度越來越高，人們越來越習慣于手機帶來的“隨時隨地”提供服務的方式。根據(jù)前期調研結果，近70%的滄州武術數(shù)字平臺用戶表示除了希望通過網(wǎng)站獲取信息外，還習慣通過微信公眾平臺和APP獲取服務。因此，依托滄州武術數(shù)字資源和網(wǎng)站已有服務，開發(fā)手機客戶端，創(chuàng)新服務已是大勢所趨。依托原有網(wǎng)站，我們設計開發(fā)了“武伴”微信公眾平臺和APP。設置了武訊、圈子、東市、典藏、榜單、個人中心六個服務板塊。武訊即為用戶實時更新滄州武術相關動態(tài)：賽事實況、熱點新聞、發(fā)展戰(zhàn)略、相關政策等，并通過瀏覽量設置熱點和置頂訊息。圈子則為研究、學習、愛好滄州武術的用戶提供多主題、個性化的交流分享圈子，其內(nèi)容是相關推文和用戶交流分享的軟文。用戶可以選擇自己感興趣的圈子加以關注，并發(fā)布信息以交流共享。東市則是電子商城，出售、轉手武術器械、服飾等，并為武術培訓機構的宣傳和招生提供平臺。典籍則依托滄州武術數(shù)字檔案館網(wǎng)站，將網(wǎng)站的檢索服務同步于手機端口。榜單則是為了激勵習武者而設置的各類榜單，包括各門派武者排行榜、賽事擂臺排行榜、格斗類排行榜、武館排行榜等。當然，習武者可以通過該板塊與知名武師聯(lián)系進行線下學習或與其他習武者線下切磋。用戶中心則提供與網(wǎng)站會員權限一致的管理和服務。我們通過對手機數(shù)字平臺的開發(fā)來對滄州武術數(shù)字檔案館網(wǎng)站的服務和功能加以延伸和補充，以最大限度地滿足用戶需求，進而對滄州武術的保護和傳承做出貢獻。

四、滄州武術文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護與開發(fā)保障措施

1.政策保障。一方面，滄州武術被納入了國家級非物質文化遺產(chǎn)，它作為一種社會記憶而存在，理應得到保護和傳承。故滄州武術數(shù)字記憶的建構和開發(fā)工作可參與“社會記憶”工程，得到相關的政策支持。另一方面，國家應該明確武術檔案管理工作的主體，對武術檔案保管方式、保管條件予以規(guī)定，并對武術建檔工作所涉及的知識產(chǎn)權等問題予以明確[10]。

2.技術保障。技術是把理論模型變?yōu)楝F(xiàn)實服務平臺的最有力的工具。故在整個數(shù)字記憶建構和利用服務的過程中，完善技術架構，獲得技術支持是不容馬虎的。主要包括網(wǎng)絡基礎設施、接入網(wǎng)、數(shù)字化技術、資源入庫技術、資源管理技術、傳播與服務技術等。

3.資金保障。目前，數(shù)字檔案館的運營模式主要可以總結為三種：公益模式、公共模式和市場模式[11]?；跍嬷菸湫g的自身特點和價值，并鑒于滄州群英武術文化傳播有限公司由武術傳承人和武術冠軍集資建立運作的成功案例，私以為滄州武術數(shù)字記憶平臺的運營可采用公益模式為主，公共模式和市場模式為輔的方式。即主要由行業(yè)協(xié)會和熱心人士出資建設，同時吸引政府公共資金的投入，除此之外，在手機客戶端的“東市”平臺，出售商品的盈利和廣告收益也都用于平臺建設中。

4.宣傳保障。沒有推廣和宣傳，缺乏用戶基礎和關注度，會造成滄州武術數(shù)字平臺資源浪費。因此，有必要通過多種渠道對該項工程和數(shù)字平臺進行推廣宣傳。一方面可通過相關政府網(wǎng)站的新聞欄進行宣傳或在網(wǎng)站頁面添加平臺連接，另一方面可以借助微信、微博等社交媒體進行宣傳。除此之外，可以借助各大武術團體、武館、拳社的演出、比賽現(xiàn)場進行線下宣傳。當然，最根本的還是不斷創(chuàng)新服務、優(yōu)化資源、創(chuàng)新資源的展現(xiàn)方式，獲得用戶認可，從而使用戶自發(fā)宣傳推廣，達到良好的宣傳效果。

五、結語

通過對于滄州武術檔案資源數(shù)據(jù)庫建設流程的梳理，我們可以得出，數(shù)字記憶構建需要做好四個關鍵點:豐富的數(shù)字資源、完善的服務框架、較高的參與度和互動性、較廣的擴展價值。因此，文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護與開發(fā)工作要圍繞以上四點，通過用戶調研、資源收整、平臺建設來構建豐富而燦爛的中國記憶。同時，我們開展文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護與開發(fā)，著眼點應該從檔案收藏、公眾需求連接到傳承文明、銘記未來，我們“有責任把未來的需要和期望銘記于心”[12]74，我們有責任共同構建屬于我們的“中國記憶”，讓中華文化澤被后人，綿延不息。

[1] 馮惠玲.檔案記憶觀、資源觀與“中國記憶”數(shù)字資源建設[J].檔案學通訊，2012（3）.

[2] 傅振倫.滄州武術志序//滄州武術志編纂委員會.滄州武術志[M].石家莊：河北人民出版社，1991.

[3] 高萍.社會記憶理論研究綜述[J].西北民族大學學報，2011（3）.

[4] 數(shù)字檔案館建設指南.檔辦〔2010〕116號.

[5] 曹新明.非物質文化遺產(chǎn)保護模式研究[J].法商研究，2009（2）.

[6] 譚必勇.基于STOF框架的手機檔案館服務模式研究[J].檔案學通訊,2012（6）.

[7] 田湘軍.簡述元數(shù)據(jù)在檔案管理中的應用[J].浙江高校圖書情報工作，2003（4）.

[8] 李建偉.元數(shù)據(jù)國際交換共享的客家古民居數(shù)字記憶工程建設[J].現(xiàn)代情報，2017（2）.

[9] Forced Adoptions History Project[DB/OL].[2017-5-21]http://forcedadoptions.naa.gov.au/

[10] 陳智慧,王萍,郭欣雨.數(shù)字記憶下方言建檔工作實現(xiàn)路徑分析[J].北京檔案，2016（9）.

[11] 譚必勇在“面向公眾服務能力提升的數(shù)字檔案資源整合與創(chuàng)新”國際會議上的發(fā)言.

[12] 特里·庫克.銘記未來——檔案在構建集體記憶中的作用[J].李音，譯.檔案學通訊，2002（2）.

山東大學人文社科青年團隊項目“面向‘數(shù)字記憶’的數(shù)字檔案資源建設模式與路徑選擇”（項目批準號：IFYT15007）。

★作者李曉冉為山東大學歷史文化學院檔案學專業(yè)本科生，研究方向為檔案與文化遺產(chǎn)研究。