董 健 楊云飛 (吉林動(dòng)畫學(xué)院，吉林 長(zhǎng)春 130000)

由比爾·康頓執(zhí)導(dǎo)的電影《美女與野獸》改編自迪士尼的“十部白金典藏動(dòng)畫片”之一。真人電影的出現(xiàn)為原有的經(jīng)典動(dòng)畫注入了全新的生命。在《美女與野獸》中，迪士尼投入巨大，期待著能從中獲取更驕人的票房成績(jī)以及開發(fā)出更大的延伸價(jià)值。由于《美女與野獸》的動(dòng)畫版曾經(jīng)是創(chuàng)造入圍奧斯卡最佳影片的奇跡之作，在“致敬”的思維下電影版主創(chuàng)并不打算對(duì)原有劇情進(jìn)行尺度太大的改造，甚至為了以前版來(lái)觸動(dòng)觀眾的懷舊情結(jié)而在分鏡、畫面構(gòu)造上苛刻到幾乎逐幀還原的地步。因此，相對(duì)于具有懸念的、跌宕起伏的情節(jié)而言，真人版電影《美女與野獸》在給觀眾呈現(xiàn)一道娛樂盛宴時(shí)，其主菜在于其在多方面完美融合的多重審美元素。

一、視覺審美

電影本質(zhì)上是一種造型藝術(shù)，它通過視覺來(lái)給觀眾傳遞信息和美感。視覺審美中的審美元素是給予觀眾的刺激和娛樂最直接的元素。一向在藝術(shù)品質(zhì)上精益求精的迪士尼也始終注重對(duì)于視覺審美的營(yíng)造，并且不斷對(duì)自身進(jìn)行突破。

迪士尼對(duì)《美女與野獸》的投入堪稱是空前的，其1.6億美元巨額投資使得電影未映先紅，而這部分投入很大程度就體現(xiàn)在電影給觀眾的視覺審美上，如邀請(qǐng)?jiān)?jīng)多次攬獲奧斯卡最佳服裝獎(jiǎng)的設(shè)計(jì)師杰奎琳·杜蘭來(lái)為影片進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)，在場(chǎng)景設(shè)計(jì)上堅(jiān)持實(shí)景搭建，使《美女與野獸》在給觀眾提供仙境的同時(shí)，又避免成為又一部如《奇幻森林》那樣的CG電影等。

在服裝設(shè)計(jì)方面，電影中貝兒在被囚之后和野獸的服飾都帶有宮廷風(fēng)格，剪裁緊身收腰，有華麗的蝴蝶結(jié)和精美刺繡等，這些見證著兩人從無(wú)到有的愛情。貝兒在家時(shí)的藍(lán)白便服則相較于動(dòng)畫版增加了一個(gè)腰間的大口袋，貝兒用它來(lái)裝面包和書，這一套服裝代表了貝兒無(wú)憂無(wú)慮的鄉(xiāng)間生活。在場(chǎng)景設(shè)計(jì)方面，在電影中，城堡的設(shè)計(jì)使用了金色主色調(diào)，并在內(nèi)飾上加入了大量曲線弧線，使墻面與天花板相連接，墻面裝飾上有著大量的花束和貝殼的元素。為影響了無(wú)數(shù)人的夢(mèng)幻童話披上了一層現(xiàn)實(shí)而又不失美好的羽衣，將導(dǎo)演所想表達(dá)的“那種細(xì)膩到極致的情緒”完美地具體化了。

二、文化審美

文化審美是相較于視覺審美的一個(gè)更高的審美層次，而這也是迪士尼電影的長(zhǎng)項(xiàng)之一，其取材于不同民族傳說、童話的電影一般都有著較深的文化積淀?！睹琅c野獸》中的故事來(lái)源于法國(guó)童話，在其漫長(zhǎng)的傳播鏈和跨越國(guó)界的過程中，既始終帶有自己的文化基因，又不斷被打上不同時(shí)代和地區(qū)的鮮明烙印。即使電影版對(duì)動(dòng)畫版有著如此明顯的還原意圖，觀眾依然不難發(fā)現(xiàn)，相較于26年前的動(dòng)畫，電影也在向時(shí)代做出調(diào)整和妥協(xié)。這些變與不變共同構(gòu)成了電影的文化審美。

(一)古典文化

“人變獸，獸變?nèi)恕边@一元素帶有明顯的古典文化色彩?！睹琅c野獸》在開啟貝兒的故事之前介紹了野獸從王子變成野獸的過程，而這其中包含著電影對(duì)古希臘神話和古羅馬神話的文化沾溉。古希臘神話中講述人獸婚戀的“愛神和普賽克”故事以及古羅馬神話中講述人被魔法變?yōu)閯?dòng)物的《金驢記》共同成為《美女與野獸》的基本故事框架。在“愛神和普塞克”故事中，民間姑娘普賽克因?yàn)槊烂捕獾搅嗣郎癜④铰宓疫募刀?，阿芙洛狄忒派遣愛神丘比特制造普賽克和兇惡野獸之間的姻緣，不料丘比特卻愛上了魅力十足的普賽克，讓阿芙洛狄忒大為吃醋。而在《金驢記》中，貴族青年盧齊伊在去往希臘的過程中，因?yàn)檎`用有魔法的藥涂了身子，變成了一頭驢子，從此吃盡了苦頭，但是也因此而能從驢子的視角看盡這個(gè)社會(huì)的諸多奇聞異事，不甘于被命運(yùn)擺布的盧齊伊后來(lái)還是恢復(fù)了人形。兩個(gè)故事都有著明顯的“善有善報(bào)、惡有惡報(bào)”的潛在教化意義。

(二)洛可可與哥特文化

電影首次確定了“美女與野獸”故事的發(fā)生時(shí)代，即1740年，向這個(gè)童話故事在法國(guó)第一次出版的年份致敬。電影為觀眾制造了一個(gè)既熟悉又陌生的社會(huì)情境，即18世紀(jì)的小鎮(zhèn)和農(nóng)莊，以及哥特意味濃郁的陰森城堡等，并在照顧到觀眾的心理習(xí)慣的基礎(chǔ)上，讓在其中生活的人表現(xiàn)出與特定地理環(huán)境、時(shí)代背景乃至文化、宗教等因素相匹配的性格、習(xí)慣以及心理素質(zhì)。以哥特文化為例，在野獸居住的古堡中，有著各種造型詭異的惡魔雕像(天使塑像所變)，城堡的尖頂也是高聳瘦削的，這也是貝兒和父親在進(jìn)入城堡時(shí)感到不安、恐懼的原因，而在這樣的情況下，貝兒依然義無(wú)反顧地選擇留在城堡，她的勇敢和孝心也就得到了體現(xiàn)。而圍繞著城堡的則是各種樹木、籬笆以及兩千多根冰柱，這些都表現(xiàn)了城堡的封閉性，但正是這些使城堡顯得幽暗封閉的元素，襯托出了古堡內(nèi)部茶壺夫人、座鐘管家以及燭臺(tái)男仆等仆從的熱情和善良。而率先在法國(guó)風(fēng)靡的洛可可文化則強(qiáng)調(diào)優(yōu)美、精致和奢華，體現(xiàn)的是法國(guó)上層社會(huì)的審美風(fēng)貌，這也是這些仆人對(duì)擁有貴族身份的野獸言聽計(jì)從的背景。

三、精神審美

對(duì)反智主義進(jìn)行批判是電影《美女與野獸》的一個(gè)重要的精神審美維度。在一開始，電影就以一段歌舞來(lái)表現(xiàn)貝兒的與眾不同，熱愛閱讀和幻想，被父親稱為“超前于這個(gè)時(shí)代”的她在這個(gè)鎮(zhèn)子上是格格不入的，人們都覺得一個(gè)女孩子看太多的書是沒有用處的。而孔武有力的加斯頓則是站在貝兒的反面的。盡管加斯頓有著英俊的外表，但是他自私虛偽且不學(xué)無(wú)術(shù)，他瞧不起貝兒喜愛閱讀的癖好，在向貝兒求婚時(shí)認(rèn)為貝兒的理想就是嫁給他以后成為一個(gè)賢惠的小妻子，為他生七八個(gè)孩子，并且最好是男孩。這自然遭到了貝兒的拒絕。而大多數(shù)村民都迷戀、崇拜著加斯頓。在電影結(jié)尾，由于加斯頓的蠱惑，村民們被煽動(dòng)起來(lái)沖向城堡準(zhǔn)備殺野獸，顯然體現(xiàn)的是童話中勸誡人們不要成為愚民的寓意。

戰(zhàn)勝反智主義最有力的武器就是使自己變得智慧起來(lái)，而這一點(diǎn)在電影中以讀書的方式具象化了。讀書的意義被一再地強(qiáng)調(diào)。在貝兒進(jìn)入城堡之前，她到鎮(zhèn)上除了買面包以外，還有一個(gè)屬于自己的任務(wù)便是還書和借書，遇到自己喜歡的書她可以手不釋卷地閱讀，甚至邊走邊看。而在進(jìn)入城堡以后，因?yàn)槭チ俗杂桑虼思词挂矮F對(duì)她再體貼，貝兒也向野獸表示自己是不快樂的。而對(duì)她來(lái)說唯一的慰藉就是野獸的圖書館，那也是野獸在了解貝兒興趣愛好后有意送給她的禮物。這個(gè)堆滿了貝兒從未見過的浩瀚書籍的圖書館在電影中是有象征意義的。它意味著野獸給予了自己心愛之人一個(gè)更為廣闊的天地，這是野獸體貼貝兒的重要表現(xiàn)之一。這樣的改編顯然較為合理。貝兒最后對(duì)野獸傾心相愛也就脫離了人們對(duì)她患有“斯德哥爾摩綜合征”的論斷，而是因?yàn)閮蓚€(gè)人有著極多的共同話題，知識(shí)使得野獸能夠和加斯頓等人區(qū)別開來(lái)，與貝兒進(jìn)行更多精神層面上的交流。這種靈魂上的契合是貝兒和野獸墜入愛河的關(guān)鍵原因。

在人們感慨商業(yè)片時(shí)代消費(fèi)文化總是能取得對(duì)審美文化勝利的今天，迪士尼則不斷以藝術(shù)美學(xué)和精神品位俱臻佳境，以多元表現(xiàn)拓寬表現(xiàn)方式，同時(shí)又能取得良好票房收入的作品為業(yè)界樹立新的標(biāo)桿。在《美女與野獸》中，盡管電影講述的是一個(gè)舊的故事，但電影中審美元素以不同的表現(xiàn)形式出現(xiàn)與融合，使一個(gè)古老的故事不僅能夠娛樂觀眾的身心，甚至可以影響其精神塑造乃至社會(huì)規(guī)范，這對(duì)于經(jīng)典童話故事的翻拍，甚至是動(dòng)畫電影的文化建設(shè)，都是帶有啟示意義的。