楊 洲

(河北師范大學(xué)歷史文化學(xué)院，河北 石家莊 050000；石家莊學(xué)院馬克思主義學(xué)院，河北 石家莊 050000)

紅色電影是指以中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放的奮斗史為背景進(jìn)行敘事的電影, 包括新中國(guó)成立后拍攝的電影，也包括新中國(guó)成立前中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的電影公司拍的一些電影。這些電影中的插曲或主題歌，隨著電影上映已經(jīng)廣泛流行，在后世不斷被重播或唱起，可謂代代相傳，深入人心，成為經(jīng)典。紅色電影中的歌曲往往比電影本身的傳播與流行更加廣泛久遠(yuǎn)，之所以如此，不僅在于其反映了時(shí)代精神，也在于具有獨(dú)特的美學(xué)特征。

一、時(shí)代精神的藝術(shù)化體現(xiàn)

(一)保家衛(wèi)國(guó)的犧牲精神與崇高的愛(ài)國(guó)主義情懷

中華民族向來(lái)以愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)為人生最大價(jià)值取向，中華兒女用鮮血保衛(wèi)了這片土地的和平與安寧，在世世代代的戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的更替中，文藝中具有永恒性質(zhì)的精神表達(dá)首推愛(ài)國(guó)主義。紅色經(jīng)典電影主要描寫了土地革命時(shí)期、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期、解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期、抗美援朝時(shí)期的英雄兒女，歌曲表達(dá)了對(duì)戰(zhàn)士們保家衛(wèi)國(guó)的犧牲精神與崇高愛(ài)國(guó)主義情懷的高度贊揚(yáng)。

論崇高的地位與影響力的強(qiáng)大，紅色電影中的歌曲首推《義勇軍進(jìn)行曲》，這部作品是電影《風(fēng)云兒女》的主題歌，聶耳譜曲、田漢作詞，于1935年由上海電通公司拍攝出品。電通公司是中共領(lǐng)導(dǎo)下的電影公司，這首歌曲風(fēng)格慷慨悲壯，反映了不畏強(qiáng)暴、血戰(zhàn)到底的愛(ài)國(guó)犧牲精神。新中國(guó)成立后，《義勇軍進(jìn)行曲》成為我國(guó)的國(guó)歌。

1964年上映電影《英雄兒女》中的插曲《英雄贊歌》(公木詞、劉熾曲)也是光輝名作，“為什么戰(zhàn)旗美如畫，英雄的鮮血染紅了它。為什么大地春常在，英雄的生命開(kāi)鮮花”。是英雄崇高的愛(ài)國(guó)主義情懷使山河大地更加美好，“敵人腐爛變泥土，勇士輝煌化金星”。以上兩首歌詞，即使放在白話詩(shī)歌史中，亦是佳作。烈士永恒的精神高于天際，敵人腐爛在泥土，歌詞回答了人生價(jià)值的終極追問(wèn)?！队⑿圪澑琛芳蟹从沉丝姑涝驹杠姂?zhàn)士保家衛(wèi)國(guó)的精神風(fēng)貌，正如作家魏巍在報(bào)告文學(xué)《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》中熱情地贊美：“他們的品質(zhì)是那樣的純潔和高尚，他們的意志是那樣的堅(jiān)韌和剛強(qiáng)，他們的氣質(zhì)是那樣的淳樸和謙遜，他們的胸懷是那樣的美麗和寬廣！”[1]

(二)建設(shè)新中國(guó)的自豪感與自信心、珍惜美好新中國(guó)的生活態(tài)度

新中國(guó)成立后最大的戰(zhàn)爭(zhēng)是1950年10月到1953年7月的抗美援朝?？姑涝膭倮Ｐl(wèi)了朝鮮民主主義人民共和國(guó)的獨(dú)立，捍衛(wèi)了新中國(guó)的安全，增強(qiáng)了中國(guó)人民的民族自尊心，打出了中國(guó)的國(guó)威和軍威，提高了新中國(guó)的國(guó)際地位。以抗美援朝為題材的經(jīng)典電影有拍攝于1956年的《上甘嶺》和拍攝于1964年的《英雄兒女》，兩部電影中的歌曲充分反映了這種時(shí)代精神。

“一條大河波浪寬，風(fēng)吹稻花香兩岸，我家就在岸上住，聽(tīng)?wèi)T了艄公的號(hào)子，看慣了船上的白帆。這是美麗的祖國(guó)，是我生長(zhǎng)的地方，在這片遼闊的土地上，到處都有明媚的風(fēng)光。”(《我的祖國(guó)》，喬羽詞、劉熾曲)20世紀(jì)五六十年代，新中國(guó)成立不久，建設(shè)新中國(guó)、建設(shè)社會(huì)主義的高漲情緒與人民當(dāng)家做主的自豪感構(gòu)成了時(shí)代精神的內(nèi)涵，抗美援朝的勝利鼓舞了全國(guó)人民，《上甘嶺》插曲《我的祖國(guó)》風(fēng)靡全中國(guó)。全篇歌詞洋溢著熱愛(ài)家鄉(xiāng)的民族自信心、自豪感和保衛(wèi)家鄉(xiāng)的愛(ài)國(guó)深情,反映了珍惜美好新中國(guó)的生活態(tài)度。《我的祖國(guó)》曲作者劉熾以“純潔、深情、火熱、優(yōu)美”八個(gè)字作為這首歌的藍(lán)圖來(lái)發(fā)展旋律，在創(chuàng)作時(shí)著力追求兩點(diǎn)：民族風(fēng)格和時(shí)代感情。[2]劉熾還為影片寫了主題歌《英雄頌》，劉熾曾說(shuō)，將《我的祖國(guó)》當(dāng)成柔美明媚的女兒，將《英雄頌》作為威武不屈的兒子,他倆各有風(fēng)貌、性格，但共同點(diǎn)都是民族的，而不是俄羅斯的、法國(guó)的和德意志的，是新生的共和國(guó)的?？梢哉f(shuō)，為時(shí)代精神寫作，是詞曲作者共同的創(chuàng)作意圖。

二、美學(xué)特征

(一)以景起興，情景交融

《我的祖國(guó)》歌詞以景起興，敘述了大河兩岸，風(fēng)吹稻花的魚(yú)米之鄉(xiāng)，一落筆就筆勢(shì)開(kāi)闊，寫人、寫志、寫胸懷、寫友誼，做到了情景交融。景是山河遼闊、風(fēng)光明媚的大景，情是開(kāi)辟新天地、建設(shè)偉大祖國(guó)的壯志雄心與寬闊胸懷，對(duì)朋友我們真誠(chéng)熱情，對(duì)敵人我們堅(jiān)決抵抗，這是英雄的祖國(guó)、和平的祖國(guó)。文論家劉勰言：“登山則情滿于山，觀海則意滿于海。”長(zhǎng)江大河的臨岸遠(yuǎn)眺，情思與旋律如大河一樣源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，永遠(yuǎn)向前，歌詞音韻上大多采用上揚(yáng)的平聲ang韻，旋律音色明快高揚(yáng)，充滿深情。

創(chuàng)作于1958年的《洪湖水浪打浪》是電影《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》的主題歌，開(kāi)篇以洪湖水波浪的景色起興，然后描寫漁民辛勤捕魚(yú)，晚上回來(lái)魚(yú)滿倉(cāng)，四處野鴨和菱藕，秋收稻谷香，一派欣欣向榮的景色。“洪湖水呀長(zhǎng)呀嘛長(zhǎng)又長(zhǎng)啊，太陽(yáng)一出閃呀嘛閃金光啊，共產(chǎn)黨的恩情比那東海深，漁民的光景一年更比一年強(qiáng)?！边@首歌曲由梅少山、張敬安、梅會(huì)召、歐陽(yáng)謙叔作詞，張敬安、歐陽(yáng)謙叔作曲，歌詞以水之源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和太陽(yáng)金光閃耀之景來(lái)寫黨的恩情，漁民光景越來(lái)越好，運(yùn)用了情景交融的藝術(shù)手法。歌詞音韻上大多采用上揚(yáng)的平聲ang韻，旋律悠揚(yáng)開(kāi)闊而美好。

《英雄頌》(喬羽詞、劉熾曲)開(kāi)篇就是“狂風(fēng)呼嘯，大海翻騰，朝霞燃燒，山麓昂胸——硝煙滾滾，火勢(shì)熊熊，殺聲吶喊，鐵石飛崩”，以自然界具有宏偉壯麗氣質(zhì)的事物和戰(zhàn)場(chǎng)中激烈的戰(zhàn)況來(lái)表現(xiàn)與烘托英雄舍生忘死的激情，從而形成巨大的震撼力。

清著名古文理論家姚鼐在《復(fù)魯絜非書》中，曾對(duì)詩(shī)文陽(yáng)剛美和陰柔美的審美特征做了描述：“其得于陽(yáng)與剛之美者，則其文如霆，如電，如長(zhǎng)風(fēng)之出谷，如崇山峻崖，如決大川，如奔騏驥?！涞糜陉幣c柔之美者，則其文如升初日，如清風(fēng)，如云，如霞，如煙，如幽林曲澗，如淪，如漾，如珠玉之輝，如鴻鵠之鳴而入寥廓?！盵3]紅色經(jīng)典電影中的歌曲，或以雷霆萬(wàn)鈞之氣勢(shì)，磅礴而出如長(zhǎng)江大河，或剛健清新明朗如初生之太陽(yáng)，燦如云霞，具有鮮明的美學(xué)效果。

(二)幽默中的藝術(shù)浪漫性與歷史真實(shí)性

1940 年，電影《青年中國(guó)》以《游擊隊(duì)歌》(賀綠汀詞曲)作為插曲：“我們都是飛行軍，哪怕那山高水又深?！备枨@示了一種幽默與樂(lè)觀，類似的精神氣質(zhì)在1956年的電影《鐵道游擊隊(duì)》插曲中也可以看到：“爬上飛快的火車，像騎上奔馳的駿馬，車站和鐵道線上，是我們殺敵的好戰(zhàn)場(chǎng)，我們爬飛車那個(gè)搞機(jī)槍，闖火車那個(gè)炸橋梁，就像鋼刀插入敵胸膛，打得鬼子魂飛膽喪……”(蘆芒、何彬詞，呂其明曲)快速的音符跳躍著，顯示了鐵道游擊隊(duì)的英勇、敏捷、機(jī)智頑強(qiáng)。

拍攝于1962年的《地道戰(zhàn)》則以幽默的筆調(diào)敘寫華北平原樸實(shí)的莊稼漢們巨大的戰(zhàn)斗能量：“莊稼漢嘿莊稼漢，武裝起來(lái)千千萬(wàn)，嘿武裝起來(lái)千千萬(wàn)，一手拿鋤頭一手拿槍桿，英勇頑強(qiáng)神出鬼沒(méi)展開(kāi)了地道戰(zhàn)。”(傅庚辰詞曲)

幽默是一種智慧，是對(duì)事物發(fā)展方向與前途盡在掌控中的一種自信。這兩類歌曲，一是反映了游擊戰(zhàn)的用兵如神與靈活性、主動(dòng)性、進(jìn)攻性與速?zèng)Q性，特別是游擊戰(zhàn)對(duì)敵人強(qiáng)大的打擊力量；二是反映了人民戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)勝日本侵略者的重要性。戰(zhàn)爭(zhēng)的偉力之最深厚的根源存在于民眾之中，動(dòng)員與組織廣大人民群眾參加和支持，是反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的根本保障。當(dāng)組織武裝起來(lái)的農(nóng)民去抗擊日本侵略者時(shí)，他們的力量是無(wú)限巨大的，足以形成陷敵人于滅頂之災(zāi)的汪洋大海。這類歌曲藝術(shù)浪漫性與歷史真實(shí)性的結(jié)合，使得歌曲具有深厚的文化內(nèi)涵。

(三)原型意象的使用

紅色電影歌曲之所以成為經(jīng)典，與歌詞中使用文化原型有一定關(guān)系，文化原型是民族歷史文化的記憶聯(lián)想群，屬于“集體無(wú)意識(shí)心理領(lǐng)域”，常常伴隨著大量的已知聯(lián)想物，因此特定文化中的大多數(shù)人都很熟悉它們。中國(guó)歷史文化在五千年的發(fā)展中形成了很多具有特定內(nèi)涵的原型意象，例如，“長(zhǎng)城”是一個(gè)重要的原型，長(zhǎng)城是抵御外敵入侵的屏障，無(wú)數(shù)次被寫進(jìn)詩(shī)詞歌賦，特別是邊塞詩(shī)。長(zhǎng)城是一個(gè)與戰(zhàn)爭(zhēng)、戍邊、愛(ài)國(guó)、思鄉(xiāng)、英雄相關(guān)的詞語(yǔ)，與蒼茫無(wú)極、烽火落日、悠悠邊愁、鐵騎雄風(fēng)等意象融合在一起，是國(guó)家民族的象征，是反抗入侵、保家衛(wèi)國(guó)的文化意象。一個(gè)民族的文化傳統(tǒng)越是悠久，原型就越有豐富的價(jià)值與內(nèi)涵，越對(duì)后世有心理上的聯(lián)系與凝聚力量。例如《長(zhǎng)城謠》，潘孑農(nóng)作詞、劉雪庵作曲，原本是潘孑農(nóng)編劇的電影《關(guān)山萬(wàn)里》中的插曲，青年歌唱家周小燕在武漢合唱團(tuán)領(lǐng)唱這首歌曲，1938年在新加坡應(yīng)百代唱片公司邀請(qǐng)灌制了《長(zhǎng)城謠》唱片，這首歌曲成為激勵(lì)海外華僑支持抗戰(zhàn)的精神力量?！叭f(wàn)里長(zhǎng)城萬(wàn)里長(zhǎng)，長(zhǎng)城外面是故鄉(xiāng)。四萬(wàn)萬(wàn)同胞心一樣，新的長(zhǎng)城萬(wàn)里長(zhǎng)?！备柙~通俗易懂，寫的是最普遍的愛(ài)國(guó)之心，廣受歡迎與傳唱。

1937年的老電影《馬路天使》的插曲是田漢作詞、賀綠汀作曲、周璇原唱的《四季歌》：“血肉筑出長(zhǎng)城長(zhǎng)，儂愿做當(dāng)年小孟姜?！薄读x勇軍進(jìn)行曲》 也使用了長(zhǎng)城意象：“把我們的血肉，筑成我們新的長(zhǎng)城?！鄙鲜龈枨蔀閭鞅閲?guó)內(nèi)外的名曲，與歌詞中的原型意象有一定關(guān)系。

《我的祖國(guó)》使用了“大河”的原型意象，賀錫德的文章《從“一條大河”到“我的祖國(guó)”》記載了沙蒙導(dǎo)演就《我的祖國(guó)》首句和詞作者喬羽商量的舊事：沙導(dǎo)演問(wèn)能否將“一條大河波浪寬”改為“萬(wàn)里長(zhǎng)江波浪寬”，喬羽忙說(shuō)：“這可不行！這首詩(shī)是寫家鄉(xiāng)、寫祖國(guó)的。我想，很多人家門口會(huì)有一條小河，特別是當(dāng)他小的時(shí)候看到那小河,哪怕是門前流過(guò)的一條小水溝,在他的心目中,也算是一條大河了。人們長(zhǎng)大后思念起故鄉(xiāng),會(huì)自然地想起那條河來(lái),這樣,后面的詞‘我家就在岸上住’才能接得上去,使更多的人感到親切?！盵2]不是哪條特定的大河，卻因此具有更廣泛的代表性，可以是長(zhǎng)江，可以是黃河，是歌者或聽(tīng)眾家鄉(xiāng)門前的任意一條河。世界上各種文明的發(fā)源地一般都在大河流域，河流文明承載了人類繁衍生息的歷史印記，是人類情感與心理的重要依托。長(zhǎng)江黃河是中華民族的母親河，大地山河是中國(guó)文化的血脈。河流文化承載了祖先昔日的光榮與輝煌，是激勵(lì)后人克服困難前進(jìn)的精神動(dòng)力。因此，愛(ài)國(guó)主義首先是熱愛(ài)自己國(guó)家的大好河山。南宋名將岳飛曾手書“還我河山”，書法蒼勁俊逸，洋溢著岳飛對(duì)收復(fù)失地的壯志豪情，令后人敬仰；中國(guó)萬(wàn)里長(zhǎng)城四大關(guān)口之一的大境門匾額題字是“大好河山”，雄渾壯觀，令觀者油然而生家國(guó)意識(shí)；抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，一寸山河一寸血，山河之情凝聚人心，光未然作詞、冼星海作曲的《黃河大合唱》令無(wú)數(shù)炎黃子孫動(dòng)容。1949年以后，新中國(guó)進(jìn)行了社會(huì)主義建設(shè)，用辛勤與智慧改天換地，使祖國(guó)山河煥然一新，這是作為中國(guó)人的國(guó)家自豪感?！段业淖鎳?guó)》中“山河”之感受已遠(yuǎn)非昔日“東亞病夫”時(shí)可比。

總之，優(yōu)秀的歌曲內(nèi)容與文辭上都要有自己的特征，古代文論有風(fēng)骨概念，指的是鮮明、生動(dòng)、凝練、雄壯有力的風(fēng)格，凡有“風(fēng)骨”之作，往往是詩(shī)文名篇，“風(fēng)骨”用來(lái)比喻近現(xiàn)代以來(lái)紅色電影中的經(jīng)典歌曲也很恰當(dāng)。特殊的時(shí)代造就了特殊的文藝，有些紅色電影故事的情節(jié)，隨著時(shí)間流逝，人們會(huì)有所淡忘，但是電影中的歌曲仿佛其靈魂，由于人民群眾共同的需要與心理，由于傳唱的方式更容易普及和復(fù)制，這些歌曲在生活中總是不斷被唱起，從而形成游離于電影之外的一種文化現(xiàn)象，以其無(wú)私的家國(guó)情懷深化為民族集體的記憶，流傳后世。