文/張寧

立法者拿破侖

文/張寧

很多人知道拿破侖，皆因?yàn)樗鞘攀兰o(jì)法國(guó)偉大的軍事家、政治家，法蘭西第一帝國(guó)的締造者。在最輝煌時(shí)期，除英國(guó)外的其余歐洲各國(guó)均向其俯首，可以說(shuō)當(dāng)時(shí)整個(gè)歐洲大陸都臣服于他的槍炮與權(quán)杖之下。他建立了龐大的拿破侖帝國(guó)體系，創(chuàng)造了一系列軍事與政治的奇跡與輝煌。

然而，在拿破侖自己眼中，這些都算不了什么，他至死都引以為傲的并不是世人以為足可標(biāo)榜史冊(cè)的赫赫戰(zhàn)功?；F盧一役迅速結(jié)束了拿破侖大帝的神話，一個(gè)叫拿破侖的退伍老兵被流放到圣赫勒拿島。然而有一件事卻可以一掃那座大西洋火山島上四處彌散的落魄與辛酸，讓這位曾經(jīng)叱咤風(fēng)云氣吞萬(wàn)里的中年漢子得到心靈的撫慰。戰(zhàn)敗的拿破侖在圣赫勒拿島上用一種難以抑制的激情說(shuō)道：“我的光榮不在于打贏了四十場(chǎng)戰(zhàn)役，滑鐵盧會(huì)摧毀這些勝利……但不會(huì)被任何東西摧毀的，會(huì)永遠(yuǎn)不朽的，是我的民法典?！?/p>

是的，拿破侖更是一位偉大的立法者，他說(shuō)“我的民法典”毫不為過(guò)，因?yàn)檫@部由拿破侖親自主持編纂的1804年《法國(guó)民法典》又被稱為《拿破侖法典》，至今在世界法律文明史上具有無(wú)可替代的特殊地位，具有劃時(shí)代的意義。《拿破侖法典》在當(dāng)時(shí)又被稱為法國(guó)人的《圣經(jīng)》。18世紀(jì)后半葉，正是哲學(xué)與神學(xué)打得一塌糊涂的年代，大革命更是狂風(fēng)暴雨般摧毀了一個(gè)舊世界，人們正在遭遇信仰危機(jī)。盡管康德在1781年出版的《純粹理性批判》在人與神之間劃了一條紅線，在某種程度上緩解了部分人的信仰焦慮，但革命的火焰已經(jīng)把人們炙烤得太久。《拿破侖法典》在宗教從政教合一的前臺(tái)退隱到人們內(nèi)心之后，成為人們的行為指南。更加難得的是，該法典語(yǔ)句流暢、格調(diào)優(yōu)美，堪稱文學(xué)杰作。

司湯達(dá)、雨果、拜倫等偉大的作家和詩(shī)人都曾表達(dá)出對(duì)拿破侖的無(wú)比崇敬，也絕不僅僅是因?yàn)槟闷苼龃蛄硕嗌賱僬?，更是因?yàn)槟闷苼鲈谒拿穹ǖ渲袑⑽乃噺?fù)興以來(lái)形成的自由、平等、博愛(ài)的理念以法的形式固定下來(lái)，第一次以成文法典的形式確立了個(gè)人在社會(huì)生活的中心地位，強(qiáng)調(diào)法律代表的是人的理性或人性。據(jù)說(shuō)，司湯達(dá)1840年在給巴爾扎克的一封信中寫道，他在創(chuàng)作《巴馬修道院》時(shí)，每天早上都要讀幾頁(yè)《民法典》，以便“把準(zhǔn)音調(diào)”。雨果則在《悲慘世界》中用整整一章來(lái)回顧滑鐵盧，緬懷拿破侖。他說(shuō)：“失敗把失敗者變得更崇高，倒了的拿破侖·波拿巴比立著的拿破侖·波拿巴更高大?！卑輦惍?dāng)年聽(tīng)說(shuō)拿破侖失敗了，痛心地說(shuō)：“我難過(guò)死了?！?/p>

1769年，拿破侖出生在科西嘉島的一個(gè)律師家庭，拿破侖的父親夏爾·波拿巴年輕時(shí)在羅馬學(xué)過(guò)法律，回來(lái)后在當(dāng)?shù)刈鲞^(guò)律師。拿破侖從小受到法律思想的熏陶，青年時(shí)代的拿破侖一度是孟德斯鳩和盧梭等啟蒙思想家的信徒，深受他們的法制思想影響。拿破侖曾說(shuō)：“世上只有利劍和思想兩種力量。長(zhǎng)遠(yuǎn)而論，利劍總是敗給思想?！币虼?，當(dāng)他用武器打出了一片天地之后，便立即著手實(shí)踐他偉大的法律夢(mèng)想。正如他在歐洲建立的帝國(guó)體系一樣，拿破侖也不僅編纂了一部民法典，而是打造了由六部法典組成的法蘭西六法體系。這個(gè)體系除了1804年《法國(guó)民法典》，還有1806年《法國(guó)民事訴訟法典》、1807年《法國(guó)商法典》、1808年《法國(guó)刑事訴訟法典》、1810年《法國(guó)刑法典》以及反復(fù)增補(bǔ)、修改的憲法。

在法國(guó)，拿破侖的法典編纂事業(yè)標(biāo)志著舊時(shí)代的結(jié)束和新紀(jì)元的開(kāi)始。而且法學(xué)界也不得不承認(rèn)，是拿破侖個(gè)人作用使《拿破侖法典》的編纂成為可能。而以《拿破侖法典》為代表的法國(guó)六法的制定與頒布，不僅確立了法國(guó)的近代法律制度，而且也形成了影響深遠(yuǎn)的大陸法系法律制度的基本框架?？梢院敛豢鋸埖卣f(shuō)，今天世界法系格局有半壁江山是來(lái)自拿破侖的奠基。

我相信拿破侖是不能以“戰(zhàn)爭(zhēng)狂人”簡(jiǎn)單論定的，至少他是個(gè)有思想的戰(zhàn)爭(zhēng)狂人。拿破侖揮劍征戰(zhàn)所向披靡，但他征服歐洲的目的在很大程度上是為了推行他的思想，包括軍事、政治和法律等諸多方面的思想。正如當(dāng)年偉大的哲學(xué)家亞里士多德和他天才的軍事家學(xué)生亞歷山大共同完成了一次史詩(shī)性統(tǒng)一工程，拿破侖征服歐洲大陸也是源于他歐洲一體的思想。據(jù)費(fèi)利克斯·馬卡姆的《拿破侖傳》，被流放到圣赫勒拿島上的拿破侖至死不忘歐洲統(tǒng)一。他說(shuō)：“歐洲自由地分裂成許多國(guó)家，但也可以統(tǒng)一后享受內(nèi)部自由。成立歐羅巴合眾國(guó)，歐洲和平就實(shí)現(xiàn)了?！辈恢闷苼鲂闹械臍W羅巴和現(xiàn)在的歐盟是否有幾分相似，但有趣的是，在當(dāng)時(shí)就未被拿破侖“歸化”的英吉利，前陣子終究還是脫歐了。