楊春霞

(武漢工程大學(xué)，湖北 武漢 430205)

電影作為文化傳播的重要媒介，能反映出一個(gè)國(guó)家或民族特有的風(fēng)格與個(gè)性，因而人們總是試圖通過(guò)電影來(lái)了解其傳達(dá)出的文化。中國(guó)具有五千年的文明史，為電影創(chuàng)作提供了豐富的素材。極具“東方文化”色彩的經(jīng)典作品已經(jīng)跟隨中國(guó)電影的步伐正式邁入國(guó)際領(lǐng)域，同時(shí)將我國(guó)的民族內(nèi)涵和藝術(shù)精神傳遞到整個(gè)世界。本文將從國(guó)際傳播的視角探析中國(guó)電影對(duì)東方文化的傳承與宏揚(yáng)。

一、國(guó)產(chǎn)電影對(duì)東方文化的傳承

東方文化，主要是指亞洲地區(qū)的歷史傳統(tǒng)文化，而其中的中華文化是東方文化中最具代表性的思想和哲學(xué)體系。 以“東方文化”為基調(diào)的影片是中華民族獨(dú)具特色的一種類型。很早以前，關(guān)于對(duì)俠義的理解思想中，“情”“義”“趣味”“傳奇”構(gòu)成了當(dāng)前動(dòng)作影片的四大基本要素。具有俠義精神的人，除了自身在喜好的領(lǐng)域造詣很高，還要具有對(duì)待他人公平正義的態(tài)度，對(duì)待自己誠(chéng)實(shí)守信的品質(zhì)，在財(cái)物上有“君子愛(ài)財(cái)，取之有道”的大俠風(fēng)范。中國(guó)的俠義精神重視剛與柔統(tǒng)一、動(dòng)與靜相關(guān)聯(lián)，作為中華民族炎黃子孫的生存技能，它隨著華夏歷史與文化的發(fā)展，經(jīng)歷了幾千年的風(fēng)雨歷程，最終成為維護(hù)這個(gè)民族生存和發(fā)展的靈魂。諸多俠義動(dòng)作影片評(píng)論家們都一致認(rèn)為：通過(guò)俠義動(dòng)作片的演繹，樹(shù)立了俠者為世間打抱不平而勇敢站出來(lái)懲惡揚(yáng)善的良好形象。除此之外，還讓世人感悟中國(guó)的文化氣息。

我國(guó)著名評(píng)論家陳默老先生在他的評(píng)論著作中提及：“情”“義”“趣味”“傳奇”構(gòu)成了當(dāng)前動(dòng)作片的四大基本要素。所謂”情”,即是大俠或是俠義，它是四大要素中最中心的要點(diǎn)，真正意義上體現(xiàn)出了俠者具有的俠義風(fēng)范；“義”，顧名思義，指義氣，正義。大俠本身就要具有節(jié)烈正義的氣概，甘愿為了“義”做出自我犧牲；“傳奇”，即不尋常的故事，俠者們都是做了不平常的事，留下最深的記憶,讓后人銘記；“趣味”，乃是有趣，無(wú)論是編劇還是導(dǎo)演，他們都會(huì)隨著故事情節(jié)的發(fā)展增添個(gè)人的情感趣味。這些都會(huì)使整部影片給人一種眼前一亮的感覺(jué)，在原有的基礎(chǔ)上增加影片的更多魄力，這也許是動(dòng)作片的閃爍點(diǎn)。

提到以“英雄主義”為主題的影片，不得不說(shuō)的就是《少林寺》。1982年電影《少林寺》的上映轟動(dòng)了整個(gè)影視界，并享譽(yù)海內(nèi)外。這部影片不僅是巨星李連杰的處女作，更是他的成名作。通過(guò)這部動(dòng)作片的精彩演繹，李連杰這個(gè)名字家喻戶曉。那時(shí)的俠義片都是由我國(guó)門派內(nèi)的精英出演的。這樣的形式第一次出現(xiàn)在眾人的面前，給大家留下了很深刻的印象。除此之外，李連杰還演過(guò)太極鼻祖張三豐、陳真、方世玉、黃飛鴻等，多年的表演功底讓李連杰不斷成為俠義英雄的標(biāo)桿，成為享譽(yù)國(guó)內(nèi)外的巨星。他意在將俠義的力量與俠義的風(fēng)范相統(tǒng)一協(xié)調(diào)，并有力度地結(jié)合在一起，創(chuàng)作了一套屬于自己的具有特色風(fēng)格的表演方式。在俠義影片《張三豐》《黃飛鴻》中，李連杰完美的演出，眾人不禁點(diǎn)贊。在之后主演的一號(hào)人物陳真中，更加展現(xiàn)了中華民族的俠義精神，和之前影片不同的是，該片全片展示的不是個(gè)人糾紛，而是重在表達(dá)國(guó)與國(guó)之間的恩怨。李連杰飾演的陳真代表著國(guó)家的最高利益與榮譽(yù)，目的是不讓外來(lái)侵入者凌駕于我們的尊嚴(yán)之上，讓他國(guó)改變之前對(duì)中國(guó)的看法，重新認(rèn)識(shí)中國(guó)。而該動(dòng)作影片最大的亮點(diǎn)不再限制在只是體現(xiàn)中國(guó)文化的范圍內(nèi)，還把西方國(guó)家有代表性的拳擊和跆拳道的動(dòng)作形式與融入在一起，影片創(chuàng)作了一場(chǎng)鏗鏘有力的決戰(zhàn)盛宴。而影片中的陳真就是不斷吸取其他人的教訓(xùn)，將他人的優(yōu)點(diǎn)轉(zhuǎn)換成屬于自己的優(yōu)點(diǎn)，他的目的不僅僅只是為了給師傅霍元甲報(bào)仇，更是發(fā)揚(yáng)了中華民族的偉大精神，向侵略我國(guó)、蔑視我國(guó)的外國(guó)侵略者展現(xiàn)中華民族的氣魄與民族精神，捍衛(wèi)中華民族生存和發(fā)展的權(quán)利。在這部影片中，有幾個(gè)鏡頭特別深入人心，第一個(gè)鏡頭是陳真與藤田剛交戰(zhàn)，真正讓眾人領(lǐng)悟到了中華民族俠義的精神。這種俠義的風(fēng)范使這部動(dòng)作影片布滿了強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義的情感；第二個(gè)鏡頭則是將我國(guó)的俠義民族精神發(fā)揚(yáng)光大；第三個(gè)鏡頭是徹底消滅了某些外來(lái)國(guó)家想要在世界稱霸的念頭。這個(gè)鏡頭也是最激動(dòng)人心的，讓國(guó)人共同見(jiàn)證了正義永遠(yuǎn)是一股戰(zhàn)勝邪惡的力量。

影片《霍元甲》主要圍繞著“擂臺(tái)”展開(kāi)，大大小小的鏡頭中總會(huì)出現(xiàn)擂臺(tái)，影片中在父親與對(duì)手交戰(zhàn)的時(shí)候，父親輸了，霍元甲挺身而出，與對(duì)手在滿是梅花樁的擂臺(tái)上比賽，在喝酒的地方和聽(tīng)唱戲的地方舉辦擂臺(tái)賽，還有與不同國(guó)家的人用的擂臺(tái)。影片最開(kāi)始就是霍元甲與外國(guó)的對(duì)手真刀實(shí)槍地進(jìn)行比賽，觀眾對(duì)這些激烈的打斗感到興奮的同時(shí)，內(nèi)心還害怕那些刀槍裸露的畫面，不時(shí)為霍元甲處處擔(dān)心。片中幾乎所有的比賽都是在擂臺(tái)上舉行的。狹路相逢勇者勝，不同環(huán)境的擂臺(tái)，不同風(fēng)格、不同能力的對(duì)手，致使遇到不同的對(duì)手出不同的招式，但是霍元甲讓人更為欣慰的是即使面對(duì)不同能力的對(duì)手，他內(nèi)心的態(tài)度都是相同的，在與盲女交戰(zhàn)時(shí)，他的目的很簡(jiǎn)單，就是為了得到眾人的贊賞并取得一定的功名成就。之后與她對(duì)戰(zhàn)時(shí)，他被盲女的作為所感動(dòng)，重新定義俠義。之后他再也沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)緊張或是焦躁不安的心理，因?yàn)樵谒纳砩蠐?dān)負(fù)著的不僅是全門派的使命，更是代表著國(guó)家乃至整個(gè)中華民族的重大使命，促使他不斷進(jìn)步。令人可惜的是，霍元甲為國(guó)而戰(zhàn)，與介騰交手時(shí)，對(duì)方使用卑鄙惡劣的行為，致使霍元甲慘死。

該片意在表達(dá)中華俠義之人不是一介莽夫，而是集智慧與俠義于一身的。《霍元甲》是一部充滿愛(ài)國(guó)主義氣息與傳奇色彩的動(dòng)作影片。通過(guò)影片的展現(xiàn)，讓世界了解霍元甲這個(gè)傳奇英雄，更讓世人了解中華俠義精神。他受人尊敬，除了他高超的、精湛的動(dòng)作，還有他自身的魅力與無(wú)比崇高的人格。在這一方面，霍元甲不僅征服了對(duì)手，讓他們心服口服，更征服了自己，超越了自己。霍元甲這個(gè)角色通過(guò)李連杰的演繹，給世人留下了深刻的印象。在李連杰看來(lái)，霍元甲是每個(gè)人心中的英雄，但不是每個(gè)人想象中的那么完美，即使再偉大的人，他也有一定的缺點(diǎn)，他也有自己想要追求的成功。但總的來(lái)說(shuō)，霍元甲的優(yōu)點(diǎn)大于缺點(diǎn)，是令人尊敬的?！痘粼住氛凵涑鰜?lái)的最高思想就是，即使和不同的對(duì)手交戰(zhàn)，對(duì)手們的人格品質(zhì)和他們的命是最重要的，比賽終究是比賽，結(jié)果是次要的，俠義之人散發(fā)出來(lái)的俠義精神才會(huì)讓人銘記。

二、國(guó)產(chǎn)電影對(duì)東方文化的國(guó)際發(fā)揚(yáng)

自《少林寺》中純打斗的動(dòng)作到《黃飛鴻》中的經(jīng)典腳功，再到《霍元甲》中簡(jiǎn)單明了的動(dòng)作，李連杰表演讓人為之動(dòng)容。在李連杰的參演的所有作品中，不難發(fā)現(xiàn)，時(shí)刻貫穿著一種剛正俠義的精神。無(wú)論哪種門派的腿腳法，影星李連杰都發(fā)揮得十分完美無(wú)瑕，在與各大媒體進(jìn)行訪談的時(shí)候，李連杰必談的就是“情”。交談期間，李連杰說(shuō)到對(duì)于俠義的理解，他將其分為三個(gè)階段：第一個(gè)階段就是雖然在自己的肢體上沒(méi)有工具，但是在自己的內(nèi)心深處有更為強(qiáng)大的工具，其實(shí)這更加顯示出自己內(nèi)心的一種剛強(qiáng)或是鐵骨錚錚的性格；第二個(gè)階段就是不但自己的肢體上有工具，而且自己的內(nèi)心也有工具，肢體上有工具，明顯在氣場(chǎng)上營(yíng)造一種激烈緊張的氛圍，再加上自己心中更是充滿征服對(duì)手的信心和勇氣，足可以在比賽中占上風(fēng)；第三個(gè)階段就是既沒(méi)有肢體上的工具，也沒(méi)有內(nèi)心的工具。這可能是那種俠義之人練到了一定的高度并有很深的造詣才會(huì)的。而相對(duì)于當(dāng)下人們的生活狀態(tài)，第二種階段更為符合，它代表著當(dāng)下人們努力地追求自己的成功，不畏艱難，不懼困苦，以一種樂(lè)觀的生活狀態(tài)去面對(duì)生活中的每一件事。第二階段是三個(gè)階段中最核心的部分。而第三種階段相比之下有一種“桃花源記”的理想幸福生活，想必很難達(dá)到這樣的狀態(tài)。 《霍元甲》被翻拍過(guò)好幾次，飾演過(guò)霍元甲的人也很多，但李連杰飾演的霍元甲形象更加深入人心，李連杰在拍攝過(guò)程中，多次抓住霍元甲遇到重重困難時(shí)難以抉擇的情境，并無(wú)數(shù)次嘗試著把霍元甲當(dāng)成一個(gè)普通人，想象普通人遇到挫折時(shí)應(yīng)當(dāng)采取怎樣的樂(lè)觀態(tài)度，采取怎樣的行為方式。事實(shí)證明，李連杰成功了，同時(shí)也是東方思想內(nèi)涵的成功。

在影片《黃飛鴻之男兒當(dāng)自強(qiáng)》中，李連杰飾演主角黃飛鴻。該片講述了黃飛鴻應(yīng)國(guó)際醫(yī)學(xué)會(huì)的邀請(qǐng)，與眾人去廣州，為保存國(guó)家命脈，與元述對(duì)抗。其中融入了大量的東方文化元素。影片中打斗的戲份很過(guò)癮，把拳拳到肉的感覺(jué)展現(xiàn)得淋漓盡致。整個(gè)打斗的過(guò)程中，黃飛鴻總是點(diǎn)到為止，出手之間不乏仁慈之心，表達(dá)出中華民族心存仁愛(ài)的精神。而在影片中，出現(xiàn)最多的就是舞獅的鏡頭。舞獅作為中國(guó)傳統(tǒng)的節(jié)目表演，影片將其很好地運(yùn)用，充分展現(xiàn)了中國(guó)的文化內(nèi)涵。再加上十三姨討巧的娛樂(lè)因素，就構(gòu)成了文化的多樣性。影片通過(guò)黃飛鴻的英雄精神，展現(xiàn)的是一種積極向上、自強(qiáng)不息的民族精神。黃飛鴻系列是李連杰影片中最具文化高溫的代表作，徐克和李連杰以這個(gè)系列開(kāi)啟了東方文化內(nèi)涵及精神的時(shí)代，雖然影片的鏡頭非常精彩，可是更令人稱贊的是影片中展現(xiàn)的東方文化內(nèi)涵及精神。影片里反映了陳舊落后的思想面對(duì)西方文化的迷茫和反思，以及時(shí)代大浪潮時(shí)期對(duì)中華文化“取其精華，去其糟粕”的思考，尤其以黃飛鴻始終奉行的以禮相待、禮讓三分、容人大丈夫的東方文化內(nèi)涵及精神最為重要，正是因?yàn)檫@樣的東方文化內(nèi)涵及精神高度，黃飛鴻系列才達(dá)到了巔峰，直到現(xiàn)在也沒(méi)有文化底蘊(yùn)可與之相比的動(dòng)作片，影片在海外被普遍翻譯成中國(guó)往事系列。東方獨(dú)特的內(nèi)涵魅力在全世界引發(fā)了轟動(dòng)。

影星李連杰在銀幕上把中國(guó)俠義的美感表現(xiàn)到了極致，如果說(shuō)李小龍讓世界認(rèn)識(shí)了中國(guó)俠義，那么李連杰就是讓世人認(rèn)識(shí)了中國(guó)俠義的美感，以至于好萊塢的動(dòng)作影片都引入了大量的“東方文化”，如《黑客帝國(guó)》《殺死比爾》《功夫熊貓》《木乃伊》等。李連杰通過(guò)自身不斷的努力，將中華民族俠義精神發(fā)揚(yáng)光大，從傳奇李小龍到李連杰，這或許已成為一個(gè)最出色的過(guò)渡，李連杰做到了，從動(dòng)作影星到俠義的一個(gè)符號(hào)，他無(wú)時(shí)無(wú)刻不在通過(guò)各種形式來(lái)展現(xiàn)俠義的魅力，大力發(fā)揚(yáng)民族精神，展現(xiàn)各種硬漢的鐵骨錚錚精神。他一再?gòu)?qiáng)調(diào)俠義的品德的思想，并身體力行地創(chuàng)辦了“壹基金”，以實(shí)際行動(dòng)為世人樹(shù)立了一個(gè)優(yōu)秀的榜樣。

三、結(jié) 語(yǔ)

在諸多家喻戶曉的電影中，從《少林寺》《霍元甲》到《臥虎藏龍》《花木蘭》，“東方文化”可謂無(wú)處不在。東方文化在中國(guó)甚至世界電影中的應(yīng)用，足以證明中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值以及其在世界范圍內(nèi)的崛起。這樣的成功是值得每個(gè)中國(guó)人驕傲的。經(jīng)過(guò)電影人的精雕細(xì)刻，令東方文化中的“情”“義”“趣味”“傳奇”得到了完美的升華，就像深埋地下的酒，隨著時(shí)間的推移愈發(fā)香醇。經(jīng)典的東方文化，展現(xiàn)了東方獨(dú)有的文化內(nèi)涵與藝術(shù)精神，任何人都有責(zé)任、有義務(wù)將這種寶貴的民族精神繼承并發(fā)揚(yáng)下去，而這種文化也將不僅僅是中國(guó)的驕傲。