郭振琪 (河北政法職業(yè)學院，河北 石家莊 050061)

對于文學經典《西游記》的影視改編始終沒有間斷過，電影、電視劇、動畫片等多種類型的改編處理讓這部文學經典不斷煥發(fā)新的生機與活力。尤其是在大眾文化已成為主流文化形態(tài)，后現代主義流行起來之后，對文學經典的改編與消解成為大眾文化掌握話語權威的外在表現與途徑，而文學經典《西游記》更是成為爭相改編的主要對象。2016年，鄭保瑞執(zhí)導的賀歲電影《西游記之孫悟空三打白骨精》再一次對這部文學經典進行改編，只截取了其中的“孫悟空三打白骨精”故事，拍出了以往的改編作品沒有挖掘出的新意，在解構與重構之際挖掘了唐僧師徒和反面角色白骨精的人性深度，也深化了小說《西游記》傳統(tǒng)意義上的主題深度。

一、“三打白骨精”的敘事層次解構

文學經典《西游記》是中國奇幻文學的代表作，書中描繪的異想天開的奇幻世界是極具中國特色且獨一無二的，也為后人將其改編為影視劇提供了大量、豐富的視覺素材，這也是《西游記》能夠不斷被翻拍成為影視劇和其他藝術形式的根本原因。

導演鄭保瑞曾在2014年執(zhí)導賀歲片《西游記之大鬧天宮》，同樣是改編自文學經典《西游記》，和周星馳的《大話西游》一樣進行了大幅度的后現代改編，但是故事情節(jié)過于“雷人”，并沒有收到任何好評，反而是借助賀歲檔期的巨大優(yōu)勢收獲了10.45億元票房。2016年的賀歲檔，鄭保瑞再次創(chuàng)作了一部《西游記》IP衍生作品——《西游記之孫悟空三打白骨精》，票房為12億元，位居中國內地影史總票房排行第十六名?！段饔斡浿畬O悟空三打白骨精》(以下簡稱《三打白骨精》)相較于鄭保瑞的前一部“西游作品”明顯在創(chuàng)作上更具心思，并沒有像前作一樣進行顛覆式的后現代主義改編，而是基于后現代主義，在一定程度上更加尊重原著，只截取了《西游記》中的一節(jié)“孫悟空三打白骨精”的故事，并將這個故事放大，把每一個部分都細化，使之成為一部獨立的電影。

《三打白骨精》的成功是后現代主義對經典解構與重構的結果，影片并非完全按照《西游記》中的故事改編，而是加入了更多元化的戲劇元素。在文學經典《西游記》中，人與妖、正義與邪惡是截然對立、水火不相容的，只存在絕對正義的勝利，并沒有模糊的邊界存在。而在《三打白骨精》當中卻深入發(fā)掘了鞏俐扮演的白骨精人物形象，讓妖也有了話語權，參與到影片的核心主題敘事當中。這也是《西游記》中的白骨精形象第一次有了正面的性格刻畫，除了眾所周知的邪惡本性之外，白骨精的身世之謎和她的內心情感都在《三打白骨精》中有所展現，影片辯證地將人與妖并置在一起，模糊了截然對立的二元結構。

“孫悟空三打白骨精”的“三次”可以單獨提出來解讀。影片并沒有像以前的《西游記》改編影視劇那樣簡單地將這“三打白骨精”置于水平的位置上，而是專注于人物情感的變化，層層遞進地表現了孫悟空“三打”背后的心境，以及唐僧面對孫悟空的“三打”的考量。孫悟空能夠看到唐僧、豬八戒和沙僧看不到的東西，尤其是唐僧肉眼凡胎，內心只存善念，以普度眾生為最高行事準則；豬八戒貪圖美色；沙僧過于隨和，沒有什么主見，這都讓孫悟空成為師徒四人中的異類。孫悟空三打白骨精是遵循保護師父的責任，而這“三打”卻一再觸碰唐僧內心柔軟、行善積德的做人底線，直到第三打的時候，唐僧認為即便對方真的是妖，自己也絕對不能放任孫悟空“殺人”不管，層層遞進地表現出唐僧的心境。

難能可貴的是影片將唐僧西天取經的真諦濃縮在了“孫悟空三打白骨精”背后，成為敘事的潛在主題表達，真正做到了以小見大地透過“孫悟空三打白骨精”這一個故事折射出《西游記》整個故事的精神內涵。即便是遇見再多的妖怪，孫悟空的“暴力”與唐僧的“善念”都會是最核心的沖突，就算對方是妖，唐僧也希望能憑借一己之力將其感化、歸回正道，這正是他西天取經肩負的使命和責任，也是西天取經的核心精神?！叭虬坠蔷笨此浦貜?，影片卻拍出了其中的層次和深度，實在難能可貴。

二、唐僧師徒與白骨精的形象重構

后現代主義意在對經典解構與重構，用一種看似無厘頭的、輕松的、大眾化的方式表現嚴肅的“經典命題”。后現代代表著一個既定的文本有著無限的被解讀的可能性，對文本的解讀并不能僅僅局限在單一的方式當中。后現代在當代文學改編電影的過程中是十分重要的思想和工具，對文學文本的單一解讀已經令人們感到厭倦，觀眾期待從不同的角度對文學文本有一個更具創(chuàng)新意識的解讀。于是在大眾文化逐漸成為主流文化、掌握話語權的時候，后現代改編方式賦予了文學經典文本更寬泛的解讀可能，消解經典、解構經典成為眾多文學改編電影的主要方向。

在后現代最出名的作品——周星馳主演的《大話西游》當中，觀眾看到了后現代對于文學經典《西游記》的大肆解構與重構，明明是一個眾所周知的“西天取經”的故事，硬生生地被改編成為一部凄美的愛情故事，其中不乏瘋癲的搞笑元素，讓《西游記》第一次產生了令人驚喜的創(chuàng)新。周星馳飾演的至尊寶是眾所周知的孫悟空形象，在片中卻是一個多情的人，與小說原著中孫悟空形象大相徑庭，原著中的孫悟空的潑辣、傲嬌置換為至尊寶的浪蕩多情；而唐僧也被刻畫為一個喜歡碎碎念的形象，與原著的不茍言笑、正義凜然形成鮮明對比。

在鄭保瑞執(zhí)導的賀歲片《三打白骨精》當中，后現代主義同樣對片中人物形象做出了解構與重構，保留了原著小說中人物形象的標志性特色，同時也衍生出新的個性特征。除了孫悟空依然是野性十足、不受約束的不羈形象之外，唐僧、豬八戒、沙僧都生成了新的個性和人物特色。

《三打白骨精》中的唐僧主要通過語言的差異化實現人物個性的塑造，突出了唐僧老實憨厚的個性之外，還在這種差異化的語言中制造了幽默感。在將孫悟空從五行山下解救出來之后，唐僧目睹了孫悟空騰云駕霧、劈山碎石、力大無窮等異于常人的本領，也被他的古怪外形所驚嚇到，以至于孫悟空詢問他是否是去西天取經的高僧時，唐僧卻加以否認。當孫悟空說自己是奉觀音菩薩之命保唐僧西天取經時，唐僧又說：“保我？沒這個必要吧！”“我不需要你保護?！泵髅魇譄o縛雞之力的唐僧卻拒絕了孫悟空的保護，配合唐僧驚嚇過度的表情，通過一個短短的情節(jié)就將唐僧的形象凸顯出來，這一形象是在差異化制造的幽默中存在的，在此后的情節(jié)中，唐僧總是從異于常人的角度去看待問題，為影片制造了很多笑料。

在《三打白骨精》中，豬八戒一如既往地是一個貪圖美色、好吃懶做的形象，不僅繼承了小說原著中的人物形象，更是通過大量的幽默語言凸顯了自己的搞笑形象。在師徒四人第一次走進白骨精制造的茅屋幻境時，豬八戒看到白骨精幻化成的老婦人的兩個漂亮女兒，頓時起了色心。于是，進入茅屋之后，豬八戒語重心長地跟老婦人說：“你們家這塊地呀，缺一個上門女婿?！碧粕柚梗泵傲寺暋鞍私洹?。而豬八戒卻說：“師父，我正在行善呢，你先不要吵?！崩蠇D人說：“長老，你就放過我們吧！”豬八戒：“你放心，我一定會讓你們幸福而快樂的?！倍潭痰膸拙鋵Π讓⒇i八戒貪圖美色的本性表現了出來，尤其是好色、愚蠢的豬八戒更是在夸張、差異化的語言中制造了豐富的幽默感，讓豬八戒這個人物形象更具幽默氣質。

還有以往一直是配角出場的白骨精，也在片中成為主要人物形象，被發(fā)掘出與眾不同的個性特征和形象深度。無論是小說《西游記》，還是之前的改編影視作品，白骨精都是不折不扣的配角，只是唐僧師徒四人西天取經途中的一個小小的磨難，從未有人真正探索過白骨精幻化為妖的真正原因是什么。在《三打白骨精》中，白骨精借幻化成的老婦人之口說出了自己的身世：她16歲那年，被逼嫁給大戶人家，一年之后那里鬧饑荒，死了好多人，村里的人說是她將噩運帶給他們的，她是妖孽，全村的人把她綁在絕嶺峭壁，留給禿鷲啄食，以祭天神。白骨精并非從一開始就自愿成為妖孽，而是人心險惡，她死于人們邪惡的思想和殘暴的行為當中，無法咽下怨氣、放下心中的執(zhí)念才幻化為妖。從白骨精投射的是人性惡的一面，這種惡是與云海西國國王對自己的子民做出的惡行相同的。白骨精看透了云海西國國王心中之惡，不愿與他為伍，甚至只是吸取綁架兒童的人的精氣，并未濫殺無辜兒童。影片交代了白骨精的身世之余，也賦予白骨精作為妖的行事準則，并非傳統(tǒng)意義上的白骨精那樣見人就殺、無惡不作。

三、“西游故事”主題意蘊的深化

對文學經典的解構就是要從人們有著既定觀念的文學經典中生成不同的意味，在原有的主題思想基礎之上探索出別樣的主題思想意味，將同一個文學經典文本生成多重含義。周星馳主演的《大話西游》解構了原有的取經故事，創(chuàng)作出一個可歌可泣的愛情故事，在消解經典的同時，至尊寶最后放下一切戴上金箍皈依佛門也吻合了《西游記》的核心精神。在鄭保瑞執(zhí)導的《三打白骨精》當中，除了文學經典《西游記》中唐僧的普度眾生、心存善念的主題思想之外，還通過白骨精的世界觀表現了人類社會的殘酷無情，通過唐僧與孫悟空在“三打白骨精”事件上的不同出發(fā)點、角度與觀點，表現了通過不同角度觀察同樣一件事情的不可避免的兩面性。

白骨精本是一名平凡的女子，被迫嫁到大戶人家之后，她的命運被改寫。一年以后，她被經歷過饑荒的百姓看作妖孽，綁在了懸崖峭壁之上祭祀天神。白骨精幻化為妖，修煉千年，成為唐僧西天取經路上遇見的一個妖怪，她的目的只有一個——吃了唐僧肉，度過千年輪回的劫難，永世為妖。白骨精成為妖的心意是如此堅決，正是因為她切身體會過人類社會的愚昧、殘暴、無情，在她看來，人類的兇殘與妖怪相比有過之而無不及。為了鞏固白骨精的這種“偏激思想”，影片加入了云海西國國王為了治療手疾而喝人血的故事。云海西國國王不僅將自己抓城中小孩、吸食他們血液的事情推到白骨精的身上，變本加厲地將白骨精塑造為一個極其兇殘、喪心病狂的妖孽，更是在唐僧師徒四人途徑云海西國時，像妖一樣想吃唐僧肉。云海西國國王邪惡、扭曲的人物形象比白骨精更像是一名妖怪，雖然他有人類的皮囊和肉體，但是內心深處的邪惡卻比白骨精更龐大。

因此，影片《三打白骨精》辯證地看待了白骨精這樣一個被唾棄的妖精形象，同時在人與妖的對比過程中，肯定了白骨精思想中的某些觀點，也肯定了白骨精的某些性格和品質。尤其在唐僧懇請佛祖允許自己度化白骨精時，白骨精甚至寧愿在唐僧體內自毀魂魄，也不愿意轉世為人，再次經歷人類社會的一切。但是唐僧卻心存執(zhí)念，認為只要還有一絲希望，白骨精就不應當放棄成為一個真正的人，而不是成為一個妖精躲避世間的一切。在此，唐僧對于“西天取經”的認知程度要遠比之前的其他《西游記》改編作品更加深刻。