李小剛

(海南大學外國語學院，海南 ?？?570228)

在美國不斷在各方面以軟實力影響世界，標榜自身是“機會之地”時，好萊塢電影無疑便是這種軟實力的載體之一，動畫電影也不例外?！懊绹鴫簟痹陂L期的自我完善和印證中，已經成為一個歷史悠久、內涵豐富，為美國人乃至外來者普遍篤信的理想。在好萊塢每年出品的動畫電影中，美國夢也反復以不同面貌出現(xiàn)，扮演著重要角色，在好萊塢動畫電影以美國夢來書寫自己的理想主義和浪漫主義時，美國夢也憑借著傳播范圍極廣的電影深入人心。

一、對更美好生活的外化展現(xiàn)

某種具體可感的，相較于現(xiàn)階段生活，在物質和精神上都更為美好、充盈的新生活是美國夢最為直觀的內容，也是其最吸引人之處。詹姆斯·亞當斯曾在1931年于《美國史詩》中，給予了“美國夢”一個較為清晰的定義：“美國夢就是夢想中的這樣一片土地，在那上面每個人都可以活得更好，更富足，更圓滿，并享有著適合其能力和成就的機會。……在這一社會里，每個男人和女人都能最充分地實現(xiàn)自己的內在潛能，獲得社會的認可與尊重，而不被那些偶然的出身或地位等條件所左右。”從中不難看出，“活得更好，更富足，更圓滿”是美國夢不可或缺的部分，而由于美國在兩百年中通過擴張和霸權主義實現(xiàn)的在物質財富、民生建設上的迅速發(fā)展，這也是通常情況下大多數(shù)人對美國夢的淺層理解。

然而在影像中，物質上的富足與繁華是較難表現(xiàn)的，而事業(yè)的成就與資本的積累更是較為抽象的概念。尤其是在動畫電影中，考慮到少年兒童觀眾的閱歷，盡管對于何謂“中產階級”生活，美國社會在不同時期都有著較為具體的定義，如房、車、高等教育、醫(yī)療保障、休閑時間等，但對低齡觀眾來說，這些概念是較為遙遠與模糊的，如何將這些衡量物質生活是否充盈，人們生活是否幸福、美好的標準進行外化，成為動畫人需要考慮的問題。在好萊塢動畫電影中，往往采用居住條件的直觀改善和人們與家人歡聚一堂來作為“富裕”和“幸?！钡谋碚?。不僅是因為這兩點都是可以直接由畫面展現(xiàn)的，而且在于這兩點是具有普適性的，甚至是可以應用于以動物為主角的動畫電影中的。例如在羅杰·阿勒斯的《獅子王》(TheLionKing，1994)中，曾經在木法沙統(tǒng)治下的獅子王國水草豐美，各種動物能歡聚一堂，安居樂業(yè)。而在刀疤殺死木法沙，驅逐辛巴成為新一任獅子王后，由于刀疤出賣王國利益給成群的鬣狗，導致獅子王國的生存環(huán)境很快惡化，吉祥石下一片枯草，動物大批遷徙，成群的母獅不得不去到更遙遠的地方覓食。這就使得辛巴重新奪取王位的過程，不僅是收回權力、為父報仇的過程，也帶有救民救國的天然正義。也正因如此，娜娜才會因為尋找食物而遇見辛巴，刀疤也才會因為閃電劈中枯草而被燒死。在辛巴奪回王位后，獅子王國又恢復了平衡的、生機勃勃的生態(tài)。兩位統(tǒng)治者任內吉祥石下一枯黃、一碧綠的鮮明畫面很直觀地表現(xiàn)了哪種是更為富足的生存環(huán)境。而辛巴也從原來與朋友丁滿和彭彭相依為命，到既不失去朋友，又能與母親、愛人團聚，并生下小獅子，成為美國人心目中幸福、和諧家庭的典范。又如《冰雪奇緣》(Frozen，2013)中，艾莎離開王國后整個阿倫黛爾王國陷入冰凍，在安娜和克里斯托弗找回艾莎后，王國雪解冰消，恢復生氣，且姐妹能夠愉快相處，這都是美國動畫對于“美好生活”的外化展現(xiàn)。

二、對個人奮斗的尊崇

美國夢追求更優(yōu)質的、更為成功的生活，而在美國夢的框架內，通向這一生活的唯一途徑則是個人奮斗。提倡個人奮斗，通過個人(而非集體或他人)的努力來獲取財富或地位，實現(xiàn)個人價值，是美國夢的核心內容。這種對個人才干與品質的重視是與美國的立國與發(fā)展過程密不可分的。早年清教徒剛剛抵達美洲大陸時，面臨艱難的生存條件。憑借著對上帝的信仰，這一批移民勇敢地直面艱苦，開墾拓殖，創(chuàng)建基業(yè)，積累了大量的財富。而在華盛頓等一批人締造美國后，在建設美國的資本主義社會過程中，更是有大量出身寒微，但敢想肯干之人繼續(xù)積累資本，書寫傳奇，成為美國社會高速發(fā)展的組成部分，也使外來移民者篤信美國社會能為更多無家世、背景可倚賴者提供躋身更高層次的階梯。在以勵志、溫情為主導敘事基調的好萊塢動畫電影中，這種對個人奮斗的尊崇也隨處可見。

這方面最具代表性的便是拜倫·霍華德的《瘋狂動物城》(Zootopia，2016)。在電影中，女主人公兔朱迪原本是一個不被看好的鄉(xiāng)下女孩，她憑借自己的一腔正義堅持要成為一個警察，在克服了諸多困難后以成績第一名從警校畢業(yè)被分配到動物城中心警察局工作。然而在參加工作后，社會對于女性、兔子以及食草動物的偏見依然困擾著朱迪，朱迪一開始僅僅被分配去做一個交通警。但是朱迪本人并沒有滿足于現(xiàn)狀，而是積極請纓，要求參與食肉動物失蹤案的調查。在面對水牛局長48小時破案的苛刻條件時，朱迪調動一切自己可以想到的人際關系，盡管最后揭露真相的過程并不是一帆風順，但是朱迪最終實現(xiàn)了自己的夢想，成為一個人人尊敬的警察，還收獲了事業(yè)上的搭檔狐尼克。作為女性，朱迪沒有讓自己如白雪公主一般成為男性的拯救對象，相反，熱情、正直的她在各個方面改變了狐尼克的人生。兔朱迪從兔鎮(zhèn)來到繁華的動物城，一個人租房、打拼、忍受同事的排擠等，都是典型的追逐美國夢的敘事文本。而魚龍混雜、繁華但黑幫、種族歧視等依然暗流涌動，處處帶有影射意味的動物城則毫無疑問是一個美國都市社會形態(tài)的縮影。

與之類似的還有馬克·奧斯本的《功夫熊貓》(KungFuPanda，2008)。熊貓阿寶肥胖、膽小且好吃，然而卻能夠在烏龜大師和浣熊師父的指點之下，通過自己的努力，修習武功，把別人的侮辱當作鼓勵的另一種方式，最終成為人人敬仰的神龍大俠。盡管在學藝過程中，兩位大師和五絕師兄師姐對他有所幫助，但艱苦的練功過程以及最后和太郎的決戰(zhàn)都是由阿寶獨自完成的。

而與個人奮斗相對的，則是一種對自我欲望的約束。清教徒們在拼命賺錢的同時，又盡可能省錢，以讓自己始終保持著一種理性、“圣潔”的生活方式，以達到全面榮耀上帝的目的，這也是美國夢根源“入世禁欲主義”思想的來源。然而在消費主義已經全面侵入美國社會時，這種禁欲主義早已全面動搖，不再是美國人的行為準則。加之限制消費與享樂的禁欲主義本身是與電影這一娛樂商品的傳播接受相違背的，因此可以看到，好萊塢動畫中并不再渲染禁欲主義的重要，而是根據(jù)當代社會的迫切需要，從環(huán)境保護的角度出發(fā)，以一種較為溫和的方式，直指生態(tài)破壞的危害，傳播一種與禁欲并不一樣的節(jié)約生活理念。例如，在安德魯·斯坦頓的《機器人總動員》(WALL-E，2008)中，電影就表現(xiàn)了2805年時恐怖的地球景象。人類在進入文明高度發(fā)達時代的同時，付出了污染嚴重以及大量生活垃圾堆積的代價，地球的環(huán)境高度惡劣。這迫使人類乘坐飛船離開了地球，而將一批地球廢品分裝機器人留在已經被垃圾覆蓋滿了的地球上完成永無止境的清理垃圾工作。

三、對自由、民主、平等理想的肯定

自由、民主與平等思想可以視作美國夢最深層，也是最基礎的內容。如前所述，美國夢來源于早期清教徒的奮斗，而促使這最早一批移民離開舊歐洲大陸的，正是因為他們作為改革派所秉承的社會階級理念，是等級制度已經根深蒂固的歐洲無法接受的。在加爾文主義的影響下，清教徒們篤信至高無上的權威只有《圣經》，而任何教會以及個人都無權凌駕于《圣經》之上，這樣一來，在《圣經》之下，信仰上帝者是平等的。在1620年，一百名最早乘坐“五月花號”抵達美國的清教徒們在馬薩諸塞州科德角訂立《五月花號公約》，作為共同建立社區(qū)的約束。1776年，強調“我們認為這些真理不言而喻，即人人生而平等”的費城《獨立宣言》成為獨立戰(zhàn)爭的號角，它闡述了美國政治精英們立國的核心理念，再一次成為美國人共同建立國家的約束。而清教徒以及美國政治前賢們最終的成功，則使得民主、平等的概念深入人心。正如托克維爾所指出的，對美國人來說，“追求平等的激情是一個不可抗拒的力量，凡是想與它抗衡的人和權力，都必將被它摧毀和打倒”。

好萊塢動畫電影由于與民間故事有著千絲萬縷的關系，“王子公主”模式長盛不衰，如在《灰姑娘》(Cinderella，2015)中，灰姑娘本人美麗卻柔弱，忍受著繼母與兩個姐姐的欺凌，唯一能夠解救灰姑娘的只有王子，這也僅僅是因為王子的尊貴王權背景而非王子本人的能力。但在平等、人權理念的指導下，動畫電影中與皇室貴族有關的主人公們往往被淡化出身顯貴的一方面，而被突出其平民特質，并在其故事中增加民主、平等的色彩，以拉近主人公與觀眾之間的距離。例如，在根據(jù)亞瑟王和梅林傳奇改編的《石中劍》(TheSwordintheStone，1963)中，主人公亞瑟·華特是唯一能夠拔出象征權力的石中劍的人，是被天選的英格蘭之王，也是即將帶領人們走出黑暗的唯一人選。但是在動畫片中，華特卻并非一開始就是上帝的寵兒，他是一個飽嘗辛酸的孤兒，在養(yǎng)父家中遭受著凱的欺凌。但是華特依然在惡劣的環(huán)境下養(yǎng)成了勇敢、謙虛等優(yōu)秀的品質。在具有預言能力的梅林到來后，梅林盡管看清了華特的未來成就，但認為預言是不夠的，他依然孜孜不倦地傳授華特各方面的知識，使華特在后天的培養(yǎng)下文武雙全。而華特在接受了梅林的教育后卻依然胸無大志，沒有管理國家的意愿，即使當上了英格蘭之王也需要梅林的幫助。這些都是對主人公“生來注定”的尊貴身份的有意削弱。到了《花木蘭》(Mulan，1998)中，盡管電影中因為時代背景亦強調皇帝的至高無上，但這是為后來皇帝帶領文武百官向立下卓越功勛的花木蘭鞠躬致敬做鋪墊的。

動畫電影是同時提供給成人與兒童的娛樂，盡管其以童真、純潔的面目出現(xiàn)，但它在內容和話語權上對人施加控制力的能力卻是不容忽視的。而美國更是憑借好萊塢在動畫電影上的優(yōu)勢始終利用其來幫助自身實現(xiàn)文化霸權，對美國夢的傳播便是這種文化霸權建立的一部分。從好萊塢動畫電影在過去數(shù)十年的發(fā)展歷程中不難預測到，未來，美國夢依然會在民族精神傳播、商業(yè)價值實現(xiàn)以及藝術敘事本身的多重需要下繼續(xù)貫穿在美國動畫長片中，并且由于歷史積淀以及美國地位的穩(wěn)定而不會面臨被重塑的危機；但隨著動畫人創(chuàng)新意識的加強，好萊塢動畫電影依然存在出現(xiàn)另類的，甚至是解構性的美國夢表現(xiàn)范式的可能。