海南牌坊傳統(tǒng)文化初探
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2017-11-18 07:35:53張艷琪李佳燕曾令明鄭源彩
新東方 2017年5期
張艷琪 李佳燕 曾令明 鄭源彩
海南牌坊傳統(tǒng)文化初探
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張艷琪 李佳燕 曾令明 鄭源彩
牌坊傳統(tǒng)文化是實現(xiàn)民族文化可持續(xù)發(fā)展的重要組成部分，通過對?？谑胁氛骞?jié)孝坊及其余文物的調(diào)查；分析傳統(tǒng)村落對現(xiàn)代全域旅游的價值，在此基礎上提出傳統(tǒng)村落可持續(xù)利用的三種途徑。
牌坊；卜宅村；旅游產(chǎn)業(yè)
21世紀是科技飛速發(fā)展的世紀，可隨著現(xiàn)代科技發(fā)展，我國自古至今流傳的眾多古代文化都被當代人所忘記、遺棄。現(xiàn)如今年輕人不了解古代文化知識的現(xiàn)象屢見不鮮，如何保護我國的文化遺產(chǎn)是我們當今面臨的一個重大課題。
我國是科技大國，更是傳統(tǒng)文化大國，在中國數(shù)千年的歷史長河中，傳統(tǒng)文化底蘊深厚、內(nèi)容豐富。因此，目前中國各類文化也日益受到重視。而牌坊作為中華特色建筑文化之一，現(xiàn)如今卻較少受到關注。牌坊是中國古代社會為表彰功勛、科第、德政以及忠、孝、節(jié)、義所立的建筑物，古時候的人們將名人勝事雕刻在石雕上，想讓其永垂不朽、世代流傳下去，可是隨著朝代更替，滄桑變化、天災人禍，海南現(xiàn)存的牌坊已經(jīng)寥寥無幾，有的遺棄荒野，蔓藤加身。
一、海南古牌坊的發(fā)展及分類
牌坊作為中華文化的一個象征，歷史源遠流長，在周朝的時候就已經(jīng)存在了。海南島的文化教育起始于唐朝，明代瓊島恢復科舉考試，文化教育到了輝煌時期，其中當屬瓊山縣人才涌出，這也就是為何全島共有550座牌坊，而今海口市所占數(shù)量最多的原因。
據(jù)海南相關府縣志載，牌坊宋代已有之，從明代保存下來的幾座石牌坊來看，當時海南的牌坊有很高的石雕藝術和建筑藝術，價值具有很高的觀賞性，每一座牌坊都記錄著主人不同的事跡，一座牌坊就是一份海南歷史文化的實錄。據(jù)不完全統(tǒng)計，在海口境內(nèi)，歷代所建的各種牌坊有294余座，但由于人們的保護不當，在歷史的長河里所剩無幾。海南省牌坊有以下幾種分類：一是為舉人所立的進士坊、解元坊、會魁坊、亞元坊。二是為頌揚當?shù)貗D女所立的節(jié)孝坊、貞節(jié)坊、烈女坊。三是為表彰英勇殺敵的人所立的義民坊。四是為名勝古跡所在地而立的瓊臺福地坊、古珠崖郡坊、瓊臺書院坊等等［1］?，F(xiàn)如今全省保存完好的石牌坊僅存10余座：定安境內(nèi)有4座，?？诰硟?nèi)保存完整的（或重建)有7座，例如海瑞墓前的“粵東正氣”坊、丘浚墓前的“理學名臣”坊，而在一個小村莊聚集了三座知名的牌坊，那便是我們要研究走訪的卜宅村。
卜宅村位于?？谑行缕骆?zhèn)內(nèi)，雖是一個小村莊，但據(jù)史料記載，其內(nèi)有著明道官府為該村曾英（舉人）、曾鵬（進士）父子所立2座牌坊，更有清朝皇帝為村中節(jié)婦吳氏所立牌坊1座。
通過實地調(diào)研，我們考察了當?shù)厝品徊⑶野l(fā)掘出了卜宅村其他吸引人的地方；走訪當?shù)卮逦瘯私獠氛迕袼状宓陌l(fā)展歷史及當?shù)卮迕駥Σ氛褰ㄔO的支持程度；回訪并向相關單位和村民提出相關建議。
二、海南卜宅村古牌坊的分布及歷史文化價值
（一）節(jié)孝坊
在海南卜宅村，為曾家吳氏所建立的“節(jié)孝坊”（如圖1）在路旁約300米的荊棘叢林深處，四柱三間,柱頂有四角沖天冠狀飾物，無瓦，坊額正背面,均刻有斗大套紅楷書“節(jié)孝”，正樓貼檐下放置了一塊石匾，豎刻“圣旨”二字，上款為“兼署兩廣總督口務兵部侍郎兼都”諭旨特批建造的（如圖2）。
（二）應奎坊
“應奎坊”為曾英所建（如圖3），四柱三門，中門坊額橫書“應奎”兩個大字，雖然在幾年前被發(fā)掘并被列為省級保護文物，卻沒有人去保護，石頭被海南的氣候所腐蝕。牌坊上的很多字已經(jīng)模糊不清，上款和背面記載事跡的字跡已難辨,只能依稀看出下款豎書小字：“大明正統(tǒng)甲子科舉人曾英立”。正統(tǒng)甲子年據(jù)推算應為正統(tǒng)九年，即1444年?？梢?“應奎坊”在海南保存下來的22座明清兩代以來的古牌坊中時間甚早，500余年的歲月給它刻下斑駁的印記。
圖1 節(jié)孝坊
圖2 節(jié)孝坊上字樣
圖3 應奎坊
圖4 已被毀壞的坊柱、坊架
（三）進士坊
“進士坊”（如圖4）位于?？谛缕骆?zhèn)卜宅村“應奎坊”前。據(jù)載：2002年4月底,林杰、曾鵬的“進士坊”在新坡鎮(zhèn)被有關專家發(fā)現(xiàn),已被毀壞，坊柱、坊架等堆放在村路邊的“應奎坊”前。仔細觀察可發(fā)現(xiàn)，地下所遺留的柱頭、柱身都較應奎坊的大，建筑工藝更加精細。這些古跡具有很高的歷史研究和文物價值,但至今仍靜靜地臥在荒草叢中。
（四）古牌坊的歷史文化價值
牌坊是社會文化發(fā)展的歷史見證之一，在一定程度上反映了社會文化價值取向。?？诓氛宓墓?jié)孝坊是海南現(xiàn)存的22個明清牌坊中地位最高的節(jié)孝坊，曾氏父子兩人均被立坊亦是罕見。這些牌坊的佇立為現(xiàn)代的學者們對歷史、雕刻藝術等文化的探索提供了幫助，同時也為我們學習傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了良好的素材。這也為海南國際旅游島建設“美好新海南”注入歷史文化內(nèi)涵。
三、與古牌坊相關文化遺存
（一）曾氏祠堂
曾氏祠堂（1992年重建）在海口新坡鎮(zhèn)卜宅村內(nèi)，在曾氏祠堂門側的墻上，刻有一副橫聯(lián)，上聯(lián)為“宗祠世緒承先澤蘭桂騰芳”，下聯(lián)為“曾氏家風毓后昆其……”，橫批為“曾氏宗”，在橫批下還有一個八卦（如圖5）。從一個石門進去，右手邊立著兩個石碑（如圖6），石碑上記著人名及其捐款數(shù)額，這是為了紀念1992年重筑曾氏祠堂時大家的捐款。在剛進門時立著一個匾（如圖7）：“曾清介公祠堂”，上面有“甲戍年季冬月吉旦”。進入屋內(nèi)，臺上供奉著曾氏的列祖列宗，在最上方中間有著名為曾子的供牌，左右分別為曾英及曾鵬的供牌（如圖8），在曾氏只有生前有大的貢獻者死后才能將供牌擺在上面。
圖5 對聯(lián)及八卦
曾氏祠堂內(nèi)還有一塊掉落的石頭，這是“節(jié)孝坊”上面掉下的，牌坊已經(jīng)損毀大多。
（二）進士匾
進士匾保存在?？谛缕骆?zhèn)卜宅村曾清介公宗祠內(nèi)，木質(zhì)匾額雖然已經(jīng)受腐蝕、損壞嚴重,但是刻在匾額上的字跡仍可辨認。中間是斗大的“進士”二字,上款為“甲戌年季冬月吉旦,廣東監(jiān)察御史林偉為”，下款為“奉政大中大夫貴州等處承口宣布政使司左參政曾鵬立”，匾身破損不堪。懸掛在中梁上的是仿造匾，這是按照1∶1的比例做出的新匾，相比舊匾則顯鮮亮，落款多了“曾維招、何英菊敬酬”幾個字。曾鵬“進士匾”的發(fā)現(xiàn)，對于曾鵬“進士坊”的毀壞，彌補了一些遺憾。
四、深入挖掘牌坊歷史文化價值，服務海南國際旅游島建設
海南省第七次黨代會提出的要加快推進全域旅游，抓好“美麗海南百鎮(zhèn)千村”建設任務。探究挖掘歷史文物，有利于更好的提升旅游產(chǎn)業(yè)內(nèi)涵，促進旅游產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，而卜宅村恰好為全域旅游提供了有效素材。
（一）歷史文物開發(fā)
圖6 捐款紀念石碑
圖7 曾清介公宗祠牌匾
這些文物是古代文化的載體，其承載著卜宅村的興旺光輝。因此，在充分了解每座牌坊的人物、事件的同時，可以深入挖掘相關傳說，將其編成具有藝術性的表演節(jié)目，從而使游客對牌坊文化有更深的認識和記憶。
（二）開發(fā)牌坊文化度假村
?？诘靥幍途暥葻釒П本?，屬于熱帶海洋氣候。新坡鎮(zhèn)卜宅村舒適宜人的自然環(huán)境更是完全符合“原汁原味、返璞歸真”理念。將文化學習與運動健身、休閑旅游及自然山水巧妙融合，強調(diào)歷史與現(xiàn)代文化交流、人與自然的和諧及對生態(tài)環(huán)境、歷史文物的保護，充分顯示了其獨特的旅游魅力，對游客有強大的吸引力，能引起社會旅游消費需求，具有旅游開發(fā)價值。
（三）建設傳統(tǒng)文化教育基地
傳統(tǒng)文化教育基地的建設，為海南全域旅游注入了新的活力，不僅可以滿足各地區(qū)乃至世界各國人民對中國傳統(tǒng)文化學習的需求，更是構建社會主義核心價值體系、推進未成年人思想道德建設的重要手段，讓學習者們置身其中，感受著傳統(tǒng)文化的獨特魅力。
結 語
圖8 曾氏家族供牌
牌坊背后蘊藏著豐富的文化內(nèi)涵。文化是一個國家、一個民族的根之所系、脈之所維，是其精神和智慧的長期積累和凝聚，憑海臨風閱盡人間滄桑的牌坊，作為我國古代社會的歷史產(chǎn)物傳承下來，從側面反映出當時的文化背景與人文狀況，牌坊文化與中華民族傳統(tǒng)的儒家文化一脈相承，是中華文明的典型載體。它不僅僅是褒獎某個人的作為，而且弘揚了海南歷史的文明進步，折射了中華文化的烙印。
海南尚存的明清兩代古牌坊已經(jīng)不多了，散落的構件應該重新搭建起來，還原其本來面目。這對研究海南的歷史、人文是很珍貴的物證,具有很高的歷史研究和文物價值。牌坊,現(xiàn)已成為社會、文化、民俗、美學等研究的對象,它既是珍貴的文物,又是不可再生的資源,保護明清兩代古牌坊已經(jīng)到了刻不容緩的地步。
海南第七次黨代會提出全域旅游是國際旅游島戰(zhàn)略的深化與拓展，而全域旅游更是讓城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村成了有地域特征、民族特色、歷史記憶的景區(qū)。我們結合城鄉(xiāng)建設指南及旅游業(yè)的發(fā)展需求，推出全域旅游品牌開發(fā)方案，為國際旅游島的飛速發(fā)展增添濃厚的歷史文化背景，進一步弘揚中華民族傳統(tǒng)文化，創(chuàng)造文化新的輝煌。
[1]閻根齊.海南古代建筑研究[M].海口：海南出版社，2008.
[2]沈志成,沈艷.海南文物記事[M].?？冢汉Ｄ铣霭嫔?，2008.
G127
A
1004-700X（2017）05-0059-04
（作者單位：海南師范大學）
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（一）節(jié)孝坊
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（二）應奎坊
“應奎坊”為曾英所建（如圖3），四柱三門，中門坊額橫書“應奎”兩個大字，雖然在幾年前被發(fā)掘并被列為省級保護文物，卻沒有人去保護，石頭被海南的氣候所腐蝕。牌坊上的很多字已經(jīng)模糊不清，上款和背面記載事跡的字跡已難辨,只能依稀看出下款豎書小字：“大明正統(tǒng)甲子科舉人曾英立”。正統(tǒng)甲子年據(jù)推算應為正統(tǒng)九年，即1444年?？梢?“應奎坊”在海南保存下來的22座明清兩代以來的古牌坊中時間甚早，500余年的歲月給它刻下斑駁的印記。
圖1 節(jié)孝坊
圖2 節(jié)孝坊上字樣
圖3 應奎坊
圖4 已被毀壞的坊柱、坊架
（三）進士坊
“進士坊”（如圖4）位于?？谛缕骆?zhèn)卜宅村“應奎坊”前。據(jù)載：2002年4月底,林杰、曾鵬的“進士坊”在新坡鎮(zhèn)被有關專家發(fā)現(xiàn),已被毀壞，坊柱、坊架等堆放在村路邊的“應奎坊”前。仔細觀察可發(fā)現(xiàn)，地下所遺留的柱頭、柱身都較應奎坊的大，建筑工藝更加精細。這些古跡具有很高的歷史研究和文物價值,但至今仍靜靜地臥在荒草叢中。
（四）古牌坊的歷史文化價值
牌坊是社會文化發(fā)展的歷史見證之一，在一定程度上反映了社會文化價值取向。?？诓氛宓墓?jié)孝坊是海南現(xiàn)存的22個明清牌坊中地位最高的節(jié)孝坊，曾氏父子兩人均被立坊亦是罕見。這些牌坊的佇立為現(xiàn)代的學者們對歷史、雕刻藝術等文化的探索提供了幫助，同時也為我們學習傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了良好的素材。這也為海南國際旅游島建設“美好新海南”注入歷史文化內(nèi)涵。
三、與古牌坊相關文化遺存
（一）曾氏祠堂
曾氏祠堂（1992年重建）在海口新坡鎮(zhèn)卜宅村內(nèi)，在曾氏祠堂門側的墻上，刻有一副橫聯(lián)，上聯(lián)為“宗祠世緒承先澤蘭桂騰芳”，下聯(lián)為“曾氏家風毓后昆其……”，橫批為“曾氏宗”，在橫批下還有一個八卦（如圖5）。從一個石門進去，右手邊立著兩個石碑（如圖6），石碑上記著人名及其捐款數(shù)額，這是為了紀念1992年重筑曾氏祠堂時大家的捐款。在剛進門時立著一個匾（如圖7）：“曾清介公祠堂”，上面有“甲戍年季冬月吉旦”。進入屋內(nèi)，臺上供奉著曾氏的列祖列宗，在最上方中間有著名為曾子的供牌，左右分別為曾英及曾鵬的供牌（如圖8），在曾氏只有生前有大的貢獻者死后才能將供牌擺在上面。
圖5 對聯(lián)及八卦
曾氏祠堂內(nèi)還有一塊掉落的石頭，這是“節(jié)孝坊”上面掉下的，牌坊已經(jīng)損毀大多。
（二）進士匾
進士匾保存在?？谛缕骆?zhèn)卜宅村曾清介公宗祠內(nèi)，木質(zhì)匾額雖然已經(jīng)受腐蝕、損壞嚴重,但是刻在匾額上的字跡仍可辨認。中間是斗大的“進士”二字,上款為“甲戌年季冬月吉旦,廣東監(jiān)察御史林偉為”，下款為“奉政大中大夫貴州等處承口宣布政使司左參政曾鵬立”，匾身破損不堪。懸掛在中梁上的是仿造匾，這是按照1∶1的比例做出的新匾，相比舊匾則顯鮮亮，落款多了“曾維招、何英菊敬酬”幾個字。曾鵬“進士匾”的發(fā)現(xiàn)，對于曾鵬“進士坊”的毀壞，彌補了一些遺憾。
四、深入挖掘牌坊歷史文化價值，服務海南國際旅游島建設
海南省第七次黨代會提出的要加快推進全域旅游，抓好“美麗海南百鎮(zhèn)千村”建設任務。探究挖掘歷史文物，有利于更好的提升旅游產(chǎn)業(yè)內(nèi)涵，促進旅游產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，而卜宅村恰好為全域旅游提供了有效素材。
（一）歷史文物開發(fā)
圖6 捐款紀念石碑
圖7 曾清介公宗祠牌匾
這些文物是古代文化的載體，其承載著卜宅村的興旺光輝。因此，在充分了解每座牌坊的人物、事件的同時，可以深入挖掘相關傳說，將其編成具有藝術性的表演節(jié)目，從而使游客對牌坊文化有更深的認識和記憶。
（二）開發(fā)牌坊文化度假村
?？诘靥幍途暥葻釒П本?，屬于熱帶海洋氣候。新坡鎮(zhèn)卜宅村舒適宜人的自然環(huán)境更是完全符合“原汁原味、返璞歸真”理念。將文化學習與運動健身、休閑旅游及自然山水巧妙融合，強調(diào)歷史與現(xiàn)代文化交流、人與自然的和諧及對生態(tài)環(huán)境、歷史文物的保護，充分顯示了其獨特的旅游魅力，對游客有強大的吸引力，能引起社會旅游消費需求，具有旅游開發(fā)價值。
（三）建設傳統(tǒng)文化教育基地
傳統(tǒng)文化教育基地的建設，為海南全域旅游注入了新的活力，不僅可以滿足各地區(qū)乃至世界各國人民對中國傳統(tǒng)文化學習的需求，更是構建社會主義核心價值體系、推進未成年人思想道德建設的重要手段，讓學習者們置身其中，感受著傳統(tǒng)文化的獨特魅力。
結 語
圖8 曾氏家族供牌
牌坊背后蘊藏著豐富的文化內(nèi)涵。文化是一個國家、一個民族的根之所系、脈之所維，是其精神和智慧的長期積累和凝聚，憑海臨風閱盡人間滄桑的牌坊，作為我國古代社會的歷史產(chǎn)物傳承下來，從側面反映出當時的文化背景與人文狀況，牌坊文化與中華民族傳統(tǒng)的儒家文化一脈相承，是中華文明的典型載體。它不僅僅是褒獎某個人的作為，而且弘揚了海南歷史的文明進步，折射了中華文化的烙印。
海南尚存的明清兩代古牌坊已經(jīng)不多了，散落的構件應該重新搭建起來，還原其本來面目。這對研究海南的歷史、人文是很珍貴的物證,具有很高的歷史研究和文物價值。牌坊,現(xiàn)已成為社會、文化、民俗、美學等研究的對象,它既是珍貴的文物,又是不可再生的資源,保護明清兩代古牌坊已經(jīng)到了刻不容緩的地步。
海南第七次黨代會提出全域旅游是國際旅游島戰(zhàn)略的深化與拓展，而全域旅游更是讓城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村成了有地域特征、民族特色、歷史記憶的景區(qū)。我們結合城鄉(xiāng)建設指南及旅游業(yè)的發(fā)展需求，推出全域旅游品牌開發(fā)方案，為國際旅游島的飛速發(fā)展增添濃厚的歷史文化背景，進一步弘揚中華民族傳統(tǒng)文化，創(chuàng)造文化新的輝煌。
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1004-700X（2017）05-0059-04
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