整理｜羽佳

反思慈善市場(chǎng)化

整理｜羽佳

服裝大亨馬克·恩科曾在2011年很自豪地宣布“非營(yíng)利的未來就是營(yíng)利”。硅谷很多知名人士十分贊成這個(gè)主張，如谷歌創(chuàng)始人拉里·佩吉和甲骨文公司創(chuàng)始人拉里·埃里森都很支持一家名為“Not For Sale”的反對(duì)販賣人口的組織。雖然這家組織名稱的含義是“非賣品”，但它正在開發(fā)一些諸如牛仔褲和電話之類的營(yíng)利產(chǎn)品。在理想狀態(tài)下，這些產(chǎn)品會(huì)給組織帶來持續(xù)的收入，進(jìn)而成為其慈善經(jīng)濟(jì)來源。

營(yíng)利組織FEED銷售簡(jiǎn)單環(huán)保的手提袋，再通過聯(lián)合國(guó)世界糧食計(jì)劃署，將所得利潤(rùn)用于幫助盧旺達(dá)的貧困孩子買餐點(diǎn)。與其到處追著別人求他們捐錢，不如通過銷售產(chǎn)品來籌款……僅僅靠煽情是不夠的，人們還需要買到實(shí)際的產(chǎn)品。我們與全球知名品牌如蘋果、GAP和星巴克合作，推出相關(guān)產(chǎn)品，然后將部分銷售利潤(rùn)捐給旨在幫助非洲防治艾滋病、瘧疾和肺結(jié)核的全球基金(Global Fund)。我們不是慈善，而是一種商業(yè)模式。GAP曾經(jīng)想把銷售我們T恤的利潤(rùn)捐回給我們，但我們希望GAP能通過我們的產(chǎn)品賺錢……如果人們可以通過銷售產(chǎn)品賺錢，慈善捐贈(zèng)的經(jīng)濟(jì)來源才會(huì)變成可持續(xù)的。

—FEED創(chuàng)始人勞倫·布什（美國(guó)前總統(tǒng)老布什的孫女）

—Product(RED)的董事長(zhǎng)坦新·史密斯

—“PRODUCT(RED)”創(chuàng)始人之一波比·瑟來福

采用消費(fèi)方式推動(dòng)慈善發(fā)展如今十分普遍。但是，當(dāng)慈善捐贈(zèng)和市場(chǎng)交易摻雜在一起，慈善作為另一種花錢方式的意義就減小了。傳統(tǒng)的慈善動(dòng)機(jī)—對(duì)人們生活的關(guān)心，對(duì)社會(huì)資金的創(chuàng)造；回報(bào)社會(huì)的責(zé)任—變成了消費(fèi)主義的一部分。消費(fèi)型慈善是否會(huì)破壞人們因同情心而想幫助別人的純粹動(dòng)力？需要我們思考。

通過支持“產(chǎn)品消費(fèi)是人際關(guān)系的基礎(chǔ)”，市場(chǎng)化慈善破壞了慈善的變革潛力，而這種潛力代表了對(duì)社會(huì)變化的需求和實(shí)踐。

—安吉拉·艾肯布里教授

人們之間的聯(lián)系正在急劇減少，“各人自掃門前雪”則逐漸成為普遍現(xiàn)象。我認(rèn)為即使有著不錯(cuò)的鄰里環(huán)境，大多數(shù)的美國(guó)人用來做鄰里交際的時(shí)間也越來越少，反而更愿意花額外的錢去健身房、理發(fā)店或者私人的交際俱樂部，因此，有學(xué)者相信，未來“更多的商業(yè)會(huì)著眼于通過模擬以往的群體組織來建立現(xiàn)實(shí)社區(qū)”。

—哈佛大學(xué)社會(huì)學(xué)家羅伯特·帕特南的代表作《獨(dú)自打保齡》

當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)加劇、財(cái)政吃緊時(shí)，非營(yíng)利組織會(huì)主動(dòng)或被迫采取嘗試商業(yè)化運(yùn)作方式謀求生存。通過與企業(yè)合作，可以使自己獲得更多的經(jīng)費(fèi)和捐贈(zèng)；采取有償服務(wù)，有利于擴(kuò)大組織的資金來源；資本增值，能夠穩(wěn)定資金來源，從而獲得可持續(xù)發(fā)展……但過度追求“利益”后，是否會(huì)使人性貪婪而忘卻使命、改變初衷？如何把控“商業(yè)化”尺度、堅(jiān)守社會(huì)公信力，是值得進(jìn)一步深入探討的。去年出臺(tái)的《慈善法》不僅僅是公益慈善事業(yè)的法律保護(hù)傘，也是公益慈善的衡量標(biāo)尺。不加以約束的商業(yè)行為不僅會(huì)玷污公益慈善事業(yè)的美譽(yù)，傷害公益慈善事業(yè)的公信力，也會(huì)使得公益慈善捐贈(zèng)和參與度跌入低谷。因此無論是“公益+商業(yè)”，還是“公益×商業(yè)”的說法，在運(yùn)作中尚需審慎行之。

—新華網(wǎng)