魏景軒

摘 要：近幾年“國學(xué)熱”以及文化發(fā)展已經(jīng)成為中國逐漸成為一股新的風潮。隨著以體驗經(jīng)濟和服務(wù)經(jīng)濟為代表的第三產(chǎn)業(yè)的興起，文化產(chǎn)業(yè)作為朝陽產(chǎn)業(yè)，已然成為經(jīng)濟增長的重要部門。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展離不開文化資源的開發(fā)，因此文化資源的開發(fā)與利用效率直接影響著一個國家文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展規(guī)模、速度以及質(zhì)量。

關(guān)鍵詞：體驗經(jīng)濟；道家；開發(fā)

中圖分類號：TB472 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）29-0267-01

一、道家哲學(xué)文化資源開發(fā)的現(xiàn)狀

當今社會是一個浮躁的社會，傳統(tǒng)的思維觀念在錢權(quán)利的腐蝕之下在人們的道德意識形態(tài)中日益淡化，我國社會面臨嚴重的社會道德危機。在當代社會的眾多問題之中，道德問題成為一個突出的問題。因此從民族傳統(tǒng)文化體系中尋找合理的道德因素，結(jié)合現(xiàn)代社會的需求，才能較好地解決這個問題。

在中國古代諸多的哲學(xué)思想中道家哲學(xué)占據(jù)非常重要的地位。道家哲學(xué)是自由與人性解放的哲學(xué)，追求的是人的知識能力的解放，同時也是人的生活心境的解放，老子養(yǎng)生思想中所提出的少私寡欲，知足常足；以靜養(yǎng)心，心靜神安；物極必反，禍福相倚；順其自然，無為而治等觀點，對當代亞健康人群合理養(yǎng)生具有重要的現(xiàn)實意義和價值。在當今快節(jié)奏全民亞健康的大環(huán)境下以道家養(yǎng)生觀念為指導(dǎo)的道家主題養(yǎng)生會館，以及養(yǎng)生旅游近幾年蓬勃興起。品長生宴、學(xué)武術(shù)養(yǎng)生功、參加養(yǎng)生培訓(xùn)班等主題活動也異?；鸨?。從而涌現(xiàn)出與道教旅游資源相結(jié)合的以“問道武當山，養(yǎng)生太極湖”為形象定位湖北武當山道教養(yǎng)生旅游區(qū)。以休閑養(yǎng)生作為其發(fā)展方向，“千年天師洞仙境龍虎山”江西龍虎山道教養(yǎng)生旅游區(qū)。以“中國鄉(xiāng)村休閑養(yǎng)生的福地”安徽齊云山道教養(yǎng)生旅游打造“齊云山——中國道教養(yǎng)生之都”等養(yǎng)生旅游示范地①。道家文化資源開發(fā)在近幾年已經(jīng)產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟以及社會效益。道家哲學(xué)文化資源的開發(fā)所蘊含的巨大效能日益被人們所重視。

二、思想文化資源轉(zhuǎn)化文化資源的方式

雖然近幾年道家哲學(xué)文化資源得到很大的開發(fā)，但是我們必須要發(fā)現(xiàn)文化資源在開發(fā)過程中面臨的巨大問題，文化資源開發(fā)項目過于單一集中于旅游業(yè)，文化產(chǎn)品模仿成風，各地將成功地區(qū)成功產(chǎn)品照搬全收換湯不換藥，消費者出現(xiàn)審美疲勞，產(chǎn)業(yè)化不突出沒有形成完整的產(chǎn)業(yè)鏈等等制約道家文化資源的開發(fā)。哲學(xué)資源或者說思想資源如何才可以轉(zhuǎn)化為可開發(fā)利用的文化資源。

首先，哲學(xué)思想文化資源轉(zhuǎn)化為文化資源故事性的挖掘。說到哲學(xué)在很多人的思想觀念里就是一些枯燥難懂的東西，特別是對于古文類的哲學(xué)思想生僻難懂導(dǎo)致人們趨之若鶩。但是在道家哲學(xué)中有一個突出的特點是，道家哲學(xué)家喜歡將自己的哲學(xué)觀念寓于實例故事中，庖丁解牛，莊周夢蝶，老子喻善于水等等道家思想本身就有諸多的故事可以挖掘，對于故事性與傳媒化嫁接無疑是思想資源轉(zhuǎn)化的新方式。思想性資源的娛樂化。當今社會電子化網(wǎng)絡(luò)化大傳播造就了現(xiàn)代人生活的娛樂化。因而傳統(tǒng)的思想文化資源必須也相應(yīng)的做出改變。前些年央視的百家講壇就做出了成功的嘗試，姚淦銘，易中天都已不同的方式講解過道家哲學(xué)并取得過很大的成功。其次，近些年從《漢字英雄》 《中國漢字聽寫大會》到《中國成語大會》等節(jié)目的熱播也為中國傳統(tǒng)文化的娛樂化做出了嘗試②，因而道家思想資源與娛樂化因素相結(jié)合，也是當今思想性資源轉(zhuǎn)化為文化資源的新方向。思想資源與創(chuàng)意鏈接。隨著科技技術(shù)的改革創(chuàng)新，依托新技術(shù)所引領(lǐng)的創(chuàng)意時代已經(jīng)融入人們生活的方方面面。文化資源的開發(fā)，思想資源的轉(zhuǎn)化必然要與創(chuàng)意銜接。最后，近些年興起的微信平臺，APP手機軟件，等自媒體傳播手段也成為大眾了解信息，娛樂消遣體驗的主要手段。思想文化資源與創(chuàng)意，與電子相融合必然會產(chǎn)生良好的化學(xué)反應(yīng)。

三、道家哲學(xué)文化資源開發(fā)的建議

首先，整合已有的已開發(fā)的道家養(yǎng)生旅游，養(yǎng)身館項目。體驗經(jīng)濟下人們愈益注重消費過程中的精神感受、經(jīng)歷和體驗。因此依據(jù)道家哲學(xué)思想依托道家養(yǎng)生知識可以建立起一個特色鮮明、內(nèi)涵豐富的道教養(yǎng)生旅游產(chǎn)品體系將度假旅游、專題旅游、節(jié)慶旅游、觀光旅游等多種旅游形式相結(jié)合，以此來拓寬產(chǎn)品的適應(yīng)范圍，以提升景區(qū)的市場占有率和影響力。

其次，創(chuàng)新文化資源開發(fā)以及傳播的新方式。將道家文化資源思想內(nèi)容以圖文、音頻、視頻、游戲等不同傳播媒介，促使道家思想的普適性以及哲學(xué)性在同一個媒介平臺上呈現(xiàn)，將道家文化傳播的數(shù)字媒體平臺打造成為滿足各個受眾群體需求，滿足當今社會傳播特性的渠道。同時必須充分利用移動媒介的優(yōu)勢，圍繞移動互聯(lián)網(wǎng)用戶，開辦具有針對性的國學(xué)文化游戲、書籍、影視等產(chǎn)品，形成新媒體與傳統(tǒng)媒體的合力推動國學(xué)文化傳播渠道的拓展的新局面。

道家文化發(fā)展至今，擁有悠久的歷史，文化積淀十分深厚，極具開發(fā)與保護的價值。因此要把握住這樣的時代機遇，利用豐厚的道家文化資源，與體驗經(jīng)濟，新媒體，新科學(xué)技術(shù)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相融合。在保護道家文化資源的同時也要對其進行合理地開發(fā)利用。唯有如此，才能讓道家文化長久不衰地傳承下去，才能使得古老的道家文化資源在現(xiàn)代社會煥發(fā)新生。

注釋：

①梁艷麗.道家養(yǎng)生文化及現(xiàn)代意義[J].理論界，2006（05）.

②梅志俊.國學(xué)文化傳播渠道[D].烏魯木齊市：新疆大學(xué)，2013.endprint