劉楊

摘 要：縱觀當(dāng)前婚慶市場(chǎng)，各種特別設(shè)計(jì)的喜品包裝雖然鱗次櫛比，但往往偏重于突出婚俗的喜慶感，而對(duì)禮儀的莊重感則強(qiáng)調(diào)不足。本文對(duì)記述先秦禮制的《禮記》進(jìn)行了繼承發(fā)揚(yáng)，發(fā)掘出“鏤簋朱纮”這一古時(shí)專(zhuān)指高貴典雅的元素，并將之與現(xiàn)代工藝相融合，推出了一種兼收并蓄、特色鮮明的喜品包裝設(shè)計(jì)新典范。

關(guān)鍵詞：喜品包裝；莊重感；禮記；鏤簋朱纮；鏤雕；繩結(jié)

中圖分類(lèi)號(hào)：TB482 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）29-0280-01

一、研究背景

婚禮是民俗文化與人生儀禮的雙元體。它飽含著為獲取祝福、傳播喜悅而發(fā)展出的習(xí)俗；同時(shí)也充滿(mǎn)了為獲得承認(rèn)、承擔(dān)責(zé)任而形成的禮儀，如《禮記·昏義》所述婚禮“敬慎重正而后親之，禮之大體”。因此婚禮兼具“下里巴人”與“陽(yáng)春白雪”，是一場(chǎng)喜慶與莊重的俗雅共賞，而婚禮的視覺(jué)傳遞媒介——各種喜品包裝同理亦然。當(dāng)前婚慶所涉及的各種喜品包裝包羅萬(wàn)象，如喜盒、喜袋、喜帖①等。以色彩區(qū)分，喜品包裝設(shè)計(jì)主要以紅色為主色調(diào)（中式）烘托喜慶，白色為主色調(diào)（西式）烘托浪漫、純潔②；以題材區(qū)分，主要以不同地域的婚慶習(xí)俗傳達(dá)喜慶吉祥③④；以圖形區(qū)分，主要以動(dòng)物（如喜鵲、白頭翁等）、植物（如梅花、蓮藕、芙蓉等）、人物（月神、娃娃、牛郎織女等）紋樣賦予美好寓意⑤。這些設(shè)計(jì)往往過(guò)于注重喜慶元素的堆砌，而對(duì)婚禮尊貴典雅的人文內(nèi)涵則缺乏針對(duì)性設(shè)計(jì)。

本文以突出婚禮的莊重、典雅入手，從中國(guó)古代貴族在禮儀活動(dòng)中的器物中探尋借鑒的元素?！抖Y記？禮器》記述：“是故君子大牢而祭，謂之禮，匹士大牢而祭，謂之攘。管仲鏤簋朱纮，山節(jié)藻棁?！睌⑹隽斯苤僮鳛槭看蠓蛸栽搅司跆熳硬拍芟碛玫亩Y儀，此處“鏤簋朱纮”是以借代手法形容古代貴族的禮儀，被賦予莊嚴(yán)大氣的象征意義。“鏤簋”指以鏤雕工藝裝飾的禮器，“朱纮”指天子冠冕上的朱紅色系繩。當(dāng)今人生而平等，每個(gè)人都有權(quán)利去正當(dāng)?shù)刈非?。本文借此為靈感并結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素，展現(xiàn)一種新穎的喜品包裝設(shè)計(jì)。

二、“鏤簋”——鏤雕工藝的應(yīng)用

《禮記·少儀》中記述：“國(guó)家靡敝，則車(chē)不雕幾，食器不刻鏤”，指車(chē)子、食器不鏤雕意味國(guó)家衰敗，表明鏤雕在慶典上不可或缺。鏤雕是指以穿透物體形成的空間制造紋樣。鏤雕從新石器時(shí)代對(duì)石頭、貝殼打磨、鉆孔到后來(lái)對(duì)木器、骨器、陶器、青銅器、金銀、皮革和紙張進(jìn)行鏤空、刻紋等方興未艾。

鏤雕在物體表面產(chǎn)生了曲線、層次與空間的交錯(cuò)，直觀地給人以光影婆娑、晶瑩剔透的清新美感。而且鏤雕可以展現(xiàn)“陰陽(yáng)”的哲學(xué)思維，以相對(duì)凸起部分為“陽(yáng)”，以相對(duì)凹進(jìn)部分為“陰”，流露出陰陽(yáng)相諧的意境?！兑捉?jīng)》有云：“乾，陽(yáng)物也；坤，陰物也。陰陽(yáng)合德，而剛?cè)嵊畜w”，《易經(jīng)·系辭》進(jìn)而闡述：“乾道成男，坤道成女”，表明形而上的“陰陽(yáng)調(diào)和”可以具體化為婚姻中的男女平等，所以鏤雕賦予喜品包裝一種陰陽(yáng)和諧、舉案齊眉的端莊大氣。得益于材料的價(jià)格成本和制作的時(shí)間成本低廉，剪紙成為展現(xiàn)鏤雕技藝最具代表性的標(biāo)簽。喜品包裝以鏤雕的陰陽(yáng)調(diào)和寓意作底蘊(yùn)，使用環(huán)?？稍偕木G色紙張為載體，再輔以揮發(fā)高貴典雅氣息的紋樣為余韻，可充分體現(xiàn)喜品傳遞給人們的莊重大氣，同時(shí)又不失現(xiàn)代時(shí)尚品質(zhì)。

三、“朱纮”——繩結(jié)技藝的使用

《左傳》有“纮”的記述：“纮用一組，從下屈而上屬之於兩旁，結(jié)之於頷下”表明纮是一種編組成結(jié)的繩帶。由于“褒衣博帶”為古代漢族所崇尚，后發(fā)展出“衣有繪，帶有結(jié)”的服飾特征，因此“繩”與“結(jié)”構(gòu)成了桴鼓相應(yīng)的緊密關(guān)系。首先，繩帶經(jīng)過(guò)抽、繞、穿、結(jié)、編等操作形成繩結(jié)，發(fā)揮著連接、綁扎、校正、約束的實(shí)用功能；其次，繩結(jié)在點(diǎn)與線、線與線的松緊、交錯(cuò)中編織出幾何圖形，演變?yōu)殄e(cuò)落有致的視覺(jué)美感與裝飾功能；最后，繩結(jié)分化出“纮”、“綬”、“綰”、“縭”等專(zhuān)有形式，通過(guò)規(guī)制區(qū)分階級(jí)屬性，折射出行為、思維方式，飽含著莊嚴(yán)隆重的意味，從實(shí)用與裝飾中升華為一種禮儀的符號(hào)。

繩結(jié)在婚俗禮儀中源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，《詩(shī)經(jīng)》有云：“親結(jié)其縭，九十其儀”記述了古時(shí)女子出嫁，母親一邊給佩巾系結(jié)，一邊囑咐儀容舉止的儀式，故而古時(shí)結(jié)婚又代稱(chēng)“結(jié)縭”。

繩結(jié)種類(lèi)百花齊放，著名的有中國(guó)結(jié)中的盤(pán)長(zhǎng)結(jié)、魚(yú)結(jié)。其中紅色“盤(pán)長(zhǎng)結(jié)”墜飾以形式變化和位置變動(dòng)適于出現(xiàn)在喜品包裝中展現(xiàn)莊重氣質(zhì)，這是由于盤(pán)長(zhǎng)結(jié)是一條繩線多次穿插重疊后形成的首尾相連的結(jié)飾，蘊(yùn)含著永世無(wú)窮、風(fēng)光無(wú)限的神秘色彩，引申出多層次的莊重意蘊(yùn)：對(duì)生命象征著壽元無(wú)量，對(duì)家庭象征著毓子孕孫，對(duì)愛(ài)情象征著鳳協(xié)鸞和，這些都能烘托婚禮的高貴典雅。

四、結(jié)語(yǔ)

本文“鏤簋朱纮”式喜品包裝設(shè)計(jì)就是對(duì)古代禮儀文化追本溯源后的取精用宏。通過(guò)傳統(tǒng)的鏤雕工藝與繩結(jié)技藝的巧妙應(yīng)用，該設(shè)計(jì)喚起了婚姻終始不渝的莊重意味，實(shí)現(xiàn)了婚禮中喜慶與莊重的意境融徹。

注釋?zhuān)?/p>

①劉冬冬.婚慶視覺(jué)產(chǎn)品的創(chuàng)意與開(kāi)發(fā)[D].長(zhǎng)春：吉林大學(xué)，2007.

②李翠婷，李云寶.探析現(xiàn)代婚慶視覺(jué)設(shè)計(jì)中色彩的應(yīng)用[J].現(xiàn)代裝飾（理論），2015（06）：83.

③劉怡.新時(shí)代下東北地區(qū)婚禮喜糖包裝的探討與研究[J].設(shè)計(jì)與包裝，2016（22）：68.

④賀萍.河南婚慶視覺(jué)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)之現(xiàn)狀與對(duì)策研究[J].開(kāi)封教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2009（01）：70-71.

⑤米滿(mǎn)寧.傳統(tǒng)吉祥紋樣與現(xiàn)代婚慶用品包裝設(shè)計(jì)[J].美術(shù)與設(shè)計(jì)，2010（24）：101-104.endprint